Tibetan
ད་མཛེས་འོག་སྟེ་རིམ་བཞིན་བསམ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ་གཞན་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་མོ། །གཞན་དག་ནི་པྲཾ་དང་ཧཱུཾ་དག་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེའི་ས་བོན་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་གནོད་མཛེས་དང༌། །མི་གཡོ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་དང་བཅས་པ། །ཨག་ཚོམ་མེད་པར་རིན་ཆེན་གཅོད། །གཞན་དག་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །ཀུན་ཀྱང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གཡོན་བརྐྱང་ནས་ནི་བཞུགས་པའོ། །ཉི་མའི་འོད་དང་ལྡན་པ་ལ། །རང་སྣང་རིག་པའི་བདེ་མྱོང་དང༌། །ལྡན་པ་འཁྱུད་པ་ཡི་ནི་ལུས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཞལ་དང་པོ་དང༌། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཡས་ནག་པོ་གཡོན་དཀར་པོའོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཞལ་དང་པོ་དང་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཡས་སྔོན་པོ་གཡོན་དཀར་པོའོ། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཞལ་དང་པོ་དང༌། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལ་ཞལ་གཡས་སྔོན་པོ། གཡོན་དམར་པོའོ། །གང་གཞན་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོར་བཞུགས་པ་དེ་དག་གི་ཞལ་གཡས་དཀར་པོ་གཡོན་དམར་པོ་སྟེ། ཞལ་དང་པོ་སྐུའི་མདོག་དང་མཐུན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཅོད་པན་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་བཞུགས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཅོད་པན་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཅོད་པན་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཕྱག་གཡས་ན་རལ་གྲི། ཕྱག་གཡོན་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ། པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་པདྨ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའོ། །རྩིབས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ཐོབ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང་དབྱིག་པ་དང༌། དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང༌། པདྨ་དང་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་སེར་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རྩིབས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བའི་ཁྱད་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། སྤྱན་ཡོ་བ་བྱིས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྤྱན་ཡོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། །མི་གཡོ་བྱིས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་མཚོན་ཆ་གཙོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེར་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །མི་གཡོ་བའི་མཚོན་ཆའི་གཙོ་བོ
Chinese
现在美丽之下次第思维，这样说了。其中十忿怒尊的种子字是字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其他顶髻转轮王的种子字是字母部隆（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体： भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）。其他如普让（藏文：པྲཾ།，梵文天城体：प्रं，梵文罗马拟音：praṃ，汉语字面意思：普让）和吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等是其他不能胜伏的，认为是具大力之种子字。欲王损美与，不动顶髻转轮王，与轮之主一同，无须发而断珍宝，其他与此相反。一切皆于日轮上，左舒展而安住。具有太阳之光，与自显智慧之乐受，具有拥抱之身。大忿怒尊，莲花尽作的第一个面容，身体红色，右面黑色，左面白色。顶髻转轮王的第一个面容和身体黄色，右面蓝色，左面白色。智慧尽作的第一个面容，身体白色，右面蓝色，左面红色。其他身体蓝色安住的那些，右面白色，左面红色，第一个面容与身体颜色相同。一切的头饰上是不动明王安住，阎魔敌的头饰上是毗卢遮那佛，莲花尽作的头饰上是无量光佛安住。一切的右手中拿着宝剑，左手二手中拿着珍宝和莲花，莲花尽作的右手中拿着莲花和宝剑，左手二手中拿着法轮和珍宝。安住于十辐条中的十忿怒尊的右手中的第一个是获得根本的法器，铁钩和短棒，蓝色短棒和莲花与三尖，金刚杵和宝剑与黄色法轮，拿着金刚杵。阎魔敌等东方等辐条上如是思维。当说忿怒尊不动明王的差别，右手中拿着金刚杵和宝剑，左手中拿着法轮和羂索，眼睛斜视，以童子的装饰庄严思维。眼斜视持金刚杵者，不动以童子的装饰庄严。是这样说的。此尊的主要武器，一些人认为是金刚杵。不动明王的主要武器
English
Now, contemplate in sequence below the beautiful. Thus it is said. Among them, the seed syllables of the ten wrathful deities are the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), while the seed syllable of the crown-turning wheel king is the letter Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体： भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆). Others, such as Praṃ (藏文：པྲཾ།，梵文天城体：प्रं，梵文罗马拟音：praṃ，汉语字面意思：普让) and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), are considered invincible by others and are believed to be seed syllables of great power. King of Desire, Harm Beauty, and Immovable Crown-Turning Wheel King, together with the Lord of the Wheel, without whiskers, cuts off jewels, others are the opposite of this. All are on the solar disc, residing with the left leg extended. Possessing the light of the sun, with the bliss of self-appearing wisdom, possessing an embracing body. The great wrathful deity, the first face of Padma Terminator, with a red body, black right face, and white left face. The first face and yellow body of the Crown-Turning Wheel King, with a blue right face and white left face. The first face of Wisdom Terminator, with a white body, blue right face, and red left face. Those others who reside with blue bodies have a white right face and a red left face, the first face being the same color as the body. On the crown of all resides Akshobhya, on the crown of Yamāntaka resides Vairocana, and on the crown of Padma Terminator resides Amitābha. In the right hand of all is a sword, in the two left hands are jewels and a lotus. In the two right hands of Padma Terminator are a lotus and a sword, in the two left hands are a wheel and a jewel. The first of the right hands of the ten wrathful deities residing on the ten spokes holds the root weapon, a hook and a staff, a blue staff and a lotus with a trident, a vajra and a sword, a yellow wheel, and a vajra. Yamāntaka and others should be contemplated as they are on the eastern and other spokes. The distinction of the wrathful deity Akshobhya should be explained: the right hand holds a vajra and a sword, the left hand holds a wheel and a noose, the eyes are askew, adorned with the ornaments of a child. The one with askew eyes holding a vajra, Akshobhya is adorned with the ornaments of a child. Thus it is said. Some consider the main weapon of this deity to be the vajra. The main weapon of Akshobhya
Tibetan
་ནི་རལ་གྲི་ཡིན་པར་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །འོག་གི་ཆའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་གནོད་མཇེས་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་བསྣམས་པའོ། །སྟེང་གི་རྩིབས་ལ་བཞུགས་པའི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཕྱག་གཡས་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བསྣམས་ པ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་འཇིགས་ཕྱག་ལྡན་པས་ཁྱབ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲུག་པའི་འོད། །མི་འགྱུར་ལྟ་བུའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི། །གཡས་ཕྱོགས་བསྐོར་བས་འཁོར་བར་འགྱུར། །ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པ་སྟེ། །དེ་རྣམས་གཡོ་བ་མེད་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདེ་བའི་བདག །བསྲུང་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་བརྟགས་བསམ། །ཐེག་པ་དམན་པར་ལྷུང་རྣམས་ལ། །སྲུང་བའི་དོན་དུ་འཁོར་ལོ་དང༌། །ལྟེ་ནང་ཁོང་སྟོང་གནས་པ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་སྙིང་དབུས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཕྱག་རྒྱ་དེར། །གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་ལ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་བརྗོད་པའི་དབུས་ཀྱི་སྒྲའི་དགོས་པ་ནི་འདིས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གང་ཚེ་དེས་འཁོར་ལོ། །དབུས་སུ་གཙུག་ཏོར་གྱིས་བརྒྱན་ན། །སྟེང་གི་རྩིབས་ལ་ཧཱུཾ་མཛད་དེ། །གཡོན་དུ་འཁོར་བར་བསམ་པར་བྱ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་སྔོན་བྱས་ནས། །མཚན་མོ་དག་ནི་ལན་གསུམ་ཞིག །གསང་སྔགས་བརྗོད་དེ་མཆོད་བྱས་ནས། །ཕྱིར་ཟློག་ཞེས་བྱར་གྱུར་པ་ཡིན། ཨོཾ་ཨཿཨུཥྞཱི་ཥ་བཛྲ་ཙཀྲ་བརྟི། སརྦ་ལོ་ཀོཏྟ་རཱ་མནྟྲ་ཏནྟྲ། ཙུརྞ་པྲ་ཡོ་གི་ནཱི་སརྦ་བི་ཥ་བི་ཙུརྞ་ཡ། མ་མ་ཀྲྀ་ཏ་ཡེ་ན་ཀེ་ན་ཙིཏ། ཀྲྀ་ཏེ་ནི་ཀ་རི་ཎི་པ་ཏཱ་ནི་སརྦྦ་ནི། ཚིནད་ཚིནད། བྷིནྡ་བྷིནྡ། ཀཾ་པ་ཀཾ་པ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བི་དྷྭ་ནྶ་ཡ། བི་དྷྭ་ནྶ་ཡ། ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲ། བི་ཙུརྞ་ཡ་པི་ཙུརྞ་ཡ། ཨུཥྞཱི་ཥ་བཛྲ་ཙཀྲ་བརྟི། བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། རྣལ་འབྱོར་པའམ་འགའ་ཞིག་གནོད་པ་བྱ་བར་རྩོམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དེ་ཐམས་ཅད་དབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིར་བཟློག་པའོ། །གྲོག་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་གཉིས་བྲིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པས་གྲོ་གའམ་དར་ལ་ སོགས་པ་ལ་སྐྱེས་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་གུར་གུམ། བུད་མེད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ནི་གི་ཝང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པ། སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པ
Chinese
有人认为那是剑。下部法轮的轮辐上，损恼王右手拿着黑金刚杵。上部的轮辐上，安住的顶髻转轮王的右手拿着八辐法轮，应观想为具有光芒的法轮。忿怒尊遍布可怖的手印。燃烧的火焰之光喧嚣。以不动摇般的威力，右旋而转动。安住于十方的忿怒尊，是大力能胜伏他者者。那些不动摇者，是智慧方便的安乐之主。为了守护，瑜伽士应观察思维。对于堕入小乘者，为了守护之义而有法轮，脐内空虚之处也是，金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད།，梵文天城体：वज्र हूँ कृत्，梵文罗马拟音：vajra hūṃ kṛt，汉语字面意思：金刚 吽 作）位于心中央。于法之生处手印处，应观想宫殿等。于黄色十辐法轮，应于其中心观想。如是第十八章所说的“中心”之语的必要，将由此解释。同样，无论何时以顶髻庄严法轮的中心，于上部的轮辐上作吽（藏文：ཧཱུཾ་མཛད།，梵文天城体： हूँ कृत्，梵文罗马拟音：hūṃ kṛt，汉语字面意思：吽 作），应观想其左旋。先作供养等，夜晚三次，念诵秘密真言而作供养后，即成为所谓的“回遮”。嗡 阿 乌室尼沙 班杂 扎格拉 瓦尔地，萨瓦 洛各达ra 曼扎 丹扎，祖尔纳 扎哟给尼 萨瓦 毕夏 毕祖尔纳 亚，玛玛 哥里达 耶那 凯那 泽，哥里德 尼 嘎日尼 巴达尼 萨瓦尼，亲达 亲达，宾达 宾达，康巴 康巴，哈纳 哈纳，达哈 达哈，巴匝 巴匝，毕瓦纳萨亚，毕瓦纳萨亚，夏达 萨哈斯ra，毕祖尔纳亚 毕祖尔纳亚，乌室尼沙 班杂 扎格拉 瓦尔地，勃隆 勃隆 勃隆，吽 吽 吽。如是日夜念诵三次后，瑜伽士或某人企图作害，所有那些都将降临到他身上。这是回遮。在青稞等物上书写两个法轮等等，其意义是：以如来毗卢遮那的等同之行，为了守护男子，在青稞或绸缎等物上用藏红花，为了守护女子，则用牛黄绘制四角形、四门、具有四个马厩的坛城。
English
Some consider that to be a sword. On the spokes of the lower wheel, the king of harm, Nodhjes, holds a black vajra in his right hand. On the upper spokes, the crown-turning king resides, holding an eight-spoked wheel in his right hand, which should be visualized as a wheel of light. Wrathful ones pervade with fearful hand gestures. The light of the burning flames is tumultuous. With unwavering power, it revolves by turning to the right. The wrathful ones abiding in the ten directions are powerful conquerors of others. Those who are unwavering are the lords of the bliss of wisdom and means. For the sake of protection, yogis should contemplate and meditate. For those who have fallen into the lesser vehicle, there is a wheel for the sake of protection, and the empty space within the navel is also where the vajra Hūṃ (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད།，梵文天城体：वज्र हूँ कृत्，梵文罗马拟音：vajra hūṃ kṛt，汉语字面意思：Vajra Hūṃ Doer) resides in the center of the heart. At the source of Dharma, the mudra, one should meditate on the palace and so on. On the yellow ten-spoked wheel, one should meditate in its center. Thus, the necessity of the word "center" mentioned in the eighteenth chapter will be explained by this. Similarly, whenever the center of the wheel is adorned with a crown, on the upper spokes, make Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་མཛད།，梵文天城体： हूँ कृत्，梵文罗马拟音：hūṃ kṛt，汉语字面意思：Hūṃ Doer), and one should contemplate it turning to the left. After making offerings and so on, three times at night, after reciting the secret mantra and making offerings, it becomes what is called "reversal." Oṃ Āḥ Uṣṇīṣa Vajra Cakra Vartī, Sarva Lokottara Mantra Tantra, Cūrṇa Prayogī Nī Sarva Viṣa Vicūrṇaya, Mama Kṛtaye Na Kena Cit, Kṛte Ni Kariṇi Patāni Sarvani, Chinda Chinda, Bhinda Bhinda, Kampa Kampa, Hana Hana, Daha Daha, Paca Paca, Vidhvansaya, Vidhvansaya, Śata Sahasra, Vicūrṇaya Picūrṇaya, Uṣṇīṣa Vajra Cakra Vartī, Bhrūṃ Bhrūṃ Bhrūṃ, Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Having recited this three times day and night, all those who are attempting to harm the yogi or someone will be brought down upon them. This is the reversal. The meaning of writing two wheels on barley and so on is this: With the conduct equal to that of the Tathāgata Vairocana, for the protection of men, saffron is used on barley or silk and so on, and for the protection of women, cow-gall is used to draw a mandala with four corners, four doors, and four horse stables.