Tibetan
་དང་བཅས་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བསྒོམས་པར་གྱུར་ན། ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཚོགས་གཉིས་དག་ནི་རྫོགས་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་མ་ཡིན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འགྱུར་བ་གང་གིས་ཟློག་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་དུ། ཀྱེ་མའོ་རྨོངས་ཉིད་ཀྱེ་མའོ་སྙོམ་ལས་ཅན། །མཛེས་པའི་དོན་ཡོད་ཀྱེ་མ་སྐྱེ་བོ་འདི། །རང་སེམས་ཙམ་དང་འབྲེལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །མདུན་ན་གནས་ཀྱང་གང་ཞིག་བསྟེན་མི་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཁྱིམ་ནོར་བུ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་སྐད་ཅིག་ མ། །ཡང་འདི་མི་དགེ་བ་ཞེས་ཤེས་བྱས་ནས། །བསོད་སྙོམས་གཅིག་པུ་ཙམ་གྱིས་འཚོ་བྱ་བ། །ནགས་རི་རྒལ་དཀའ་བསྟེན་ལ་བསམ་གཏན་གྱིས། །མི་ལུས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་རྙེད་གྱུར་ནས། །དོན་དུ་བརྣག་པ་གང་ཡིན་བརྟུལ་ཏེ་སྒྲུབ། །ཤུགས་དྲག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་མར་མེ་ལྟར། །ཚེ་ནི་སྐད་ཅིག་གནས་པའི་གདེང་ཡོད་མིན། །བདག་གིས་སང་ནི་འདི་བྱ་གནང་ནི་འདི་དང་འདི་དག་བྱ། །བསམ་པ་དོན་མེད་རྙེད་འགྱུར་སྲིད་པ་མི་བརྟན་མི་རྟག་སྟེ། འགྲོ་བ་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱུང་བས་ཡུལ་གྱི་ཆུར་ལྷུང་སྟེ། །ཆུ་སྲིན་ཁར་མཚུངས་འཆི་བའི་སྒོར་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར། །གང་ཞིག་བསམས་ཏེ་བྱར་བརྩམས་ན། །དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་བསམ་སྟེ། །དེར་གཏད་པ་ཡི་སེམས་པ་ཡིས། །དེ་ཉིད་རེ་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྟ་བདུན་གྱིས་དྲངས་འཁོར་ལོ་གཅིག་པའི་ཤིང་རྟར་ཞུགས་ནས་ནི། །ལམ་ཡང་དམིགས་པར་མ་གྱུར་ཁ་ལོས་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་རྐང་པ་མེད། །ཉི་མའི་བདག་ཉིད་ཉིན་རེ་མཐར་མེད་ནམ་མཁའི་མཐར་ཡང་འགྲོ་ཞིང་བསྐོར། །སྐྱེས་བུ་ཡིད་བརྟན་གྱུར་པས་མཐར་ཐུག་ཕན་བྱེད་བྱ་བ་ཅིས་མི་སྒྲུབ། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་དག་བསྲེག་བྱ་ཞེས། །གལ་ཏེ་འབད་ཀྱང་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་བརྟུན་པས་མཉམ་མེད་ལས་བྱེད་པ། །སྙན་མིན་སྨད་པའི་ལས་ཡིན་ཡིད་བརྟེན་ངག་གིས་མིན། །ས་གཞི་ཉི་མས་གདུངས་པའི་སྟེང་གི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་ནི་རི་དགས་གང༌། །སྐོམ་པས་གདུངས་པར་གྱུར་པ་ཆུ་ཚོལ་བྱེད་པས་ལུས་དུབ་ཀྱང་མི་ལྡོག །དེ་ཉིད་ཤེས་པར་མ་གྱུར་པས་ན་ཆུ་གཞན་དག་ཀྱང་ཚོལ་མི་བྱེད། །གནས་མིན་པ་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་པའང་འབྲས་བུ་བགེགས་ཀྱང་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བདེ་གཤེགས་པ་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་བློ་ཡི་སྒྲུབ་ཤིང་གིས་བསྲུབས་ནས། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་བཞི
Chinese
如果持续不断地修习，那么在这一世就能在六个月等时间内现前，对此不要怀疑。如是说：两种资粮如果圆满，菩提因缘不可能没有。这一世就能成佛，有什么能阻挡呢？同样地：唉呀！多么愚痴！唉呀！多么懈怠！唉呀！这有意义的美好！唉呀！这个人啊！仅仅与自心相关的佛陀，即使在眼前，却不去依止。如是说。房屋、珍宝等是痛苦的瞬间。又认识到这是不善后，仅仅依靠乞食为生，依靠难以逾越的森林山地，进行禅定。人身极其难得，得到后，就要坚定地去做有意义的事情。就像被强风吹动的蜡烛一样，生命没有瞬间停留的把握。我明天要做这个，后天要做这个和那个。想法毫无意义，获得也会消失，世事无常不稳定。众生做事没有完成，就掉入村庄的水中，如同落入鳄鱼口中，进入死亡之门。无论想做什么，都不要想其他的事情，以专注的心，暂时完成它。乘坐由七匹马拉着的独轮车，即使道路没有目标，缰绳断了，也没有脚。太阳的本体每天无止境地在天空的尽头运行和环绕。有信心的男子，为什么不去做最终有益的事情呢？即使努力想要烧毁整个世界，也不会成功。非常勤奋地做着无与伦比的事情，是既不悦耳又被诽谤的事情，不要相信言语。在被太阳炙烤的地面上的海市蜃楼中，野兽们，因口渴而痛苦，为了寻找水源而疲惫不堪也不停止。因为没有认识到这一点，所以也不去寻找其他的水源。对非处所产生贪恋，也会障碍果实。这能极大地激发对修行的兴趣。如此，善逝的教法如大海，被智慧的搅拌棒搅动后，
English
If you continuously practice without interruption, then in this very life, it will manifest within six months or so, do not doubt this. It is said: If the two accumulations are complete, there is no way that the cause for enlightenment will not be present. In this very life, one can become a Buddha, what can prevent it? Similarly: Alas! How foolish! Alas! How lazy! Alas! This meaningful beauty! Alas! This person! The Buddha who is connected only to one's own mind, even though present in front, one does not rely on. It is said. Houses, jewels, etc., are momentary suffering. And having recognized that this is unwholesome, relying only on begging for alms to live, relying on difficult to cross forest mountains, engage in meditation. Human life is extremely difficult to obtain, having obtained it, one must firmly do what is meaningful. Like a candle moved by a strong wind, there is no certainty that life will last even for a moment. I will do this tomorrow, the day after tomorrow I will do this and that. Thoughts are meaningless, what is obtained will disappear, samsara is impermanent and unstable. Beings, without completing their tasks, fall into the water of the village, like falling into the mouth of a crocodile, entering the gate of death. Whatever you intend to do, do not think of other things, with a focused mind, accomplish it for the time being. Riding in a chariot with a single wheel drawn by seven horses, even if the road has no destination, the reins are broken, and there are no feet. The essence of the sun endlessly travels and circles the end of the sky every day. A man with faith, why would he not do what is ultimately beneficial? Even if one tries to burn the entire world, it will not succeed. Doing unparalleled things with great diligence, is something that is neither pleasing to the ear nor slandered, do not trust words. In the mirage on the ground scorched by the sun, the deer, suffering from thirst, do not stop even when exhausted from searching for water. Because they have not recognized this, they do not seek other sources of water. Attachment to non-places also obstructs the fruit. This greatly inspires interest in practice. Thus, the teachings of the Sugata, like an ocean, are churned by the churning stick of wisdom,
Tibetan
ན་དུ་བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་པོ་མཐའ་དག་མ་ལུས་པ་ཡིས་ཡན་ལག་བདུན། །རྟོགས་པར་གྱུར་ནས་དོན་དམ་ཉིད་ནི་མྱུར་དུ་ཐོབ་འགྱུར་ཤོག །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། །དྲི་མེད་དང་མཆོག་མཐར་ཕྱིན་པས། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཡིས་འདི། །བྱས་པས་བློ་ངན་འཇིག་གྱུར་ཅིག། སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པའི་བཞེད་གཞུང་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བཞི་པ་ལས། བསྒོམ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གཞུང་འདི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ལེགས་པར་རྣམ་པར་བརྩི་བྱས་ནས། །བརྒྱ་ཕྲག་རྣམ་པ་བཞི་དག་དང༌། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཡང་དག་ལྡན། །སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས་མཛད་པའི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔེ་ལས་ཞུ་གཏུགས་གཡར་ཁྲལ་འཚལ་བ་ལགས་སོ།། ཡན་ལག་བདུན་པ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ།
Chinese
我于此所获任何之福德，以此愿三界一切有情众生，无余皆能证悟七支，并迅速获得真实之义。吉祥密集金刚续中，以无垢与殊胜至究竟，语自在者以此行，愿恶慧悉皆摧毁！ 导师语自在称之见解，具足七支之修行法第四品中，名为生起修习欢喜之章，即第五品完毕。具足七支之修行法二偈之释疏圆满。 此论著，智者们善妙作分别，具有四百二十五（颂）。导师语自在称所造之具足七支之第四品圆满。译师འགོས་ལྷས་བཙས་从印度东方之范本校对借阅完毕。 第七支。语自在称。
English
Whatever merit I have gained herein, may all beings in the three realms, without exception, realize the seven branches through it, and swiftly attain the ultimate meaning. From the glorious Guhyasamaja Tantra, through stainlessness and supreme perfection, may this act of the Lord of Speech destroy all evil wisdom! From the fourth chapter of the practice with seven branches according to the view of the teacher Vakishvarakirti, the fifth chapter, called "Generating Joy in Meditation," is completed. The explanation of the two verses of the practice with seven branches is complete. This treatise has been well analyzed by the wise, and contains four hundred and twenty-five (verses). The fourth chapter of the practice with seven branches, composed by the teacher Vakishvarakirti, is complete. The translator Gos Lhasbtsas has completed the collation and borrowing from the eastern Indian manuscript. The seventh branch. Vakishvarakirti.