Tibetan
་བྲིས་པ་དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཅུ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་གསུམ། སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ། ལ་ལ་ནས་དྲུག་པར་འགྱུར་བའི་ས་བོན་ནི་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཛིན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བྲིའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱུང་བའི་སྔགས་བྲི་བར་བྱའོ། །མེ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཕྱུང་བའི་སྔགས་བྲིའོ། །འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་ལ་ནི་ཨོཾ་ཨཿཨོཾ་ཧཱུ་ལུ་ཧུལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཆེ་གེ་མོའི་ཨུ་པ་དྲ་བ་དི་ཀཾ་བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་ནས་འཁོར་བར་བྲིའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞིར་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཕྱུང་བའི་སྔགས་བྲིའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དྲུག་གི་གནས་སུ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་མམ། རང་རང་གི་ས་བོན་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཛཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དར་ལ་སོགས་པ་དེ་རིམ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་ལྟེ་བ་ལ་སྦུ་གུ་ལ་དཀྲིས་ནས་སྲད་བུས་དཀྲིས་ཏེ། རྒྱ་སྐྱེགས་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་ལ། རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ནས་དཔུང་པའམ་མགུལ་དུ་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་བཤད་མ་ཐག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་འཁོར་ལོ་དེར་གནས་ཇི་ལྟ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་བཅུ་དགུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་དང་ལྡན་པ། མུ་ཁྱུད་ལ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་རེ་རེའི་འོད་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིགས་ཤིང་དེའི་ལྟེ་བའི་རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསམས་ནས། དེའི་ཤེས་པ་བཀུག་སྟེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཡི་གེ་ཧཾ་གི་ཆོ་ གས་གོ་བསྐོན་པའི་ལུས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འབྱིན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག་པས་ལུས་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ། འོད་ཀྱི་སྒོ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་ཚོགས་བུམ་པ་དཀར་པོ་ལས་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཡང་ན་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སམ། ཡང་ན་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་བདག་ཉིད་ལ་ཞུགས་
Chinese
所写之物中，种种十二尖金刚杵的中心是八辐轮，该轮的中心有三。上方半月装饰着圆点。有些变为六的种子字是“哈”的意思。其中写着：嗡啊金吉嘎，某某，夏帝，咕噜吽。东等方位的轮辐中心，要写出不动佛等本尊的咒语。火等方位的轮辐上，要写出眼母等本尊的咒语。轮的外缘要写：嗡啊嗡，呼噜呼噜，底瑟底瑟，某某的邬波扎瓦底康，班达班达，哈纳哈纳，达哈达哈，阿弥利德吽啪。头部朝内，向右旋转书写。东等四门，要写出阎罗王等本尊的咒语。形金刚等六位天女处，要写嗡啊吽三个字，或者各自的种子字，如嗡扎吽等。将丝绸等物按八层等顺序，在中心缠绕于管子上，用线缠绕，涂上樟脑等物，进行开光加持后，佩戴于手臂或颈部。之后，具备三摩地之三的阿阇黎，观想自己所喜本尊心间，融入刚才所说的坛城之中，如实安住，观想世尊毗卢遮那佛等十九尊本尊的体性之咒语，以及环绕外缘的每个字母的光芒中生出的圣妙甘露旋绕之众，能完全摧毁一切损害。并观想从坛城中心自己名字的第一个字母中生出所要成就之事，然后迎请其智慧，合二为一，以字母“杭”的仪轨加持身体，观想从世尊毗卢遮那佛的咒语之链中流出甘露，遍布全身。从光芒之门中生出具有白色身相的天神众，用白色宝瓶中的甘露进行灌顶。或者以从真实结合中产生的菩提心，或者融化后融入自身。
English
In what is written, the center of the various twelve-pointed vajras is an eight-spoked wheel, and the center of that wheel has three. Above, a crescent moon is adorned with dots. Some seeds that transform into six are the meaning of "Ha." Within it, write: Om Ah Jin Jik, so-and-so, Shanti, Kuru Hum. In the center of the spokes in the eastern and other directions, write the mantras extracted from Akshobhya and other deities. On the spokes in the fire and other directions, write the mantras extracted from Locana and other deities. On the circumference of the wheel, write: Om Ah Om, Hulu Hulu, Tishta Tishta, so-and-so's Upadrava Dikam, Bandha Bandha, Hana Hana, Daha Daha, Amrite Hum Phat. With the head facing inward, write it revolving to the right. On the four gates, east and so on, write the mantras extracted from Yama and other deities. In the places of the six goddesses, such as Rupa Vajra, write the three letters Om Ah Hum, or their respective seed syllables, such as Om Jah Hum, and so on. Wrap silk and other materials in a sequence of eight layers or so, around a tube at the center, and bind it with thread. Anoint it with camphor and other substances, consecrate it, and wear it on the arm or neck. Then, the Acharya who possesses the three samadhis, visualizes the mandala that is contained within the palace that was just spoken of, in the heart of his chosen deity. He abides there as it is, and contemplates the essence of the mantras of the nineteen deities, such as the Bhagavan Vairochana, and the hosts of noble nectar swirling forth from the light of each letter arranged on the circumference, which completely terrify all harm. He also contemplates the accomplishment to be achieved arising from the first letter of his own name in the center of the mandala. Then, he invites its wisdom, unites it as one, and empowers the body with the ritual of the letter "Ham." He visualizes a stream of nectar flowing from the garland of mantras of the Bhagavan Vairochana, pervading the entire body. A host of deities with white complexions arises from the gate of light, and they bestow empowerment with nectar from a white vase. Or, with the bodhicitta arising from perfect union, or having melted, it enters oneself.
Tibetan
པའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་བླ་ན་ཡོད་པ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ལ། ལྷའི་མཆོད་པའི་གནས་སུ་ཁ་སྦྱར་ལ་གཞག་པའམ། མགུལ་ལ་སོགས་པར་གདགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་ནས་ཞི་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཞི་བའི་ལས་ཡིན་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ་མངོན་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་བསྲུང་བའོ། །རིག་པའི་དོན་དུ་ནི་ཕྱིར་བཟློག་པའི་འཁོར་བའོ། །གང་ཞིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གནོད་བྱེད། །མི་གང་སློབ་དཔོན་ལ་འཁུ་དང༌། །ཕ་དང་མ་ནི་གནོད་བྱེད་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་རྟག་གསོད་པ། །དེ་ལ་རྣལ་དབང་མགོན་པོས་ནི། །བརྩེ་བས་གཞན་དབང་འགྱུར་སེམས་ཀྱིས། །སྦྱིན་དང་བརྗོད་པས་ལས་དེ་ལས། །བཟློག་པར་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པ་མི་ལྡོག་ན། །དེ་ཚེ་ལས་འདི་བརྩམ་བར་བྱ། །ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐུན་མཚམས་དང་པོའི་མཐར་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་བྱས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་སྤྲོས་ལ་འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་སྤྲོས་ཏེ། རང་གི་མདུན་དུ་ཡང་སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དུམ་བུ་བརྒྱར་བྱས་ཤིང་ཕྱེ་མར་བྱས་པ་དང་ཁྲོས་པའི་སེམས་དང་ངག་རྩུབ་པོས་ཀྱང་གནོད་པ་བྱས་པར་ བསམས་ལ་སེམས་ཅན་གདུག་པ་དེ་ང་ནི་སངས་རྒྱས་གསོད་པའོ་ཞེས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཤིང་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་ཅིང་སྐྱབས་མེད་པར་བལྟས་ནས་དེ་གནོན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ལས་གང་བྱས་པ་རང་གི་བདག་པོ་ལ་གསང་བར་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་བདག་པོ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྔོན་པོར་གྱུར་པ་ལ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱས་ནས་ལས་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་མཚན་མ་ལ་གནས་པའི་སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཙོ་བོ་དྲངས་ལ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཞུ་བར་གྱུར་པས་ཆུ་སྐྱེས་སུ་གནོད་མཛེས་ལྟ་བུར་བྱུང་བར་བསམ་མོ། །ལ་ལ་དག་ནི་འདིའི་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་གནོད་མཛེས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མ
Chinese
以灌顶之灌顶，思维远离一切罪过，再三念诵秘密真言，作无上供养。于天之供养处合掌而置，或戴于颈等处。彼由此寂静，乃寂静之业，一切业皆集于此中，为息灭非所欲之罪过，乃寂静之守护。为明智之义，乃回遮之轮。何者损害三宝，何人恼害师长，损害父母，如是他人常杀害，于彼具权怙主，以慈爱转变他心，以布施与言说，从彼业中，回遮且祈祷。若愚昧不回转，彼时当行此业。当说合掌之差别，于第一座之末，与自己本尊之结合，与自己手印善巧修习者一同刹那间作，从智慧萨埵之心间种子字，化现一切佛之众，从彼光明化现所调伏者，于自己面前亦化现佛之身，于十方所住一切有情之众，以所调伏者以种种器械作百段且作粉末，且以忿怒之心与粗恶语亦作损害而思维，有情恶毒者彼我乃杀佛者生后悔，且怖畏地狱之恐怖，且视无救护而为了彼压制之义，以大悲生起忿怒。从彼所作者向自己之主秘密祈祷。彼后彼主与坛城一同变为蓝色者，作供养与赞叹及享用甘露后，当如法行事业，以自己智慧萨埵之心间之相所住之明点之光芒迎请主尊，从金刚道中融化，思维如于莲花中现损害庄严之相。其余者说此之手持铁钩、宝剑、宝珠、羂索。其他说是损害庄严之声金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）
English
Empowerment is conferred through empowerment. Thinking of being free from all faults, repeatedly recite the secret mantra and make supreme offerings. Place it with palms together in the place of offering to the deities, or wear it around the neck, etc. That which becomes peaceful from that is the work of pacification, and all actions are gathered within this. It is the protection of pacification for pacifying all unwanted faults. For the sake of intelligence, it is the wheel of reversal. Whoever harms the Three Jewels, whoever is hostile to the teacher, harms parents, and likewise constantly kills others, to them, the Lord of Power, with love, transforms the minds of others. Through generosity and speech, from that action, turn back and pray. If ignorance does not turn back, then this action should be undertaken. The distinctions of union should be explained. At the end of the first session, the union with one's own deity, together with the well-trained mudra, should be done in an instant. From the seed-syllable in the heart of the Wisdom Being, emanate the assembly of all Buddhas, and from that light, emanate the object to be subdued. In front of oneself, also emanate the body of the Buddha, and the assembly of all sentient beings dwelling in the ten directions. Think that the object to be subdued has been cut into hundreds of pieces and pulverized with various weapons, and also harmed with angry minds and harsh words. The wicked sentient being feels remorse, thinking, "I am killing the Buddha," and is terrified by the fear of hell, and looks for refuge without protection. For the sake of suppressing them, generate wrath with great compassion. Secretly pray to one's own lord about what has been done from that. Then, after the lord, together with the mandala, has become blue, make offerings, praises, and taste nectar, and then the action should be properly undertaken. With the light of the essence residing in the symbol in the heart of one's own Wisdom Being, invite the chief one, and think that it melts from the vajra path and appears like the beauty of a lotus harmed. Some say that this one holds an iron hook, a sword, a jewel, and a lasso in his hands. Others say that the sound of "Harmful Beauty" is Vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽).