Tibetan
་ག་ན། ས་མུ་དྲ་མེ་གྷ་ན་བྱཱུ་ཧ་པྲ་ས་ར་ག་ག་ན་ས་མཱ། སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་སརྦ་སཏྭཱཤྩ། ཏདྱ་ཐཱ། བཛྲཱ་ཡུ་དྷ། མཱ་ཡ་བཛྲ་བཛྲཱ་ན་ལ། བཛྲ་ཀཱ་ལ། བཛྲ་མུ་ཥ་ལ། ནཱ་ག་བཛྲ། བཛྲཱ་ནཱི་ལ། བཛྲ་ཤོཎྜ། བཛྲ་བྷཻ་ར་བ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ། བཛྲ་པྲ་ཕཱ། བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི། མཱུ་ན་བཛྲ། པི་མ་ཙི་ཏྲ། པྲྀ་ཐྭཱི་དེ་བ་ཏཱ། ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དན། པུཥྤ། དྷཱུ་པ། དཱི་པ། གནྡྷ། ནཻ་བི་དྱཱ་དི་སཾ་ཡུ་ཀྟཾ། བ་ལིཾ་ཨུ་པ་ཧ་རཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ། ཨུ་པ་བྷུ་ཛྱ་མ་མ་སརྦ་སཏྭཱ་ནཱཉྩ། ཧི་ར་ཎྱ་སུ་བརྞ། དྷ་ན་དྷཱ་ནྱ། ཨཱ་ཡུཿཡོ་བ་ན་ཨ་རོ་གྱ། སཚུ་ཁ་ཨཱ་པ་ཧ་ར་ཀཱན་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བི་ནཱ་ཡ་ཀཱན། སརྦ་དུཥྜཱན་པྲ་དུཥྚཱན། མ་ནུཥྱ་ཨ་མ་ནུཥྱཱ་ན། ཛཾ་བྷ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ། བནྡྷ་ཡ། བིདྷྭནྶཱ་ཡ་མ་མ་ཧི་ར་ཎྱ་སུ་བརྞ། དྷ་ན་དྷཱ་ནྱ། ཨཱ་ཡུཿཡོ་བ་ན། ཨ་རོ་གྱ། སཚུ་ཁཱ་ནི་མ་ཧཱ་སུ་ཁཱ་ནི། པྲ་བྲྀདྡྷ་ཡེ། ཡཱ་བ་ད་ཨཱ་བོ་དྷི་མཎྜ་པཪྻནྟཾ། ཌྷཽ་ཀ་ཡ་ཏྱ་མ་ཏ་ས་ཧ་ཡི་ཏྭཾ། ཤཱནྟིཾ་རཀྵཱཉྩ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤ་ནྣ་ཏྭཱཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་བྱའོ། །དབང་ལྡན་དང་དབང་པོའི་མཎྜལ་གྱི་བར་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་མཎྜལ་གཅིག་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིན་པོ་དང༌། ཆུ་ལྷའི་མཎྜལ་གྱི་ དབུས་སུ་ཐགས་བཟང་ས་རིས་དང༌། ས་ཡི་ལྷ་མོའ་མཎྜལ་གཅིག་བྱའོ། །དེར་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། གཏོར་མ་དང༌། དྲི་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། མར་མེ་དང༌། ཆང་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་གཉིས་ནི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དང་པོར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཀྱེ་མ་བདེ་བ་ཞེས་བརྗོད་དེ། སེམས་ཀྱི་དམ་པ་མྱང་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བ་གསུམ་པའོ། །བདག་གི་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་བྱེད་པས་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ཡང་བཤད་པ་ནི་བཞི་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། རས་ཀྱི་རི་མོ་ལ་དམིགས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གཙང་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་སྔགས་དང་རྒྱུད་ལེགས་པར་བསླབ་པ་བཞིན་ལེགས་པ་མི་གཡེང
Chinese
ག་ན། 萨姆札美噶那布雅哈札萨惹嘎嘎那萨玛。萨尔瓦洛嘎巴拉萨尔瓦萨瓦夏。达雅塔。班匝阿玉达。玛雅班匝班匝阿那拉。班匝嘎拉。班匝姆夏拉。纳嘎班匝。班匝阿尼拉。班匝肖达。班匝贝ra瓦。班匝卓达。班匝札帕。班匝滚达利。姆那班匝。比玛泽札。札特威德瓦达。萨巴惹瓦惹额达那。布夏。度巴。迪巴。根达。奈贝迪亚迪桑友当。巴林额巴哈让札迪恰。额巴布匝玛玛萨尔瓦萨瓦囊恰。嘿惹尼亚苏瓦尔那。达那达尼亚。阿玉友瓦那阿惹嘎亚。萨楚喀阿巴哈惹康萨尔瓦威昂威那亚康。萨尔瓦杜当札杜当。玛努夏阿玛努夏那。让巴亚桑巴亚。班达亚。威度萨亚玛玛嘿惹尼亚苏瓦尔那。达那达尼亚。阿玉友瓦那。阿惹嘎亚。萨楚喀尼玛哈苏喀尼。札布瑞达耶。亚瓦达阿波迪曼达帕扬当。豆嘎亚雅达萨哈伊当。夏定惹香恰古汝吽。嗡阿嗡阿嘎惹木康萨尔瓦达玛囊阿迪亚努札那瓦达吽帕梭哈吽。坛城房屋的外面，在各个方向和角落制作圆形坛城。在有权者和有权力的坛城之间，制作月亮和太阳，以及大梵天的坛城。同样地，在罗刹和水神的坛城中央，绘制吉祥的土地图案，并制作土地女神的坛城。在那里，用咒语赞颂金刚武器等，供奉食子、香、花、熏香、灯和酒等。智慧灌顶和不退转灌顶这两种是瓶灌顶，这是最初所说的。然后说“奇哉快乐”，体验心的神圣是第二种。领受名为“愚痴”的偈颂的意义是第三种。做“我的导师”等偈颂的意义，以及解释“那也是”等偈颂的意义，是第四种。无论是先前所说的绘制的坛城，还是心中构想的智慧坛城，或者是观想布的画像，都可以，在清净、令人愉悦、完全僻静的地方，已经获得瓶灌顶的弟子，如法学习咒语和续部，不散乱地做好。
English
Ga na. Sa mu dra me gha na byu ha pra sa ra ga ga na sa ma. Sarva loka pa la sarva sattvas ca. Tadyatha. Vajrayudha. Maya vajra vajrana la. Vajra kala. Vajra musa la. Naga vajra. Vajrani la. Vajra sonda. Vajra bhairava. Vajra krodha. Vajra prapha. Vajra kundali. Muna vajra. Pima citra. Prthvi devata. Sa parivara idam. Puspa. Dhupa. Dipa. Gandha. Naividya di samyuktam. Balim upaharam praticcha. Upabhujya mama sarva sattvanam ca. Hiranya suvarna. Dhana dhanya. Ayur yovana arogya. Sa tsu kha apahara kan sarva vighnam vinayakan. Sarva dustan pradustan. Manusya amanusyan. Jambhaya stambhaya. Bandhaya. Vidhvamsaya mama hiranya suvarna. Dhana dhanya. Ayur yovana. Arogya. Sa tsukhani maha sukhani. Pravrddhaye. Yavad a bodhi manda paryantam. Dhauka ya tya mata sahayitvam. Santim raksam ca kuru hum. Om ah om a karo mukham sarva dharmanam adyanutpannatvat hum phat svaha hum. Outside the mandala house, in all directions and corners, make circular mandalas. Between the mandala of the powerful and the empowered, make a moon and sun, and a mandala of the Great Brahma. Similarly, in the center of the mandala of the Rakshasa and the water deity, draw a good earth pattern, and make a mandala of the earth goddess. There, praise the vajra weapons and so on with mantras, and offer tormas, incense, flowers, incense, lamps, and alcohol, etc. The wisdom empowerment and the irreversible empowerment, these two are the vase empowerment, which was said first. Then say "Alas, happiness," experiencing the sacredness of the mind is the second. Taking to heart the meaning of the verse called "Ignorance" is the third. Doing the meaning of the verses such as "My teacher," and also explaining the meaning of the verses such as "That also," is the fourth. Whether it is the previously mentioned drawn mandala, or the wisdom mandala conceived in the mind, or focusing on a cloth painting, it is fine; in a clean, pleasant, and completely secluded place, the disciple who has received the vase empowerment, having studied the mantras and tantras well, should do well without distraction.
Tibetan
ས་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་བརྩོན་པ། རང་གི་རིགས་སམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་བདེན་པའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་གཡོན་ལོགས་སུ་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ལ། འོ་མ་དང་མར་མེ་དང་བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། དྲི་དང་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡོ་བྱད་བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་དང་བཅས་པས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བླ་མེད་བྱ་བ་བདག་གིས་རིག །ད་ཡང་དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་གྱིས། །མགོན་པོ་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མཛོད། །བདེ་ཆེན་དཔལ་གྱི་མགོན་པོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སྐྱོབ་པ་ཇི་ལྟར་ནི། །བདག་པོའི་དེ་ཉིད་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་མགོན་དགྱེས་མཛོད། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་གནས་གྱུར་པའི། །དམྱལ་ལས་གཙོ་བོས་ གདོན་དུ་གསོལ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བཅད་པ་དང༌། །མགོན་མེད་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་མཛོད། །ཁྱོད་ཞབས་པདྨ་སྤངས་ནས་ནི། །གཙོ་བོ་གཞན་ལ་སྐྱབས་མ་མཆིས། །འགྲོན་དཔའ་བོ་ཐུབ་ཆེན་པོ། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་མཆོག་བརྙེས་མཛོད། །དེ་ལྟར་གསོལ་བའི་ཆོ་ག་མཆོག ། དམ་པ་དེ་ནི་ཐོས་གྱུར་ནས། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་མཚོས། །སྙིང་རྗེ་སློབ་པ་ལ་བསྐྱེད་ལ། །བཞིན་ནི་རབ་ཏུ་དང་གྱུར་པས། །རང་གི་བརྩེ་བ་རབ་དགའ་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་མཆོག །དམ་ཚིག་བཟང་པོ་བསྟན་པར་བྱ། །སྲོག་ཆགས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སོད་ཅིག །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་བར་བྱ། །གཞན་གྱི་ཆུང་མ་བསྟེན་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་མཆོག་བཞི་ནི། །བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐྱང་བར་བྱ། །དྲི་ཆུ་བཤང་དང་ཤ་མཚལ་ཆེན། །ལྔ་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། །ཁྱི་མི་རྟ་དང་གླང་ཆེན་བ། །སྦྱང་བ་ལ་སོགས་ཆོ་གས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བཟའ་བྱ་སྟེ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སློབ་དཔོན་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་ཏེ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་རང་གི་རིག་མའི་པདྨར་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་བཅུག་སྟེ། མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། །དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་རང་གི་ལྷག་པའི་
Chinese
萨瓦。精勤于了悟真如，精勤于守护誓言。无论是自己的种姓还是其他的，都应将具备续部所说一切真实之因的，献给金刚阿阇黎。之后，与位于其左侧并一同安住的上师，以牛奶、酥油和侍奉等，以及香和花鬘等广大供养，并以无上之外物供养等也如实供养，右膝着地，合掌。应向大阿阇黎祈请：以您足下的恩德，我了悟了无上之行。现在也请以珍贵的灌顶，慈悲摄受我。大乐威德之怙主，如救度诸佛一般，示现了主宰之真如，如是请怙主欢喜于我。从痛苦之源转变的，从地狱中，祈请主尊救度。断除一切痛苦，慈悲于无依者。舍弃您的莲足之后，主尊，我没有其他的救护。度脱勇士大雄，因此请证得殊胜佛果。如是祈请之殊胜仪轨，听闻了那神圣之语后，具德功德海之上师，对弟子生起慈悲心，面容极其喜悦，自己的慈爱极其欢喜，瑜伽士应宣说从续部所出的殊胜，美好的誓言。有情之子，你应杀生。也应说虚妄之语。也应不予而取。也应享用他人的妻子。此四种殊胜的誓言戒律，你应守护。大小便、屎尿和血肉，第五种是从心中生起的，以及狗、人、马和大象、牛，通过净治等仪轨，你应恒常食用。此誓言是稀有的。之后，在之前所说的坛城中，通过观修而完全观察的坛城中，上师安住在所有本尊的轮中央，以与自己本尊的结合，如是安住，将五种甘露放入自己明妃的莲花中，如仪轨所说一般，以与之相应的瑜伽，为了灌顶，自己的本尊
English
Sawa. Strive to realize Suchness, strive to keep vows. Whether it is one's own lineage or another, one should offer to the Vajra Acharya who possesses all the true causes spoken of in the tantras. Then, to the Lama who is on his left side and resides together, with milk, butter, and service, etc., and with vast offerings such as incense and garlands, and also with the supreme outer offerings, offer them properly, kneel on the right knee, and join the palms. One should pray to the great Acharya: By the grace of your feet, I have realized the unsurpassed action. Now also, please have compassion and take me into your care with the precious empowerment. The protector of great bliss and glory, just as he protects the Buddhas, shows the Suchness of the Lord, so may the protector be pleased with me. From the source of all suffering transformed, from hell, I pray that the chief one will save me. Cut off all suffering, have compassion on the helpless. Having abandoned your lotus feet, Lord, I have no other refuge. Deliver the hero, the great sage, therefore please attain the supreme Buddhahood. Thus, after hearing that supreme ritual of supplication, the glorious Lama, the ocean of virtues, generates compassion for the disciple, his face becomes extremely joyful, his own love is extremely delighted, and the yogi should declare the excellent and good vows that come from the tantras. Son of sentient beings, you should kill living beings. You should also speak false words. You should also take what is not given. You should also enjoy another's wife. These four supreme vows and precepts, you should keep well. Urine, feces, and great flesh and blood, the fifth is that which arises from the mind, and dogs, humans, horses, elephants, and cows, through purification and other rituals, you should always eat. This vow is wonderful. Then, in the mandala previously described, in the mandala that is completely observed through meditation, the teacher dwells in the center of the wheel of all the deities, and with the union of his own chosen deity, thus abiding, placing the five nectars in the lotus of his own consort, as the ritual says, with the yoga corresponding to it, for the sake of empowerment, his own chosen deity.