Tibetan
བདག་པོར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པའོ། །རང་འོད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་མ་ནི་བདག་པོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། མར་མེ་དང༌། ཕྲེང་བ་དང་བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། བླ་རེས་དང༌། རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཟའ་པ་དང༌། བཅའ་བ་དང༌། བལྡག་པ་དང༌། གཞིབ་པ་དང༌། བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། གླུ་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོ་དང་རྒྱན་དང་རང་གིས་བརྟགས་པའི་གླང་པོ་ ཆེ་དང༌། རྟ་དང་བ་ལང་གི་ཁྱུ་ལ་སོགས་པ་བསྟབས་ཏེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བྱའོ། །སྒོ་སྐྱོང་བཞི་ཡིས་ཀྱང་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང༌། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་བསྟོད་པ་ལ་ཐུག་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་གནས་པ་རང་གི་ཁས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་བླངས་ཏེ་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པ་ཡང་རིག་པའི་ཁ་ཡིས་བླངས་ནས་ཙནྡན་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་པདྨའི་སྣོད་དུ་བླུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསྐྱེད་པ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །མགོན་པོ་རྣམས་དང་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ལ་ཡང་ཕྱག་བྱ་སྟེ། བཟོད་པར་གསོལ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མ་ཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་སྟེ། ཕྱིར་བྱུང་ལ་གཏོར་མ་བཏང་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་པའི་རིམ་གྱིས་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་གས་སློབ་དཔོན་ཉིད་འཇུག་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང༌། བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བརྗོད་པའི་དོན། །སྒོ་རྣམས་ཀུན་དུ་ཤེས་བྱས་ལ། །རང་གི་འཁོར་ལོར་རབ་གསལ་བར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རིག་མ་མེད་ན་ཡང་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྔགས་བཏུ་བ་དང་གཏོར་མ་བསྲུང༌། །ཕུར་བུས་གདབ་དང་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ། །ཁ་སྦྱར་དབྱེ་དང་དབང་བསྐུར་བཟླས། །ཕྱིར་བཟློག་པ་ནི་གཉིས་སུ་གྲགས། །གང་ཡང་བདག་བློ་གཏི་མུག་པས། །ལེགས་སྤྱད་འདི་ལ་ཉེས་བྱས་གང༌། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །གཙོ་བོ་ནུས་པ་མ་མཆིས
Chinese
成为主尊，这是伟大的近修。自光天女心间的智慧萨埵是无主尊的。以伟大的近修，以及具备修和伟大修的坛城，如法供养鲜花、焚香、明灯、花鬘和涂香、粉末、法衣、伞盖和胜幢、幡旗、帏幔、拂尘等等，以及食用、嚼用、舔用、吮用、饮用等等的食子供养，以及歌舞供养，以及歌舞乐器和饰品，以及自己所设想的大象、马和牛群等等，敲击铃铛，以名为不动金刚等等的偈颂赞颂。四位门守护者也要修持刚刚念诵的坛城修法仪轨，以及敲击铃铛和赞颂等所有环节。从外面，安住在事业手印的莲花上，取出自心所生的、带有鲜花的自心，也用明妃的口取出安住在自己金刚杵上的，注入到具有上好旃檀等等的莲花器皿中，为了供养而倾注生起的智慧甘露。也要向诸位怙主和自己所幻化者顶礼。祈请宽恕之后，祈请在所有成就之后利益众生，然后将修法的助伴（明妃）安放在坛城中。向外放出食子，以念诵这段话的次第，以引入弟子的仪轨，导师自己也进入（坛城）。再次，以善逝之语所说的意义，在所有门处都知晓之后，在自己的轮中完全明亮等等的意义。如果没有外面的明妃，也要像这样修持坛城。收集咒语和守护食子，用橛钉钉和修持轮，合掌分开和灌顶念诵，遣返有两种说法。无论如何，由于我智慧愚昧，对于这个善行，做了什么错事，因为是众生的救护者，请怙主宽恕。主尊没有能力。
English
Becoming the lord, this is the great approach. The wisdom mind of the self-illuminating goddess's heart is without a lord. With the great approach, and having properly offered the mandala endowed with practice and great practice, flowers, incense, lamps, garlands and unguents, powders, Dharma robes, umbrellas and victory banners, flags, canopies, fly whisks, and so forth, and food offerings of edibles, chewables, lickables, suckables, drinkables, and so forth, and song offerings, and songs, dances, musical instruments, and ornaments, and elephants, horses, and herds of cattle, and so forth, conceived by oneself, ringing bells, and praising with verses such as those called Immovable Vajra. The four gatekeepers should also practice all the stages of the mandala practice ritual just recited, as well as ringing bells and praising. From the outside, residing on the lotus of the action mudra, taking the self-mind born from one's own heart with flowers, and also taking what resides on one's own vajra with the mouth of awareness, pouring it into a lotus vessel endowed with good sandalwood and so forth, one should offer the nectar of wisdom that arises for the purpose of offering. One should also prostrate to the protectors and to one's own emanations. After asking for forgiveness, one should pray, "After all accomplishments, please benefit sentient beings," and then place the companion of practice (consort) in the mandala. Having cast out the torma, with the order of reciting these words, with the ritual of introducing the disciple, the teacher himself should also enter (the mandala). Again, after knowing the meaning spoken by the feet of the Sugata in all the gates, the meaning of being completely clear in one's own wheel, and so forth. Even if there is no external awareness-holder, one should practice the mandala in just this way. Collecting mantras and guarding the torma, staking with the phurba and accomplishing the wheel, joining the palms and separating, and empowerment recitation, turning back is said to be twofold. In any case, because of my foolish mind, whatever misdeeds I have done in this virtuous act, because you are the protector of beings, please forgive me, O Protector. The chief one has no power.
Tibetan
་ཤིང༌། །མ་རྙེད་པ་དང་མ་འབྱོར་པ། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གང་བྱས་རྣམས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་མཛོད། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ་སློབ་དཔོན་རྒྱན་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་དར་མ་གྲགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ། རྒྱན་པ།
Chinese
树木。 未寻得和未获得。 于此处所作诸事业， 彼等一切请宽恕。 《十如实性》论，导师庄严所造，圆满。 藏地译师比丘达玛札所译校并确定。 《十如实性》，庄严。
English
Trees. Undiscovered and unobtained. Whatever actions have been done here, May you forgive all of them. The Treatise on the Ten Suchness, composed by the teacher Ornament, is complete. Translated, revised, and finalized by the Tibetan translator, the monk Dharma Drak. The Ten Suchness, Ornament.