Chinese
成为果实的五种智慧将圆满。因此，弟子将成为不可分割的，并且是空性的界域。将成为种姓出生的处所，并且将具有获得菩提的权能的福分。然后，应当向他展示金刚行仪、授记和鼓励。念诵“此乃……”等偈颂，并将金刚杵交到他手中，念诵“嗡 萨尔瓦 达塔嘎达（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡，一切如来）”等，让他握住右手，这便是金刚行仪。然后，上师念诵“无始无终……”等偈颂，而他自己应当握住金刚杵。然后，念诵“此即……”等偈颂，让他握住左手的铃，并让他念诵“有情自性即……”等偈颂。从“心咒念诵等开示”到“通过禅修”之间进行念诵。如此，开示了清净有情享用的方法后，若不给予不退转灌顶，则应给予授记和鼓励。这是与明妃灌顶相关的仪轨。然后，起身供养上师，并向上师念诵“上师是菩提金刚……”等偈颂。然后，上师欢喜地给予四种誓言，并让他像先前一样坐在垫子上。通过四支仪轨进行自己的咒语瑜伽，观想从自己心间化现的明妃供养天女们进行灌顶，通过重复“金刚大”等偈颂来进行灌顶。然后，观看坛城，像先前一样让他坐在垫子上。
English
the five wisdoms that have become the fruit will be perfected. Therefore, the disciple will become indivisible and will be the realm of emptiness. He will become the place of birth of the lineage and will have the fortune to have power over enlightenment. Then, the vajra conduct, prophecy, and encouragement should be shown to him. Recite the verses such as "This is..." and give the vajra into his hand, reciting "Om Sarva Tatagata (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：Om, all Tathagatas)" etc., and have him hold his right hand, this is the vajra conduct. Then, the lama should recite the verses such as "Without beginning or end..." and he himself should hold the vajra. Then, recite the verses such as "This is that..." and have him hold the bell in his left hand, and have him recite the verses such as "Existence is by its very nature...". Recite from "Explanation of mantra recitation etc." to "by meditation." In this way, after showing the method of purifying the enjoyment of existence, if the irreversible empowerment is not given, then prophecy and encouragement should be given. This is the ritual related to the vidya empowerment. Then, get up and offer to the teacher, and recite the verses such as "The teacher is the bodhi vajra..." to the teacher. Then, the teacher happily gives the four vows and has him sit on the seat as before. Perform the yoga of one's own mantra with the four-limbed ritual, visualizing the consorts emanating from one's own heart, the offering goddesses, giving empowerment, and giving empowerment by repeating the verses such as "Vajra Great." Then, look at the mandala and have him sit on the seat as before.
Tibetan
ས་པ་ལ་དབང་བར་གྱུར་ཏེ། འདིའི་མིང་ནི་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཤེས་རབ་གཏད་ནས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། དེས་སྡོམ་པ་བཞི་བྱིན་ལ་སློབ་མ་ཡོལ་བས་བར་དུ་བཅད་པར་བཞག་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི་མཐར་ཡོལ་བའི་མཐའ་མ་བཏེག་སྟེ། མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས་གསང་བའི་དབང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་ཀྱེ་མ་བདེའོ་ཞེས་བརྗོད་དེ་མྱང་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཕྱིར་ལོག་ནས་པདྨ་ལ་གནས་པ་རང་གིས་མྱང་སྟེ། དེས་ཀྱང་ཁ་ཡིས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་མྱང་དུ་བཅུག་ནས་རང་གི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལ་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཞུགས་པར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་ལ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལ་ལ་དག་ནི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་མདུན་དུ་འདུག་པ་དེ་དག་གི་ལག་པ་གཡས་པ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་བསམས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བསངས་ཏེ་འདུག་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་ལ་གནས་པའི་སློབ་མ་ལ་བལྟས་ཏེ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའམ། དེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ ལ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྲོ་བ་ནི། རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པའི་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆ་བྱང་དུ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པར་བསམས་ལ་འབབ་པ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སློབ་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བྱས་ལ་མར་གྱི་བུམ་པ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པར་སེམས་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རིགས་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་སྤྲོས་ཏེ། དེའི་རིགས་ཀྱི་མདོག་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་།གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་རང་ཉིད་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཐར་བླ་མ་ཡོལ་བ་ནས་བྱུང་སྟེ། རང་གི་སྟན་ལ་འདུག་པ་དེ་དག་མདུན་ན་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་པ་ལ། དེ་དག་གི་རིག་མའི་ལག་པ་གཡོན་པ་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་པར་བཞག་པ་བཟུང་ནས་རང་གི་ལག་པ་གཡས་པ་
Chinese
获得土地的支配权后，这被称为灌顶为导师。然后，以正确的供养和智慧，用《菩提金刚》等偈颂向喇嘛祈请。他给予四种誓言，让弟子被帷幕隔开，进行秘密供养，最后将帷幕的末端抬起，用拇指和食指握住金刚杵，给予秘密灌顶。他也说“奇哉，快乐”，并品尝它。导师自己返回，安住在莲花中，自己品尝。他也让（弟子）用嘴品尝自己的金刚杵，坐在自己的座位上，包括梵天等。然后，要说利益，对进入的弟子说：“这是所有金刚持的……”等等。有些人说也应该同样地祈请。然后，让坐在前面的人把右手放在左手上，从“显现智慧之肢结合”等，到“被认为是属于其中”之间念诵。在帷幕中清扫干净后坐下，看着安住在秘密供养中的弟子。如果他是毗卢遮那佛的瑜伽士，或者属于那一族的瑜伽士，那么在那时，进行毗卢遮那佛的瑜伽，从自己的心间散发出毗卢遮那佛，作为拥抱明妃之身大乐的一部分，并观想从金刚杵和莲花中流出甘露之水，观想那流出的水，世尊具有月亮的颜色，并以此对他进行灌顶。观想毗卢遮那佛融入那位弟子，并用心想象像酥油瓶一样进入。或者，如果是其他种姓的瑜伽士，那么在那时，散发出那一族的本尊，并观想用具有那一族颜色的甘露之流进行灌顶，同样地，从“愚痴”到“自己成为”之间念诵。最后，上师从帷幕中出来，坐在自己的座位上，那些人（弟子）在前面蹲着坐着，抓住那些明妃的左手放在弟子的右手上，自己的右手……
English
Having gained power over the land, this is called empowerment as a teacher. Then, with correct offerings and wisdom, supplicate the lama with verses such as "Bodhi Vajra." He gives the four vows, and after placing the disciple separated by a curtain, the secret offering is that the end of the curtain is lifted, and holding the vajra with the thumb and forefinger, the secret empowerment is given. He also says, "How wonderful, bliss!" and tastes it. The teacher himself returns and, residing in the lotus, tastes it himself. He also makes (the disciple) taste his own vajra with his mouth and sits on his own seat, including Brahma, etc. Then, the benefits should be spoken, saying to the disciple who has entered, "This is by all the Vajra holders..." and so on. Some say that one should also supplicate in the same way. Then, those sitting in front place their right hand on their left hand, and from "Manifestly the limbs of wisdom are joined" etc., up to "Considered to belong to it" should be recited. Having swept and sat inside the curtain, looking at the disciple residing in the secret offering, if he is a yogi of Vairochana, or a yogi of that family, then at that time, perform the yoga of Vairochana, emanating Vairochana from one's own heart, making it a part of the great bliss of the body embracing the vidya, and visualizing a stream of nectar flowing from the vajra and lotus, visualizing that flowing water, the Bhagavan possessing the color of the moon, and with that, empowering him. Visualize Vairochana dissolving into that disciple, and imagine with the mind that he enters like a pot of ghee. Or, if he is a yogi of another family, then at that time, emanate the deity of that family, and visualize the empowerment with a stream of nectar possessing the color of that family, and similarly, from "Ignorance" to "Become oneself" should be recited. Finally, the lama comes out from the curtain and, sitting on his own seat, those people (disciples) are sitting squatting in front, holding the left hand of those vidyas placed on the right hand of the disciple, one's own right hand...
Tibetan
སློབ་མའི་མགོ་བོར་བཞག་ནས། ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མཆོག་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐོབ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དེ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡང་བྱིན་ནས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་ལ། དབུགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་དང་ནི་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདིར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་བླ་མའི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བགྱིད་པར་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ལེགས་པར་གནས་སོ། །ཞེས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་ལ་གསང་ བའི་གནས་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀྲི་ཏ་བྷུ་མེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་གུར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ནི་བསྲུང་བ་ཡིན་པར་ལ་ལ་དག་འདོད་དེ། ས་བོན་ལཾ་སེར་པོ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པ་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་མ་དང༌། ཡཾ་སྔོན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་དང༌། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ས་བོན་བཾ་ལས་བྱུང་བ་མདོག་དཀར་པོ་དང༌། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ས་བོན་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་བསམ་མོ། །མཆོག་ཏུ་བསམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་དང་ལྡན་པ་བསམས་ནས། བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་མདོག་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་བསམས་ཏེ། དེས་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་ཨུ་མ་མ་ནན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང༌། གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་སྟེ། །གཡོན་ན་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །སྒེག་པ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་འཆང་ཞིང༌། །ཁམས་གསུམ་དག་ནི་འདུལ་བར་བརྩོན། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་ཁྲོ་བོ་རྣམས། །མཁས་པས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་བསམ། །འདོད་རྒྱལ་དབྱིག་སྔོན་སྟོབས་མི་གཡོ། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་སོགས་རྩིབས་ལ་བསམས། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟེ། །གནོ
Chinese
放在弟子的头顶上，念诵从“用其他方法”到“不是殊胜”之间的内容，以及从“其他菩提行”到“不会获得”之间的内容。然后，因为这位导师具有天降的印记，所以要念诵从“这本身”到“善逝”之间的内容。给予随许之后，念诵从“如何如何”到“转为殊胜菩提”之间的内容，为了舒缓气息，念诵从“见到和进入”等等到“转变”之间的内容。其他一些人说，也应该在这里念诵“手印加持”等等。然后，弟子向 गुरु（上师）的双足顶礼，并念诵这些话：主尊如何吩咐，我将如是遵行。要念诵这些话。也要念诵顶礼和安住吉祥的吉祥偈。然后，要向他传授秘密之处。通过念诵“ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀྲི་ཏ་བྷུ་མེ་ཧཱུཾ་ (藏文，吽 瓦日ra 格日达 布弥 吽，梵文天城体， हूं वज्र कृत भुमे हूं，梵文罗马拟音，hūṃ vajra kṛta bhume hūṃ，吽 金刚 造作 大地 吽)”，有些人认为，金刚墙和帐篷外面的大自在天等四座坛城是用来守护的。从黄色种子字ལཾ་（藏文，朗，梵文天城体，लं，梵文罗马拟音，laṃ，地）中生出四方形的土地坛城，四角以三叉金刚为标志。从蓝色种子字ཡཾ་（藏文，扬，梵文天城体，यं，梵文罗马拟音，yaṃ，风）中生出弓形风坛城，以幡为标志。在其外层，应观想水坛城，从种子字བཾ་（藏文，旺，梵文天城体，वं，梵文罗马拟音，vaṃ，水）中生出，颜色为白色。在其外层，观想从种子字རཾ་（藏文，让，梵文天城体，रं，梵文罗马拟音，raṃ，火）中生出的红色火坛城。殊胜的观想是，在虚空中，观想安住在太阳坛城上的字母བྷྲཱུཾ་（藏文，仲，梵文天城体，भ्रूं，梵文罗马拟音，bhrūṃ，净治），具有黄色光芒。观想从བྷྲཱུཾ་（藏文，仲，梵文天城体，भ्रूं，梵文罗马拟音，bhrūṃ，净治）中生出的黄色十辐轮。观想其中心是吉祥金刚ཧཱུཾ་（藏文，吽，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，吽），并以此观想大天和乌摩没有分开。也就是：右边是金刚宝剑，左边拿着绳索和铁钩，呈现妩媚忿怒的形象，努力调伏三界。智者应观想阎魔敌等忿怒尊在各个方向的轮辐上。自在天、蓝色财神和不动明王，应观想在东南等方向的轮辐上。顶髻转轮王，损害
English
Having placed it on the disciple's head, recite from "by other means" to "not supreme," and from "other Bodhi conduct" to "will not be obtained." Then, because that teacher possesses the seal of divine descent, one should recite from "this very one" to "gone to bliss." Having also bestowed permission, recite from "how, how" to "transform into supreme Bodhi," and for the sake of relieving breath, recite from "seeing and entering" and so forth to "transform." Others say that "hand seal blessing" and so forth should also be recited here. Then, the disciple, having prostrated to the two feet of the guru, should speak these words: "How the Lord has commanded, I shall act accordingly." These words should be recited. Also, auspicious verses of prostration and dwelling well should be recited. Then, the secret place should be taught to this one. By reciting "ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀྲི་ཏ་བྷུ་མེ་ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ vajra kṛta bhume hūṃ, Sanskrit Devanagari, हूं वज्र कृत भुमे हूं, Sanskrit Romanization, hūṃ vajra kṛta bhume hūṃ, Hūṃ Vajra Creating Earth Hūṃ)," some believe that the four mandalas, such as the Great Powerful One, outside the vajra fence and tent, are for protection. From the yellow seed syllable ལཾ་ (Tibetan, laṃ, Sanskrit Devanagari, लं, Sanskrit Romanization, laṃ, Earth) arises the four-cornered earth mandala, marked at the corners with a three-pronged vajra. From the blue seed syllable ཡཾ་ (Tibetan, yaṃ, Sanskrit Devanagari, यं, Sanskrit Romanization, yaṃ, Wind) arises the bow-like wind mandala, marked with banners. On its outer layer, the water mandala should be visualized, arising from the seed syllable བཾ་ (Tibetan, vaṃ, Sanskrit Devanagari, वं, Sanskrit Romanization, vaṃ, Water), with a white color. On its outer layer, visualize the red fire mandala arising from the seed syllable རཾ་ (Tibetan, raṃ, Sanskrit Devanagari, रं, Sanskrit Romanization, raṃ, Fire). The supreme visualization is that in the sky, visualize the letter བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, bhrūṃ, Sanskrit Devanagari, भ्रूं, Sanskrit Romanization, bhrūṃ, Purification) abiding on the sun mandala, possessing yellow rays. Visualize the yellow ten-spoked wheel arising from བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, bhrūṃ, Sanskrit Devanagari, भ्रूं, Sanskrit Romanization, bhrūṃ, Purification). Visualize the glorious vajra ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Sanskrit Devanagari, हुं, Sanskrit Romanization, hūṃ, Hūṃ) in its center, and with this, visualize the Great God and Uma as inseparable. That is: On the right is the vajra sword, on the left holding the rope and iron hook, assuming a charming wrathful form, striving to subdue the three realms. The wise should visualize Yamari and other wrathful deities on the spokes in each direction. Ishvara, blue Jambhala, and Achala, should be visualized on the spokes in the southeast and other directions. Crown Wheel-Turning King, harm