Tibetan
པའི་རྣམ་པར་ལྡོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཆད་པ་དང༌། དུས་ཅུང་ཞིག་བཞུགས་ན་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འགོག་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ནི་འགོག་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྙིང་རྗེས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་པའི་སྒོ་ནས། རང་གི་འདོད་པ་ ཉིད་ནི་ཡན་ལག་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡན་ལག་བདུན་དུ་བཤད་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་བྱས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་གནག་ཡིན་པ་བདག་འདོད་པ་སྟེ་བདུན་པའོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དུའོ། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚད་མས་ཡོངས་བསྒོམས་བློ་ཡིས་སྔགས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་བློའི་ཚད་མས་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་ཤིང་གོམས་པར་བྱ་བའི་བློ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཚད་མས་ཡོངས་བསྒོམས་བློ་ཅན་ཏེ། མཁས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་སྔགས་ལ་རབ་ཏུ་བསྟོད་ཅིང་དེ་དག་ཀྱང་བཞེད་དེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པའི་བཞེད་གཞུང་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བ་བཞི་པ་ཡང་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམ་པར་དཀྲོལ་བ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། བཞི་པ་སྒྲུབ་པ། ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ཁྱོད་ཉིད་འདོད་པ་དང་མཁས་པ་གཞན་དག་གིས་བསྔགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནམ། དེ་བཞིན་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་སྒྲ་དང་ལྡན་ཉིད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྒྲ་དང་ལྡན་ཉིད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་རྣམས་པ་གསུམ་གྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ནི་བཞི་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ངག་འདི་ལ་དེ་ལྟར་གྱི་སྒྲས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྷར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་སྒྲ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནས་རིག་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་གཅིག་པུའི་ངོ་བོ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡན་ལག་བདུན་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་དེའི
Chinese
的形态转变，以及详细阐述，如果稍微停留一段时间，直到被称为恐惧的阶段。与止息分离就是无止息。那又是什么呢？就是所谓的需要证实的自性。因为慈悲而受他人支配，并且为了众生相续不断绝，因此具有存在轮回多久就停留多久的意义。现在从以接近的方式归纳七支的角度，自己的意愿 本身就是所谓的七支等等，已经说了，与所说的七支相结合的所证悟的佛陀本身，以及金刚持本身等等，具有大乐的本质，是黑暗的，我所希望的，即第七支。这里所说的就是在《密集金刚续》中。不仅仅是自己一个人希望，而且也是以量度完全修习，以智慧赞颂，即对于具有以现量等智慧的量度完全修习并习惯的智慧的人，就是具有以量度完全修习的智慧者，也就是智者们。他们也极度赞颂咒语，并且他们也接受，因为他们本身就是普贤王如来之故，这是总结性的词语。阿阇黎语自在称的观点，具有七支的修行，即第四种修行，也是解说修行的七支，即第二品。 。 第三品，第四是修行。 具有七支的所证悟的您，难道不是被意愿和其它智者所赞颂吗？如果以“如是”之语表达，那又该如何呢？回答说：因为具有如是之语。等等，已经说了，因为具有如是之语。等等，具有三种原因的七支的所证悟者是第四种，这是差别。如是如来也是。对于这句话，以“如是”之语象征智慧和本智之神，以“如是”之语所要表达的是，如是之语的表达。那又是什么呢？从莲花和金刚中，从一切智中产生，具有身体的唯一安乐的本质，那就是所要修行的七支。它的事物就是它的本质。那个原因的
English
The transformation of forms, and the detailed explanation, if one stays for a while, up to the stage called fear. Being separated from cessation is non-cessation. What is that? It is the nature of what is to be proven. Because of compassion, being under the control of others, and in order for the continuity of sentient beings not to be cut off, it has the meaning of staying as long as samsara exists. Now, from the perspective of summarizing the seven limbs in a close way, one's own wish itself is what is called the seven limbs, etc., has been said, the Buddha himself who is combined with those seven limbs that have been explained, and Vajradhara himself, etc., having the essence of great bliss, is dark, what I wish for, which is the seventh limb. What is said here is in the Guhyasamaja Tantra. It is not just oneself who wishes, but also praised by wisdom that is completely practiced by measure, that is, for those who have wisdom that is completely practiced and accustomed by the measure of wisdom such as direct perception, they are those who have wisdom that is completely practiced by measure, that is, the wise ones. They also highly praise the mantra, and they also accept it, because they themselves are Samantabhadra, this is the concluding word. The view of Acharya Vagishvarakirti, the practice with seven limbs, that is, the fourth practice, is also the explanation of the seven limbs of practice, which is the second chapter. . Chapter Three, the fourth is practice. Are you, the one to be attained with seven limbs, not praised by desire and other wise people? If it is expressed by the word "suchness", how will it become? Answer: Because it has suchness of sound. etc., has been said, because it has suchness of sound. etc., the one to be attained with seven limbs of the three causes is the fourth, this is the difference. Thus, the Tathagata is also. For this sentence, the word "thus" symbolizes the wisdom and primordial wisdom deity, what is to be expressed by the word "thus" is the expression of the word "thus". What is that? From the lotus and the vajra, arising from all-knowingness, having the essence of the sole bliss of the body, that is the seven limbs to be practiced. Its object is its essence. That cause's
Tibetan
་ཕྱིར་རོ། །ངག་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་གི་སྒྲ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་གི་སྒྲ་དེའི་དོན་ནི་ཡང་གི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གི་སྒྲའི་དོན་ལ་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། འདི་ལ་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། བདེ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་ཉིད་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་དང༌། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་མེད་པ་སྐད་ཅིག་མ་འདི་ལ་ནི་མི་སྲིད་པ། བསྒོམས་པས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྐབས་ན་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ཙམ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེས་ཀུན་ནས་རེག་པའི་དུས་ཡིན་ན། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ལ་དམ་པར་འཁྱུད་པའི་རྡུལ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གྱ་ནོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འཇིག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་ཡུན་ཐུང་བའི་དུས་སུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ནོར་བུ་ཙམ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་མི་སྲིད་པ། དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་མཚོན་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་གི་སྒྲ་མཚོན་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡན་ལག་བདུན་པའོ། །རྒྱུ་གསུམ་པ་ནི། དེ་བཞིན་སྒྲ་དོན་སྐྱེས་ཉིད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་མཁས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཐབས་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་བཞིན་དུ། དེ་ལྟ་བུ་ཚོགས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་དོན་ལས་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། དེ་བཞིན་སྒྲའི་དོན་སྐྱེས་ཉིད་དེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་པ་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར། ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བདག་འདོད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་འདོད་ཀྱི། གཞན་དག་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་
Chinese
因此。那個語句本身有「又」這個詞。 「又」這個詞的意義就是「又」這個詞的意義。 結合就是與之相連。 因此，具有七支的所要成就的就是它本身。「又」這個詞的意義，難道沒有意義上的差別嗎？ 這裡所說的差別是什麼？ 回答說：廣大的安樂，以及無漏，以及豐饒，以及不間斷，以及存在到輪迴存在之時等等，就是差別。 也就是說，無有智慧和本智差別的剎那，這是不可能的。 在通過禪修而現證的時候，就會轉變。 智慧和本智是從業手印的力量產生的剎那，只是有漏的，是金剛完全觸及的時候。 與業手印的身體緊密相擁的微塵等相連，不是痛苦的豐饒，而且因為是毀滅之因，所以只是存在於剎那短暫的時間裡。 僅僅存在於寶珠上並不是廣大，因為沒有遍及所有支分。 也不是不間斷，因為同樣是不顯現。 也不是存在到輪迴存在之時，因為業手印的完全結合是不穩定的。 這樣，那些差別對於智慧的安樂自性，僅僅存在於剎那的特徵是不可能的。 那個本身現證的狀態，所要表示的是什麼，是卓越的差別。 「又」這個詞所要表示的是，所要成就的就是七支。 第三個原因是，說了「如是語義生性故」。 「如是」的意思是，就像精通智慧、本智、禪定三者的業手印和方便等所生的一樣。 像那樣的集合，從具有智慧和方便而生，那就會變成所要成就的。 如是，從語義所生的，如是語義的生性。 它的實質就是那個本身，因為那個原因。 具有七支的所要成就，我想要如是，是真實想要的。 其他的只是兩支
English
Therefore. That very statement has the word "also." The meaning of the word "also" is the meaning of the word "also." Conjunction is being endowed with that. Therefore, that which is to be accomplished, endowed with seven limbs, is that itself. In the meaning of the word "also," is there not a difference in meaning? What is meant by difference here? It is said: Vast bliss, and being without outflows, and being abundant, and being uninterrupted, and abiding as long as samsara exists, and so forth, are the differences. Moreover, this moment without the distinction of wisdom and primordial awareness is impossible. It is transformed when it becomes manifest through meditation. Wisdom and primordial awareness are merely moments arising from the power of the action seal, accompanied by outflows, at the time when the vajra touches everything. Being connected with particles and so forth that are tightly embraced by the body of the action seal is not an abundance of suffering. And because it is the cause of destruction, it only abides for a short moment. It is not vast by merely abiding on the jewel, because it does not pervade all the limbs. Nor is it uninterrupted, because it is similarly invisible. Nor does it abide as long as samsara exists, because the complete union of the action seal is impermanent. Thus, those distinctions are impossible for the characteristic of the nature of the bliss of wisdom, which only abides for a moment. The state of that very manifestation, what is to be signified, is a superior distinction. What is to be signified by the word "also" is the seven-limbed accomplishment. The third cause is: "Therefore, the sound and meaning are born of nature." The word "thus" means that just as it is born from the action seal and means and so on, which are skilled in the three, wisdom, primordial awareness and samadhi. Like that assembly, born from being endowed with wisdom and means, that will become what is to be accomplished. Thus, whatever is born from sound and meaning, thus the nature of the meaning of sound. Its essence is that itself, because of that cause. That which is to be accomplished, endowed with seven limbs, I want to be thus, is what I truly want. Others are only two limbs.