Tibetan
རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། དེ་དག་གི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པ་ཡང་རྫོགས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྨྲས་པ་ཅི་ལྷའི་རྣམ་པ་གོང་བུ་དང༌། རིལ་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྫུན་པའི་ངོ་བོ་བསྒོམ་པའི་འབད་པས་ཅི་ཞིག་བྱེད། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་མཆོད་པ་ལས། གླང་པོ་དང་རྟ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། སྟོང་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ཀྱེ་མའོ་རྨོངས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཏུ་རྨོངས་པ་ལ་བརྟན་པོ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་གྲོས་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ལ་གུས་པས་ཆོག་གོ །ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འོ་མ་ལ་སོགས་པ་འཐུང་བའི་དུས་ཀྱི་འོ་མ་ལ་སོགས་པར་མི་དམིགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འོ་མ་ལ་སོགས་པ་འཐུང་བའི་དུས་ཀྱི་འོ་མ་ལ་སོགས་པར་མི་དམིགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འཆི་བའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ངེས་པར་གསལ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དག་གོང་དུ་སྨོས་པར་རིག་པས་དཔྱད་མི་བཟོད་ཅིང༌། དེ་དག་རྨོངས་པའི་བློ་ཅན་དག་གིས་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་སྦྱར་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྟེ་ཡང་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བཀའ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས། སེམས་ཙམ་ཡང་སྣང་བ་མེད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པས་རི་རབ་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། གསང་སྔགས་རང་བཞིན་དག་པ་བརྗོད་ ནས་ནི། །དངོས་ཀུན་མ་ལུས་ཀུན་ནས་སྟོང་སྒོམ་ཞིང༌། །མཁས་པས་ཕྱི་ནང་བདག་གི་ལུས་ཉིད་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་ཡིན་ལ། དེ་ཇི་ལྟར་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལུང་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་མེས་བསྲེགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི
Chinese
善加引導，那些眾生想要之果的成辦也將圓滿，同樣地，觀修本尊等也將如是。對此有人說，為何要費力觀修本尊的形象如圓球、丸狀等虛假的自性呢？如同供養如意寶珠，就能生出象、馬等一般，僅僅觀修空性就能成就一切大手印之相嗎？答：唉呀！這是為了廣泛消除那些愚癡者們對僅僅空性的迷惘啊！對於智慧低下者們的言辭，恭敬就足夠了。應當清楚地認識到，如虛空之花等的空性，以及飲用牛奶等時不執著於牛奶等的空性，以及睡眠時不執著一切事物的空性，以及死亡時不執著一切有情的空性。那些空性是無法以理智分析的，因為它們僅僅是愚癡者們隨意捏造的。如果有人問，所謂的來世，五蘊被空性的火焰焚燒殆盡的教言，以及同樣地，將一切事物都視為無顯現，甚至連心也應當視為無顯現的教言，還有，念誦「嗡，虛空性智，金剛自性，我是（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，漢語字面意思：嗡，空性智，金剛自性，我是）」的慢心，應當觀修須彌山、太陽和月亮等為空性的教言，以及同樣地，說到密咒自性清淨時，應當觀修一切事物完全空性，智者應當觀修內外自身也是空性的教言，這些都是經文，那麼應當如何反駁呢？並非如此，經文是將一切都轉化為無事物自性的空性。例如，五蘊被空性的火焰焚燒殆盡，指的是遠離一和多的，才是空性的火焰。
English
By properly guiding, the accomplishment of the desired fruits of those beings will also be complete, and similarly, the meditation on deities, etc., will also be the same. To this, someone says, why bother to meditate on the false nature of the deity's form, such as a sphere or a ball? Just as offering to a wish-fulfilling jewel can produce elephants, horses, etc., will the mere meditation on emptiness accomplish all aspects of Mahamudra? Answer: Alas! This is to extensively dispel the confusion of those ignorant ones who are confused about mere emptiness! Respect for the words of those with inferior intelligence is sufficient. It should be clearly recognized that emptiness, such as sky flowers, and emptiness where one does not cling to milk, etc., when drinking milk, etc., and emptiness where one does not cling to all things when falling asleep, and emptiness where one does not cling to all sentient beings at the time of death. Those emptinesses cannot withstand rational analysis, because they are merely fabricated by ignorant ones. If someone asks, the teaching that the so-called future life, the five aggregates are burned by the fire of emptiness, and similarly, the teaching that all things should be regarded as without appearance, and even the mind should be regarded as without appearance, and also, the pride of reciting "Om, emptiness-wisdom, vajra-nature, I am (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，漢語字面意思：嗡，空性智，金剛自性，我是)", one should meditate on Mount Sumeru, the sun, the moon, etc., as emptiness, and similarly, when speaking of the purity of the nature of secret mantras, one should meditate on all things as completely empty, and the wise should meditate on the inner and outer self as also empty, these are scriptures, then how should one refute them? It is not so, the scriptures transform everything into emptiness without the nature of things. For example, the five aggregates are burned by the fire of emptiness, which refers to that which is separated from one and many, that is the fire of emptiness.
Tibetan
ན་ལ། དེས་བསྲེགས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། ཐལ་བར་གྱུར་པར་བྱས་པ་ཡང་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་སྲིད་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་མེད་པར་དཔྱད་པ་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སེམས་ཙམ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུང་གི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་དུས་ན། ཤེས་པ་ཡོད་དམ་མེད་ཅེ་ན། །མེད་ཅེས་སུ་ཞིག་སྨྲ་བར་བྱེད། །གལ་ཏེ་ཤེས་པ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། གང་ལ་ནམ་མཁའི་རྣམ་པར་སྣང་བར་འགྱུར། གལ་ཏེ་ཡང་ནམ་མཁའི་རྣམ་པར་མི་སྣང་བ་དེ་ལྟ་ན་ནི་ཅི་ཞིག་སྒོམ་པར་བྱེད། དེ་བས་ན་ནམ་མཁའི་རྣམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རི་བོང་གི་རྭ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འོན་ནམ་མཁའི་རྣམ་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ཆད་པར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་པའི་རྒྱུན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ཞེའམ། རྣམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། རྣམ་པ་དང་བཅས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེ་ན། །འོ་ན་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན། ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཁོ་ནས་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། མུན་པའི་རྣམ་པ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་སྔོ་བསངས་སུ་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ནི། རྣམ་པ་མེད་པའི་ ཤེས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བདེན་ཏེ་རྣམ་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྨི་ལམ་ན་ཡང་རྣམ་པར་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། ཕྱིས་བདག་ཉིད་རིག་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། མནའ་ཆུ་བཏུང་བ་མ་གཏོགས་པ་འདི་ལ་ཚད་མས་བསྒྲུབ་པ་ཡོང་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གཉིད་སྟུག་པོའི་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་སམ། བརྒྱལ་བའམ་ཤི་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ན། ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་ཡོད་དེ། རང་རིག་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རང་རིག་པའི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་པ་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན། ཤེས་པ་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་གཉིད་ལོག་པས་ནོན་པ་ལས་སད་པའི་གནས་སྐབས་སམ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་སྐྱེས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཁར་སང་གི་གནས་
Chinese
那么，它所焚烧的是使之成为无自性，但也不是使之变成灰烬，因为说是再次存在。同样，“使之成为无显现”的意思是，通过以远离一和多的无自性进行观察，如实地使之成为无显现。这样做之后，唯识也应如此观察。同样，所有经文的词句都应理解，过于繁琐就足够了。在修习虚空等的时候，有知还是无知呢？谁会说没有呢？如果知本身不存在，那么虚空的形象会显现给谁呢？如果虚空的形象也不显现，那么修习什么呢？因此，存在虚空形象的分别。同样，修习兔角等也应如此说。那么，虚空形象的分别识会断灭还是不会断灭呢？不会断灭，因为识的相续会持续不断地进入轮回。那么，虚空等的形象识是有相的还是无相的呢？应该说是有相的。如果说应该说是有相的，那么青色等是没有相的，怎么会是有相的呢？仅仅以虚空等的形象才是有相的，就像黑暗的形象一样，虚空的分别显现为淡蓝色。如果那样的话，无相的 识是不存在的。是的，无相的识是不存在的，即使在梦中也是有分别的。如果获得了正确的知识，之后会认识到自我吗？除了喝毒水之外，这无法通过量来证明，因为在深度睡眠、昏厥或死亡等状态下，怎么会有知识呢？因为没有自证的实体。因此，自证是不存在的，因为知识是自证的自性。如果也是不存在的，那么知识自证的自性在被睡眠压制而醒来的状态，或者在来世出生的状态中，昨天的状态
English
Then, what it burns is to make it without self-nature, but it is not to make it into ashes, because it is said to exist again. Similarly, "making it without appearance" means that by examining the absence of self-nature, which is separate from one and many, it becomes without appearance as it is. Having done so, the mind-only should also be viewed in the same way. Similarly, all the words of the scriptures should be understood, and it is enough to be too verbose. When meditating on space and so on, is there knowledge or not? Who would say there is not? If knowledge itself does not exist, then to whom will the appearance of space appear? If the appearance of space does not appear, then what is being meditated on? Therefore, there is a conceptualization of the appearance of space. Similarly, it should also be said when meditating on rabbit horns and so on. Then, will the consciousness of the appearance of space be cut off or not? It will not be cut off, because the continuum of consciousness will continue to enter samsara. Then, is the consciousness of the appearance of space and so on with form or without form? It should be said to be with form. If it should be said to be with form, then blue and so on are without form, how can it be with form? Only with the appearance of space and so on is it with form, just like the appearance of darkness, the conceptualization of space appears as pale blue. If that is the case, then the formless consciousness does not exist. Yes, formless consciousness does not exist, even in dreams there is discrimination. If one obtains correct knowledge, will one later recognize oneself? Apart from drinking oath water, this cannot be proven by valid cognition, because in states of deep sleep, fainting, or death, how can there be knowledge? Because there is no entity of self-awareness. Therefore, self-awareness does not exist, because knowledge is the nature of self-awareness. If it is also non-existent, then the nature of knowledge self-awareness, in the state of waking up from being suppressed by sleep, or in the state of being born in the next world, the state of yesterday