Tibetan
ཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྣོད་ལྔ་ལ་གཞག་པའི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་སྲད་བུ་ལ། རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་རྣམས་བཀོད་དེ། རང་གི་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པའི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དེ་ཁ་དོག་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་སྲད་བུར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཔཉྩ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་སུ་ཏྲཾ་སཱ་ཙཀྲ་སུ་ཏྲ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པས། མཉེས་པ་དེ་རྣམས་གཞུག་པའི་སྲད་བུ་ལ་རྫི་མ་མྱུར་བར་འདེགས་ཤིང་མིག་འགུལ་བའི་འབར་བའི་ལྟ་བས་བཀུག་སྟེ། ལྔ་པོ་འདི་ལྟར་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦྦ་དྷརྨཱ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨ་སྥ་ར་སྥར་ཨ་ནུ་པྲ་བཥྚི་སརྦྦ་དྷརྨྨ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཨཱ་ཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚི་སརྦ་དྷརྨཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའི་སློབ་མ་སྲད་བུ་མཐའ་ནས་འཛིན་པ་དང་བཅས་པས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་སྟེ། ཛཿཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་ལ་བཏང་ནས། ཛཿཛཿཛཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་ཡང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སློང་དཔོན་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་ལ་ཚངས་པའི་ཐེག་གདབ་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་ཡང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་སོང་སྟེ་བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་ལ། ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་དུ་ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་སོང་སྟེ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་འདུག་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས་འདུག་ལ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་ལ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་སོང་སྟེ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས་འདུག་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་སྟེ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སོང་སྟེ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་འདུག་ལ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བལྟས་ལ་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ
Chinese
应当使轮之主和所有佛陀特别安住。是坛城本尊特别安住之仪轨。此后，如前所说，在放置于五种容器上的五种颜色的丝线上，安置恒常等轮之主们。观想安住在自己方位的恒常等心髓之主，化为具有各种颜色的光芒丝线。念诵：嗡 阿 班杂 夏瓦达 索扎 萨扎扎 索扎 纳亚 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཔཉྩ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་སུ་ཏྲཾ་སཱ་ཙཀྲ་སུ་ཏྲ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ pañca śāśvata sūtraṃ sācakra sūtra nāya hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 五 恒常 线 与轮 线 引导 吽。）念诵此咒，在此处，薄伽梵毗卢遮那佛的位置，薄伽梵宝生佛等也同样安放。如此祈请后，为了使彼等欢喜，用迅速提起眼睑、转动眼睛的闪耀目光勾召，将此五者如此合为一体后进行缠绕。念诵：嗡 阿 阿纽尼亚 阿努嘎达 萨瓦 达玛 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦྦ་དྷརྨཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ anyonya anugata sarva dharmā hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 互相 随行 一切 法 吽。）嗡 阿 萨帕拉 萨帕尔 阿努扎巴什提 萨瓦 达玛 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨ་སྥ་ར་སྥར་ཨ་ནུ་པྲ་བཥྚི་སརྦྦ་དྷརྨྨ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a sphara sphar anupravaṣṭi sarva dharmma hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 舒展 舒展 随 降 一切 法 吽。）嗡 阿 阿迪安达 阿努扎巴什提 萨瓦 达玛 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཨཱ་ཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚི་སརྦ་དྷརྨཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ ātyanta anupraviṣṭi sarva dharmā hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 始终 随 入 一切 法 吽。）念诵后，以甘露炉灶的结合，手持金刚铃的弟子与从丝线末端执持丝线者一起，上师手持金刚杵，用左拳握住智慧丝线，念诵“扎”（藏文：ཛཿ）三遍后放给弟子，念诵“扎 扎 扎”（藏文：ཛཿཛཿཛཿ），弟子也应前往。上师面向东方坐在西方的门边，应画梵天的线。 然后再次向右绕行，到达南方的门边，面向北方而坐，应画两条梵天的线。同样地，到达东南方，面向北方而坐，应画东方的线。然后同样地，到达北方，面向南方而坐，应画西方的线。同样地，面向东方而坐，应画北方的线。然后同样地，到达东南方，面向西方而坐，应画南方的线。然后就地而坐，面向西北方，应画角落的线。然后同样地前往，坐在西南方，面向东北方，应画角落的线。
English
The chief of the wheel and all the Buddhas should be made to especially abide. This is the ritual for the deities of the mandala to especially abide. Then, on the five-colored threads placed on the five containers as described above, arrange the chiefs of the wheel, such as the constant ones. Visualize the essence of the constant ones, etc., who reside in their own directions, as threads of light endowed with various colors. Recite: Om Ah Pancashashvata Sutram Sachakra Sutra Naya Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཔཉྩ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་སུ་ཏྲཾ་སཱ་ཙཀྲ་སུ་ཏྲ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ pañca śāśvata sūtraṃ sācakra sūtra nāya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Five Constant Thread With Wheel Thread Guide Hum.) By reciting this, here, in the place of the Bhagavan Vairochana, the Bhagavan Ratnasambhava, etc., should also be similarly placed. After making such a request, to please them, beckon them with a flashing gaze that quickly raises the eyelids and moves the eyes, and then roll these five together into one. Recite: Om Ah Anyonya Anugata Sarva Dharma Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦྦ་དྷརྨཱ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ anyonya anugata sarva dharmā hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Mutual Following All Dharma Hum.) Om A Sphara Sphar Anupravashti Sarva Dharma Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་སྥ་ར་སྥར་ཨ་ནུ་པྲ་བཥྚི་སརྦྦ་དྷརྨྨ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ a sphara sphar anupravaṣṭi sarva dharmma hūṃ, Literal Chinese meaning: Om A Spread Spread Following Descending All Dharma Hum.) Om Ah Atyanta Anupravishti Sarva Dharma Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཨཱ་ཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚི་སརྦ་དྷརྨཱ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ ātyanta anupraviṣṭi sarva dharmā hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Beginning End Following Entering All Dharma Hum.) After reciting this, with the combination of the nectar oven, the disciple holding the vajra bell, together with the one holding the thread from the end of the thread, the teacher holding the vajra, holding the wisdom thread with the left fist, recites "Jah" (Tibetan: ཛཿ) three times and releases it to the disciple, reciting "Jah Jah Jah" (Tibetan: ཛཿཛཿཛཿ), and the disciple should also go. The teacher sits at the western door facing east and should draw the lines of Brahma. Then again, circling to the right, go to the southern door, sit facing north, and draw two lines of Brahma. Similarly, go to the southeast and sit facing north, and draw the eastern line. Then similarly, go to the north and sit facing south, and draw the western line. Similarly, sit facing east and draw the northern line. Then similarly, go to the southeast and sit facing west, and draw the southern line. Then sit there, facing northwest, and draw the corner line. Then similarly go, sit in the southwest, face northeast, and draw the corner line.
Tibetan
་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་ཡང་བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ། དེ་ཡང་དེར་སློབ་དཔོན་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ནས་གདབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་གདབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོན་རྩི་ལྔ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཀུག་སྟེ། གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ལ་སློབ་དཔོན་ནང་དུ་གནས་ནས་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ། བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་སོ་སོར་ཚོན་རྩི་དགྱེ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཞན་དག་ནི་སློབ་མ་སློབ་དཔོན་བཞི་དང་བཅས་ཏེ་དགྱེ་བར་བྱའོ། །ཉི་མ་གསུམ་པ་ལ་ཚོན་རྩི་དགྱེ་བ་དང་མཚན་མ་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་རྫོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཞུགས་ལ་བསྐོར་བ་བྱ་སྟེ། བལྟས་ལ་མ་ཚང་བ་དང་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའམ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །བུམ་པ་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་སུ་བཞག་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཀྱི་ཆ་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལ་ལ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའི་ཕྱི་ རོལ་དུ་གཞག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་བདག་པོའི་གཡས་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྣོད་དབུས་སུ་གཞག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འཇུག་པར་འདོད་པས་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་དང་བཅས་པའི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་བུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྟན་ཡང་བཏིང་ལ་དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ལ། བླ་ན་ཡོད་པ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པས་མཆོག་ལ། མགོན་པོ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ལ་འདི་ལས་བཤད་པའི་གཏོར་མ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་ཞུགས་ལ་སོ་སོར་ཕྱག་བྱ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བླངས་ནས་རང་གི་བདག་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་མོས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དྲི་མ་མེད་མཐོང་ཤོག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་སྐལ་པ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་གདོང་གཡོགས་དམར་པོས་གདོང་བཀ
Chinese
应当这样做。弟子也朝向坛城方向而去，也要在那里面向金刚上师而跪拜。这是智慧之线显现聚集和跪拜之法。同样，五种颜色的颜料，也迎请如来佛祖毗卢遮那佛等智慧之色，增益光辉，金刚上师住在坛城中面向东方，从东北角开始，顺时针方向各自涂抹颜料。之后，其他人即弟子与四位金刚上师一起涂抹颜料。第三天，涂抹颜料和绘制标志等圆满完毕，以金刚吽（རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ，vajra hūṃ， वज्र हूं，金刚 吽）的加持力围绕火堆旋转，为了弥补观看时的不足和剩余的过失，进行息灾或增益的火供。瓶子也放置在坛城外围的边缘，胜乐瓶放置在靠近东方门的位置的门外。有些人说放置在南方门外。另一些人说，胜乐瓶放置在法座上，在主尊的右侧，五甘露的容器放置在中央。想要进入者，将带有吉祥草束的甘露火供瓶放置在坛城房屋的东侧，也铺设金刚上师的座位，在黄昏时分修持坛城，以无与伦比的供品进行供养，祈请诸位怙主以一切成就利益所有外面的众生。之后出来，按照此处所说的仪轨加持朵玛，然后按照弟子进入的仪轨，金刚上师进入并各自顶礼，观想接受灌顶等，并认为自己已经成为自己本尊的金刚上师，并相信一切都能做到。也要像了解法性的影像一样了解坛城的真如，从“从虚空中来”到“愿见无垢”之间念诵。之后，对于具备大福报的弟子，在外面用红色面罩遮住脸。
English
This should be done. The disciple should also go towards the mandala, and there also prostrate to the Vajra Master facing him. This is the method of manifesting, gathering, and prostrating the wisdom thread. Similarly, the five colors of paint are also invited, such as the Tathagata Buddha Vairocana and other colors of wisdom, to increase splendor. The Vajra Master resides in the mandala facing east, starting from the northeast corner, and applies the paint separately in a clockwise direction. After that, others, namely the disciples and the four Vajra Masters, apply the paint together. On the third day, the application of paint and the drawing of symbols are completed. With the blessing of Vajra Hum (རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ，vajra hūṃ， वज्र हूं，Diamond Hum), rotate around the fire, and in order to make up for the deficiencies and remaining faults in viewing, perform a pacifying or increasing fire offering. The vases are also placed on the outer edge of the mandala, and the victory vase is placed outside the door near the eastern gate. Some say it is placed outside the southern gate. Others say that the victory vase is placed on the throne, on the right side of the main deity, and the container of the five ambrosias is placed in the center. Those who wish to enter place the ambrosia fire offering vase with a bundle of kusha grass on the east side of the mandala house, and also lay out the seat of the Vajra Master. Practice the mandala at dusk, and offer with unparalleled offerings. Pray to all the protectors to benefit all sentient beings outside with all accomplishments. Afterwards, come out and bless the torma according to the ritual described here, and then according to the ritual of the disciple entering, the Vajra Master enters and prostrates individually, visualizing receiving empowerment, etc., and believing that he has become the Vajra Master of his own deity, and believing that everything can be done. One should also understand the Suchness of the mandala like understanding the image of Dharma-nature, and recite from "coming from the sky" to "may I see the stainless." Then, for the disciple who has great fortune, cover his face outside with a red mask.