Tibetan
ལྷ་སྤྲོས་ནས་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་བཀུག་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་གྱུར་པས་སློབ་མ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ལྷ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ཏེ། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས་ལས་ལ་གནས་པ་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ན། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་གིས་བཟུང་སྟེ། སློབ་མའི་ཁ་རུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས་བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ འདི་བཏུང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་གྱི། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །སྔགས་འདི་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དང༌། །ལས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་པདྨ་ལ་གནས་བླ། །མེ་ཏོག་དང་ལྡན་སེམས་བྱུང་བ། །རང་གི་ཁ་ཡིས་མཆོད་དོན་དང༌། །རྡོ་རྗེར་སོན་པའི་རིག་མའི་ཁས། །མི་ཡི་ཐོད་པའི་ནང་བླུགས་པ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཤ་ལྡན་པ། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དེའམ་གཞན་ཤིན་ཏུ་དད་པ་དང་ལྡན་པ། ཤེས་རབ་ཆེ་བ། གཟུགས་བཟང་བ། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ་བ། སྦྱོར་བ་གཅིག་པའི་བྱ་བ་ལ་གོམས་པ། དམ་ཚིག་ཤེས་ཤིང་ལེགས་སྤྲས་པ། །བླ་མ་ལ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཡོན་གྱི་དོན་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །ཡང་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། བླ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་སློབ་པའི་ཆེད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་དམ་ཚིག་ལྡན། །སངས་རྒྱས་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་དང་རྣལ་འབྱོར་སྙོམས་འཇུག་ཅིང༌། །བླ་ན་ཡོད་དང་བཅས་པས་མཆོད། །སློབ་མ་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་གཉིས་པ་བཞིན། །བཀྲ་ཤིས་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་པ་དང༌། །རོལ་མོའི་སྒྲ་ནི་དུ་མ་དང༌། རྔ་ཡབ་རྒྱལ་མཚན་གདུགས་ལ་སོགས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བཟང་ཙནྡན་སོགས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བརྟན་ཞིང་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སུ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དབང་བསྐུར། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་ཐོགས་བཞི་ཐལ་སྦྱར། །དེར་སློབ་དཔོན་རང་གི་བདག་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་སློབ་མ་ཡང་དེའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སའི་སྤྲིན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ། དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཕབ་པས་དབང་བསྐུར་བ་སྩོལ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་རེད་ནས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཞུགས་པ་དང་དེ་ཡང་ལྷའི་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྨོངས་པའི་གཏི་མུག་སྦྱོར་བ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལར་གནས་པའི་རིག་མ་ཡི། །དེ་ཚེ་བླ་མས་ལག་བཟུང་ནས། །སློབ་མ་ཡི་ནི་ལག་ཏུ་གཏད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་དུ་སྩོལ། །བདག་གིས་དེ་རིང་ནས་བརྩམས་ནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བུ་མོ་གཏད། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཁྱེན་པར་གསོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ལ། གཟུངས་མ་དེ་ཉིད་ཉམས་དགའ་བ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལག་པར་གཏད་ནས་ཞེས་པ་ནས་མཆོག་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ་འདི་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དེ་ལ་ནི། །གསང་བའི་མཆོག་ནི་བཤད་པར་བྱ། །རྒྱུད་ཀུན་དུ་ནི་གང་སྦས་པ། །ཡི་གེ་ཕྱག་རྒྱ་སྦས་རྣམས་ཀྱང༌། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་གས་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དེ་ལ་བླ་མས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་མ་རུ་བ་སྒྲགས་། །ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་བླ་མ་དང་འབྲེལ་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་དཔག་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་དང་སྦྱིན་པ་སྤེལ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འབྱིན་པའི་སྔགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་དང་སྤེལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙིང་པོའི་ས་བོན་ཡང༌། ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་ན་སྔགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿབྲུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙིང་པོ་མི་ཤེས་པ་དག་ནི་མིང་གི་ཡི་གེའི་ནང་ན་གང་དང་པོ་ཡོད་པ་དེ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་ནས་སྙིང་པོའི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བ་དཏྟྭ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱང་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་ན་སྔགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཐོབ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦརྠ་སཱ་དྷ་ནཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ལ་ལ་འདོད་དོ། །གཞན་དག
Chinese
将本尊幻化出来，让他做有情众生的利益，然后勾召，放入自己的身体里。因为变成了他的形象，所以也加持弟子变成他的自性。观想眼睛等与自己的本尊相应。从自己的毛孔中发出的光芒的铁钩之群，迎请遍布所有虚空界的一切如来，放入自己的身体里，请求安住于事业。殊胜的欢喜是在暂时的时候，从金刚道中产生，用拇指和食指拿着，给予弟子的口中。具有毗卢遮那佛瑜伽的弟子说“大乐”，然后饮用从心中产生之物。 这是所有金刚持者的灌顶仪轨中最殊胜的。这个咒语全部成就，事业之最也会成就。这被称为第二（灌顶）。然后，取置于莲花上的，具有花朵的，从心中产生的（东西），用自己的口供养，以及金刚种性的明妃的血，倒入人头骨中，具有大便、小便、肉，供养诸天。然后，将非常具有信心，智慧广大，相貌端庄，喜欢修行者，习惯于单一结合之事业，了知三昧耶且善于装饰者，作为供养的对境，供养上师。又，弟子向上师祈请，做供养等。上师加持后，为了教导，给予那个手印。具有花朵等三昧耶物，加持佛等。与彼瑜伽等入，以无上等供养。弟子以外面的供品，如同第二金刚持。宣告各种吉祥，以及众多的乐器之声，以及拂尘、胜幢、伞等，美好的花鬘、旃檀等。以金刚跏趺坐之结合，稳固且平等安住后，如仪轨般对其进行灌顶。手持花鬘，双手合掌。在那里，阿阇黎以具有自己主尊之结合，让弟子也具有那个结合，安住于平等中，然后将自己种姓之地的云全部菩提心之
English
Having manifested the deity, let him do the benefit of sentient beings, then summon him and put him into his own body. Because it has become his image, the disciple is also blessed to become his own nature. Meditate on the eyes and so on in accordance with your own deity. The group of iron hooks of light emanating from one's own pores invites all the Tathagatas who pervade all the realms of space, puts them into one's own body, and asks them to abide in the karma. Supreme joy is at the temporary time, arising from the Vajra path, held with the thumb and forefinger, and given to the disciple's mouth. The disciple with the yoga of Vairochana says "Great Bliss" and then drinks what arises from the mind. This is the most excellent empowerment ritual of all Vajra holders. This mantra will be completely accomplished, and the best of deeds will also be accomplished. This is called the second (empowerment). Then, take what is placed on the lotus, which has flowers, which arises from the mind, offer it with your own mouth, and the blood of the vidya of the Vajra lineage, pour it into the human skull, with feces, urine, and meat, offer it to the gods. Then, offer to the lama as an object of offering, one who is very faithful, has great wisdom, has a beautiful appearance, likes practitioners, is accustomed to the work of single union, knows Samaya and is good at decoration. Again, the disciple prays to the lama and makes offerings and so on. After the lama has blessed him, he gives that mudra for the purpose of teaching. Having flowers and other samaya objects, bless the Buddhas and so on. Entering into yoga with him, offering with the supreme and so on. The disciple with external offerings is like the second Vajradhara. Proclaiming various auspiciousness, and many sounds of musical instruments, and whisks, victory banners, umbrellas, etc., beautiful flower garlands, sandalwood, etc. With the union of the Vajra posture, after being firmly and equally seated, empower him according to the ritual. Holding a flower garland, joining the palms of the hands. There, the Acharya, having the union of his own lord, lets the disciple also have that union, abides in equality, and then all the clouds of the land of his own lineage are bodhicitta.
Chinese
手持充满甘露的水晶宝瓶，以此倾注菩提心之流，赐予灌顶，令彼等一切皆安住于至乐之三摩地，融化，化为智慧甘露之相，融入弟子之身，并观想其亦转为天身大乐之自性。此乃宣说此义。从“与愚昧无明相结合”至“转为智慧之自性”，此为第三。彼处安住之明妃，彼时上师手持之，交付于弟子之手。如来赐予灌顶，我从今日起，将少女交付于修行者，为成办大菩提之故，祈请如来垂知。如是。之后，对彼，持明母彼者悦意，汝当恒常修持。如是说。从交付于手至非为殊胜之间，此为第四。从彼起，于彼，当说秘密之殊胜，于一切续部中所隐藏者，文字手印所隐藏者等，以方才所说之仪轨加持之，并由上师赐予之。此乃为“此乃佛母如是宣说”之故，且为金刚持之化身之上师，与之相联者，即刻受用之故。众生界无量等，此乃彼等之义。彼者三和合，布施相增长，此之义乃是，布施之咒语彼者与三相合，当增长之。嗡 啊 瓦吉ra 德日嘎 吽等。心之种子亦，与三字相合则转为咒语。嗡 啊 布隆 吽等。若不知心要者，于名字之字母中，何者为首，彼与 bindu 相合则转为心之种子。如提婆达多，于“提”字等。 念珠之咒语亦与三字相合，则得名为咒语。嗡 啊 嗡 汝汝 斯普汝 兹瓦拉 谛斯塔 悉达 洛察内 萨瓦尔塔 萨达南 梭哈 吽，如是某些人认为。其他。
English
Having adorned the crystal vase filled with nectar, pouring the stream of bodhicitta with it, bestowing empowerment, causing all of them to abide in the samadhi of supreme bliss, melting, transforming into the form of wisdom nectar, entering the disciple's body, and contemplating that it also transforms into the very nature of the deity's body of great bliss. This is to show this meaning. From "combined with the delusion of ignorance" to "transforms into the nature of wisdom," this is the third. The vidyādhara residing there, at that time the guru holds her hand, and hands her over to the disciple's hand. The Tathagata bestows empowerment, from today onwards, I entrust the maiden to the practitioner, for the sake of accomplishing great bodhi, I beseech the Tathagata to know. Thus. Then, to her, the vidyādhara herself is pleasing, you should always practice. Thus it is said. From handing over to the hand to not being supreme, this is the fourth. From then on, to her, the supreme secret should be spoken, whatever is hidden in all the tantras, the hidden letters, mudras, etc., bless this with the rite just spoken, and it should be given by the guru. This is for the reason that "this is what the Buddha-mother proclaims," and for the sake of the vajra-holder's emanation, the guru, being connected with him, to enjoy it immediately. The realm of sentient beings is immeasurable, etc., this is the meaning of those. That very one is combined with three, and the giving is increased, the meaning of this is that the mantra of giving, that very one, is combined with three, and should be increased. oṃ āḥ vajra dhṛka hūṃ, etc. Also, the seed of the heart, if combined with three letters, transforms into a mantra. oṃ āḥ bruṃ hūṃ, etc. Those who do not know the essence, among the letters of the name, whichever is first, that combined with a bindu transforms into the seed of the heart. Like Devadatta, in the letter "de," etc. The mantra of the rosary, if combined with three letters, also obtains the name of mantra. oṃ āḥ oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha siddha locane sarvartha sādhanaṃ svāhā hūṃ, thus some think. Others.