Tibetan
ན་གཅིག་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་འདི་ནི་མི་ཡོད་དམ་མེད་ཅེས་དྲིས་པ་ན་འགའ་ཞིག་ན་རེ་གྲོང་འདི་ན་མི་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ་མིས་སྟོང་པའི་ཁྱིམ་དང༌། ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཙམ་ཞིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཅི་ནགས་ཀྱི་ཕྱོགས་འདི་ན་གྲོང་ཡོད་དམ་མེད་ཅེས་དྲིས་པས་ན་ནགས་ཀྱི་ཕྱོགས་འདི་ན་གྲོང་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། མིས་སྟོང་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཙམ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བས་ན། དངོས་པོ་སྟོང་པ་ལས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཐ་དད་དེ། དོན་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ ཡིན་ནོ་ཟེར་ཏེ། བུམ་པ་སྟོང་པ་དང༌། བུམ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་འདྲ་སྟེ། བུམ་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་ན་ཆུ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ། བུམ་པ་མེད་དོ་བྱ་བ་འདི་ནི་བུམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་དེ། ཆུ་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ག་ལ་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སྒྲའི་དོན་ལ་རྨོངས་པར་མི་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང༌། །དམ་པའི་དོན་གྱི་བདེན་པ་སྟེ། །བདེན་གཉིས་ཡང་དག་བསྟེན་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ་རྣམས་ཀྱི་སྐས། །མེད་པར་ཡང་དག་ཁང་པ་ཡི། །སྟེང་དུ་འཛེག་པར་བྱ་བ་ནི། །མཁས་ལ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དོན་དམ་བདེན་པ་ལ་གནས་ནས། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་མི་སྟོང་མིན། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་གཉིས་ཀའང་མིན། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་གྲོལ་མིན་པར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་བདེན་པ་གཉིས་སྟོན་པའང་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཀུན་རྫོབ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ལས་མ་གཏོགས་པ་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་བརྟག་ཅིང་དཔྱད་མི་བཟོད་པ་ཁོ་ནའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོན་དམ་པ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ལས་ཐ་མི་དད་དོ། །དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་ན་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་དངོས་པོ་རྣམས་ལས་ཐ་དད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཤིན་ཏུ་བློ་ཆུང་བ་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། དངོས་པོ་མཐོང་པའི་ཚེའམ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་བསྒོམ་པའི་ཚེ་འགའ་ཞིག་གིས་འགའ་ཞིག་གི་མིག་མཐོང་བར་འགྱུར་བའམ། བསྒོམ་པས་ལྷ་བསྒོམ་པའི་དུས་དེའི་ཚེ་རྣ་བ་མཐོང་བས་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་རྣ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་སྣ་མ་ཡིན། གང་གི་ཚེ་སྣ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱབ་དང༌། ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། རྐང་དང༌། མཁལ་མ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པའམ། བསྒོམ་པ་ཉིད་དུ་མི་ནུས་པས་ཡོངས་ སུ་མ་རྫོགས་པའི་བུད་མེད་མཐོང་བའམ། ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ལྷ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བུད་མེད་མཐོང་བར་མི་ནུས་ལ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྷ་ཉིད་བསྒོམ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ལྷ་ཉིད་བསྒོམས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བས་ན་ལྷ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ངོ་བོ་འགྲུབ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་གང་གིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསྒོམས་པས་འགྲུབ་པར་བྱེད་དམ་བསྒོམ་པ་མ་གཏོགས་པས་འགྲུབ་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ་ཡང་། བསྒོམ་བྱ་གཟུངས་དང་སྔགས་བརྗོད་པ་དག་མེད། །དེ་ཀུན་འཁྲུལ་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན། །སེམས་ནི་རྟོག་བཅས་མ་ཡིན་བསམ་པ་ཡིས། །འཁྲུལ་པར་མ་བྱེད་གཡེང་མེད་བདག་བདེར་མནོས། །ཞེས་སྨྲ་སྟེ། ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་འགྲུབ་པ་དང་འགྲོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་ནི་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རིགས་པས་བསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་གིས་ནི་དགོས་པ་ཅུང་ཞིག་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ས་བོན་ལས་མྱུ་གུ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་མ་མཐོང་སྟེ། ནམ་མཁའ་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པ་མ་གཏོགས་པས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་སྔོན་མར་གོམས་པ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ན་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་གང་གི་ཚེ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་མ་མགུ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་མགུར་རྩེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དུས་དེ་ན་གང་གི་ཚེ་ཁ་ལའོ་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ཡན་
Chinese
并非仅此一个，例如，当被问及“这个城市里是否有人”时，有些人会说“这个城市里没有人”，意思是只有空荡荡的房屋和树木等等。又如，当被问及“这片森林里是否有村庄”时，他们会说“这片森林里没有村庄”，意思是连空荡荡的城市都没有。因此，“事物是空性的”和“事物不存在”的词语含义是不同的，并非意义相同。例如，“空瓶子”和“没有瓶子”的说法类似，“空瓶子”是指瓶子里没有水等东西，而“没有瓶子”是指根本没有瓶子，又怎么会空无一物呢？因此，有智慧的人不应在词语的意义上感到困惑。 世俗谛与， 胜义谛， 依于二谛之正见， 佛陀宣说诸法。 这些话的意思是，一切都要依靠世俗谛。没有正确的世俗谛的阶梯，想要登上正确的房屋的顶端，对于智者来说是不合适的。并且，安住于胜义谛， 非空亦非非空性， 亦非空与非空二者， 非空非非空解脱， 胜者如是而宣说。 如是说。然而，宣说二谛也是因为对世间的慈悲，世尊在世俗谛中，除了世俗谛之外，没有什么所谓的胜义谛，因为世俗谛是经不起观察和分析的，其自性就是胜义谛，因此它与世俗谛并无不同。之所以区分，是为了让被教化者能够轻易理解而进行的分别。这有力地表明，空性并非独立于事物而存在。现在，一些非常愚笨的人会这样说：当看到事物时，或者当观想自己喜欢的本尊时，有时会看到别人的眼睛，或者在观想时，观想本尊的时候，会看到耳朵。
English
It is not just one. For example, when asked, "Are there people in this city?" some would say, "There are no people in this city," meaning there are only empty houses and trees, and so on. Furthermore, when asked, "Is there a village in this forest area?" they would say, "There is no village in this forest area," meaning there is not even an empty city. Therefore, the meanings of the words "things are empty" and "things do not exist" are different; they are not the same. For example, the expressions "empty vase" and "no vase" are similar. "Empty vase" means that there is no water or anything else in the vase, while "no vase" means that there is no vase at all. How could it be empty of anything? Therefore, those with intelligence should not be confused about the meaning of words. The truth of worldly convention, and, The truth of ultimate meaning, Having relied on the two truths correctly, The Buddhas teach all dharmas. The meaning of these words is that everything relies on conventional truth. Without the ladder of correct conventional truth, it is not appropriate for the wise to climb to the top of the correct house. And, abiding in the ultimate truth, Not empty, not non-empty, Not both empty and non-empty, Not liberated from empty and non-empty, The Victors teach thus. So it is said. However, teaching the two truths is also out of compassion for the world. In conventional truth, the Bhagavan does not have anything called ultimate truth other than conventional truth, because conventional truth cannot withstand examination and analysis, and its nature is ultimate truth. Therefore, it is no different from conventional truth. The distinction is made for the sake of distinguishing so that those to be tamed can easily understand. This powerfully shows that emptiness does not exist independently of things. Now, some very foolish people say this: When seeing things, or when meditating on their desired deity, sometimes one sees the eyes of another, or when meditating, when meditating on the deity, one sees the ears.
Chinese
不能禅修，因为那时没有那些，并且因为是无分别的缘故。同样，当是耳朵的时候就不是鼻子。当是鼻子的时候就不是背、手、脚、肠、胫、肾等显现或禅修，因此不能见到未圆满的女子，或者禅修未圆满的神，也不能见到圆满的女子，并且因为不会变成禅修圆满的神，所以禅修神不能现前。因此，禅修神也不能成就大手印的成就，一切相智的自性。那么，由什么成就呢？仅仅禅修空性才能成就，或者不是禅修才能成就？有些人这样说：所修的陀罗尼和咒语念诵等都没有，那些都是错乱之意的显现。心不是有分别，以思虑，不要错乱，无散乱地想自己安乐。这样说，不依赖听闻和思虑等，如果认为俱生瑜伽母们能成就过去等的智慧，那不是精华，因为仅仅空性已经被前面所说的道理遮破了。然而，变成虚空自性的仅仅空性也不能成办少许的需要，就像从种子生出苗芽一样，没有见到从虚空生出果实，因为虚空是具有远离一切能力的自性。不是禅修也不能成就大手印，因为没有因，那些都会变成佛的缘故。所有俱生瑜伽母们的过去等的智慧也是前世串习所致，否则所有女子都会具有过去等的智慧了。然而，当行者们体验到与极其美丽的女子一同制造欢喜嬉戏的时候，当做卡拉（性行为）的时候，
English
It is not possible to meditate, because at that time those are not present, and because it is non-conceptual. Similarly, when it is the ear, it is not the nose. When it is the nose, it is not the back, hands, feet, intestines, shins, kidneys, etc. appearing or being meditated upon, therefore one cannot see an unfulfilled woman, or by meditating on an unfulfilled deity, one cannot see a fulfilled woman, and because one will not become meditating on a fulfilled deity, one cannot make manifest by meditating on the deity. Therefore, by meditating on the deity, one will not achieve the siddhi of Mahamudra, the nature of omniscient. So, by what is it achieved? Is it achieved by meditating solely on emptiness, or is it achieved by something other than meditation? Some say this: There are no objects of meditation such as dharanis and mantra recitations. All of those are appearances of a deluded mind. The mind is not conceptual, by thinking, do not be deluded, without distraction, think of your own happiness. Thus they say, without relying on listening and thinking, etc., if one thinks that the co-emergent yoginis can achieve knowledge of the past, etc., that is not the essence, because emptiness alone has already been refuted by the reasoning mentioned earlier. However, emptiness alone, which has become the nature of space, cannot accomplish even a little need, just as one does not see fruit arising from space like a sprout arising from a seed, because space is characterized by being devoid of all abilities. Mahamudra will not be achieved without meditation either, because without a cause, all of those would become Buddhas. All the co-emergent yoginis' knowledge of the past, etc., is also due to habituation in previous lives, otherwise all women would possess knowledge of the past, etc. However, when practitioners experience the joy of playing together with extremely beautiful women, creating delight, when performing kara (sexual activity),
Tibetan
ལག་མཆོག་ལ་རེག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཡན་ལག་མཆོག་ ལ་རེག་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནུ་མ་གཉིས་ལ་རེག་པ་མ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་གཞན་དམིགས་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མུན་པ་དག་ཏུ་དགའ་མའི་གཟུགས་དམིགས་པ་མེད་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་འདི་སྐད་དུ། བདག་ཀྱང་མཚན་ཕྱེད་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་དགའ་མའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མིག་དང༌། ཁ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་རྒྱབ་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་དགའ་མའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་ཁང་པ་བརྩིག་པ་ན་ཀ་བ་དང་པོ་བཙུགས་པའི་ཚེ་ཀ་བ་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་ཅིང་སྐད་ཅིག་མས་ཁང་པ་བརྩིགས་པ་མ་ཡིན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་དག་གིས་ཁང་པ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མེད་མོད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་ལ་ཡུལ་གྱི་བཟང་མོའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སྒོ་ནས་བརྟེན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཡང་དེ་དག་གི་སྐྱེས་བུའི་དོན་མཆོག་གི་ངོ་བོ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། ལྷ་ཉིད་སྒོམ་པའི་དུས་ན་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པས་དོན་བསྒྲུབས་ལ། བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན་དབང་པོའི་གཞུ་སྣང་བ་བཞིན་དུ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྷ་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ། དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་ཡང་དག་མིན། །གང་དག་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་ལས། །བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ནི་རྫོགས་པ་ན། །དེ་གསལ་མི་རྟོག་བློ་འབྲས་ཅན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་བསྒོམས་པ་ན། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་དེའི་ཚེ། བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན། །དེ་གསལ་མི་རྟོག་བློ་འབྲས་ཅན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚད་མའི་འཁོར་ལོའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་བཀའ་ཡང་ཇི་ལྟར་ འཐད། དེ་བས་ན་བུད་མེད་གཟུགས་མཛེས་པ་མཐོང་བའི་དུས་ན། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱུ་མ་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐང་དང་རྩ་རྒྱུས་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་དམིགས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་པ་བུད་མེད་མཐོང་བ་དང་རེག་པ་ལ་སོགས་པར་
Chinese
不能触及最上的肢体，因为那是不可能的。当触及最上的肢体时，就不能触及双乳，同样，对于其他所缘的肢体也应这样说。即使在黑暗中没有见到爱人的形体，世人也会说：我也在半夜享受了具有形体等功德的爱人的所有肢体。同样，当看到悦意的眼睛和嘴等时，即使没有看到背等，世人也会说真正看到了爱人的所有形态。同样，当建造房屋时，当立起第一根柱子时，没有第二根和第三根柱子等，也不是用一个刹那建造房屋，但世人会说真正看到了房屋的建成。同样，对于饮食等也应这样说。因此，像这样在享受妻子等时，虽然没有享受所有的肢体，但因为世人对地方美女的所有肢体都显现执着，并缘于非常欢喜的安乐，而且那些也能成就丈夫最上的意义的自性，同样，在修持本尊时，对于所有最初的修行者来说，虽然在一个刹那间不能显现所有的肢体，但以显现执着也能成就意义，当修持圆满时，就像显现彩虹一样，将会见到自证智慧的自性圆满的本尊。如是说：因此，并非真实也非不真实，从那些非常修持中，当修持的力量圆满时，那清晰无分别的智慧是果。这样说了。如果修持时，不能见到所有的肢体，那么，当修持圆满时，那清晰无分别的智慧是果。作为量士夫顶上的宝珠的法称论师的教言又怎么能成立呢？因此，在见到美女的形体时，即使在那一刹那没有见到肠子、骨头、腿和筋脉等，世人也会对见到和触及女人等
English
It is not possible to touch the supreme limb, because that is impossible. When the supreme limb is touched, the two breasts are not touched, and similarly, it should be said for other objects of focus. Even if the form of the beloved is not seen in the darkness, worldly people say: I also enjoy all the limbs of the beloved who possesses qualities such as form in the middle of the night. Similarly, when pleasing eyes and mouths are seen, even if the back and so on are not seen, worldly people say that they truly see all the forms of the beloved. Similarly, when building a house, when the first pillar is erected, there are no second and third pillars, and the house is not built in an instant, but worldly people say that they truly see the completion of the house. Similarly, it should be said for doing things such as eating and preparing. Therefore, like this, when enjoying a wife and so on, although not all the limbs are enjoyed, because worldly people have manifest attachment to all the limbs of a beautiful woman in a place, and because of the pleasure of great joy, and also those can accomplish the nature of the supreme meaning of a husband, similarly, when meditating on the deity, for all the initial practitioners, although all the limbs do not appear in one instant, meaning is accomplished by manifest attachment, and when the meditation is completed, like the appearance of a rainbow, the deity who is the complete nature of self-aware wisdom will be seen. Thus it is said: Therefore, it is neither truly real nor truly unreal, from those who meditate very much, when the power of meditation is perfected, that clear non-conceptual wisdom is the result. Thus it is said. If, when meditating, all the limbs are not seen, then, when the meditation is completed, that clear non-conceptual wisdom is the result. How can the words of the master Dharmakirti, the jewel on the crown of the wheel of valid cognition, be established? Therefore, when seeing the beautiful form of a woman, even if the intestines, bones, legs, and tendons are not seen in that instant, worldly people will see and touch women and so on