Tibetan
པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་གཅིག་ པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། དེ་རྣམ་པ་བདུན་དུ་ཇི་ལྟར་རུང་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་སློབ་དཔོན་དུ་མའི་བསམ་པས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་གཅིག་འཁོར་ན་ལ་དེ་དག་སོ་སོར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་བདུན་ཆར་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བདུན་པོ་ཉིད་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་རྣམ་པ་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཞི་པ་སྣང་བ་ལས་སྐུ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུས་དེ་ཉིད་བཞི་པ་མ་ཡིན་ནམ། དབང་བསྐུར་གྱི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ཆུ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པས་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དབང་བསྐུར་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་བྱས་ཀྱང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དབང་བསྐུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དབང་བསྐུར་བ་ནི་གསུམ་དུ་དབྱེ། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གསང་བའི་དབང་ནི་གཉིས་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང༌། །རྒྱུད་འདི་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཀྱེ་མའོ་བཤད་ཀྱང་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་དཀའོ། །འདི་ལྟར། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ནམ། མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པ་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་འདིར་བཞི་པའི་སྒྲར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མི་སླུ་བམ་ཡིན་ནམ། གང་གིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་བཞི་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སླུ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཁས་པ་སྙམ་སེམས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་དང་བྲལ་བ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་སོགས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་པ་རྣམས་རྨོངས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ཁོ་ན་ལ་བཞི་པའི་སྒྲར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ལ་ རྨོངས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། དཔེ་མཁྱུད་མཛད་པར་རིགས། ཇི་སྟེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བསྒོས་མ་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་བཞི་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ན་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང༌། མ་བྱས་པ་ཐ་དད་
Chinese
是与等等分离的。第四个不是唯一的自性吗？如果这样，怎么能成为七种形态呢？确实如此，因为众多学者的思想各不相同。如果第四个是唯一的，那么那些就被认为是各自独立的。难道七种形态都具备七支吗？七种形态本身并不具备七支，然而仅仅是一种形态，就像第四个显现一样，身与虚空相同，所以是第四种形态。由于具备七支的原因，难道它本身不是第四个吗？如何能成为灌顶的词语所表达的呢？答：就像用水和头饰等去除污垢一样。灌顶本身就像具备七支的修持一样，因为在一切形态中都能去除污垢，所以是灌顶的自性。如是，薄伽梵说：灌顶分为三类。宝瓶灌顶是第一种，秘密灌顶是第二种，智慧智慧是第三种，如是，第四种也在这个续部中详细阐述。这段话说明了在密集金刚续中，灌顶分为三种。那么，为什么说是第四种呢？唉！即使说了，愚昧的人也难以理解。就像这样，如是，第四种也在。这段话不是明明听到了吗？明明听到是没错，然而智慧智慧在这里被说成是第四个词。难道薄伽梵不是不欺骗的吗？谁说智慧智慧才是第四个？薄伽梵的教言不是欺骗，即使如此，那些自以为聪明的、缺乏上师口诀的人，想要通过金刚语等来理解，是为了产生迷惑。难道不是具有大悲心吗？怎么会为了让众生产生迷惑呢？应该使用隐喻。如果智慧智慧本身被亲近者显现出来，就被称为第四个，那么，显现的和未显现的就不同了。
English
It is separate from etc. Is not the fourth the sole nature? If so, how can it be in seven forms? It is true, because the thoughts of many scholars are different. If the fourth is one, then those are considered to be separate. Are not all seven forms endowed with seven limbs? The seven forms themselves are not endowed with seven limbs, however, it is only one form, just as the fourth appears, the body is like the sky, so it is the fourth form. Because of being endowed with seven limbs, is it not the fourth itself? How can it become what is expressed by the word empowerment? Answer: Just as water and headdresses etc. purify impurities. Empowerment itself is like the practice endowed with seven limbs, because it can remove impurities in all forms, so it is the nature of empowerment. Thus, the Bhagavan said: Empowerment is divided into three types. Vase empowerment is the first, secret empowerment is the second, wisdom-wisdom is the third, thus, the fourth is also thoroughly explained in this tantra. This statement explains that in the Guhyasamaja Tantra, empowerment is divided into three types. So, why is it said to be the fourth? Alas! Even if it is said, it is difficult for the ignorant to understand. Like this, thus, the fourth is also. Is not this word heard manifestly? It is true that it is heard manifestly, however, wisdom-wisdom itself is here said to be the fourth word. Is not the Bhagavan infallible? Who said that wisdom-wisdom alone is the fourth? The Bhagavan's words are not deceptive, even so, those who think they are wise, lacking the oral instructions of the guru, wanting to understand through vajra words etc., are for the purpose of generating confusion. Is it not endowed with great compassion? How can it be for the purpose of causing confusion to sentient beings? Metaphors should be used. If wisdom-wisdom itself is made manifest by the intimate, it is called the fourth, then, what is manifested and what is not manifested are different.
Tibetan
པའི་ཕྱིར་བཞི་པ་ཉིད་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ། །ཞེས་བྱ་བས་དེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ངག་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཅི་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་བཞི་པ་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན། གསུམ་དུ་དབྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འབྲེལ་བ་ཉིད་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་བསྐུར་གང་དག་བསྒོམས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་མེད་པ་དེར་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་ལ། གང་བསྒོམས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེར་བཞི་པ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བས་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཚད་མས་གྲུབ་པའི་བཞི་པོ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་ཆུ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དགུ་པོ་འདི་དག་ལ། ཇི་ལྟར་ན། དབང་བསྐུར་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་ཆུ་དང་ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་དང་མིང་དང་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་བུམ་པ་དག་གི་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་དག་ནི་ཤེས་རབ་དང༌། །ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཤེས་རབ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཆ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ལ་གནས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་དེ་བསྒོམས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་གསུངས་བ་ཁོ་ན་ལ་བཞི་པ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་བཞི་པ་སྣང་བ་ལས་སྨོས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྡའོ། །དེ་འབབ་པ་ནི་འཛག་པ་སྟེ། སློབ་མའི་ ཁའི་ནམ་མཁའི་སྒོ་ནས་སྙིང་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །དེས་དག་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་ནས། སློབ་མའི་སེམས་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་གསང་བའི་དབང་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དག་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ནི་པདྨ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོ་གས་སོ། །ཆུ་སྐྱེས་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མྱུ་གུའི་ཚུལ་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་མྱུ་གུའོ། །ད་བསྒོམས་པའི་རི
Chinese
因此，就成了第四灌顶。 “灌顶分为三种”这句话，难道不是指其状态的关联吗？如果世尊的意图也是第四灌顶是不同的，那么“分为三种”的难题就会消失吗？不是这样的，对于那些通过禅修没有显现的灌顶，说了分为三种；对于那些通过禅修可以显现的灌顶，则是第四灌顶，没有过失。因此，通过教说的次第，以量成立的第四灌顶是存在的。如果对于水和宝冠等九种灌顶，如何显示灌顶的分类为三种呢？确实如此，然而水、水、宝冠、金刚阿阇黎、名号和阿阇黎的六种灌顶合为一体，显示为“瓶灌是第一”，因为一切都是以眼等完全摄持的瓶子的作用。秘密灌顶是与智慧和方便相关的莲花和金刚的灌顶，是第二种。智慧，即业手印的业，以及业手印的智慧，即智慧的智慧，处于方便的金刚部分，以及处于智慧的莲花部分，是第三种。 “如是彼等第四亦然”，这句话的意思是，以智慧的智慧所象征的自性，通过禅修，殊胜的所象征的自性被宣说，仅此而已被称为第四灌顶。现在，将通过第四灌顶从显现中所说的“金刚”这个偈颂来显示生起的次第。其中，金刚就是金刚。 “种子”是指菩提萨埵的象征。它降下是指滴落，从弟子的 口的虚空之门进入心中。通过它清净是指使其无垢，弟子的心变成田地，这显示了秘密灌顶。清净也是指那个自性，即莲花完全清净的仪轨。水生也是指那个自性，即从智慧之水所生。从那之中生起的是指生出，任何是智慧的，那本身就是具有苗芽之相的自性，因此是苗芽。现在是禅修的次第。
English
Therefore, it becomes the fourth empowerment. Doesn't the phrase "empowerments are divided into three" refer to the connection of its state? If the Blessed One's intention is also that the fourth empowerment is different, then wouldn't the difficulty of "divided into three" disappear? It is not so, for those empowerments that are not manifested through meditation, it is said to be divided into three; for those empowerments that can be manifested through meditation, it is the fourth empowerment, there is no fault. Therefore, through the order of teachings, the fourth empowerment established by valid cognition exists. If for these nine empowerments such as water and crown, how are the divisions of empowerment shown as three? It is true, but the six empowerments of water, water, crown, Vajra Master, name, and Acharya are made into one, and it is shown as "the vase empowerment is the first," because everything is the function of the vase completely held by the eye and so on. The secret empowerments are the empowerments of lotus and vajra related to wisdom and means, which is the second. Wisdom, that is, the karma of the action seal, and the wisdom of the action seal, that is, the wisdom of wisdom, residing in the part of the means vajra, and residing in the part of the wisdom lotus, is the third. "Thus, those fourths are also the same," means that the nature symbolized by the wisdom of wisdom, through meditation, the superior symbolized nature is proclaimed, only this is called the fourth empowerment. Now, the order of arising will be shown through the verse "Vajra" spoken from the appearance of the fourth empowerment. Among them, Vajra is Vajra. "Seed" refers to the symbol of Bodhisattva. It descending means dripping, entering the heart from the disciple's mouth's sky door. Purifying through it means making it stainless, the disciple's mind becomes a field, this shows the secret empowerment. Purity also refers to that nature, that is, the ritual of the lotus being completely pure. Aquatic also refers to that nature, that is, born from the water of wisdom. Arising from that means being born, whatever is wisdom, that itself is the nature of having the aspect of a sprout, therefore it is a sprout. Now is the order of meditation.