Tibetan
་མྲྀ་ཏི་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཋཿ་ཞེས་བྱ་བའི་འདིས་ལན་བདུན་བཟླས་པ་བྱས་ནས། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་པའི་ཆུ། །དམ་ལས་འདས་ན་བསྲེག་པར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ་འཐུངས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་བླུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས། ངས་འདི་གྱིས། །ངས་འདི་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག་མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པར་ཁྱད་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བརྗོད་བས་དམ་ཚིག་གི་ཆུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་འདི་ལྟར་བརྗོད་དུ་གཞུག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་དབབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ལཾ་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་ ལས་མཚན་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གནས་པའོ། །སྤྱི་བོར་བཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་བུམ་པས་མཚན་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་ལ་ཡེ་གེ་ཧཿ་གནས་པའོ། །མགྲིན་པར་ཡཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་བ་གཡོ་བའི་བ་དན་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པའི་དུ་བའི་མདོག་ཅན་གཞུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་གནས་པའོ། །རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྦར་བའི་གྲུ་གསུམ་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཛྒྷཾ་:་གནས་པའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ཏེ། དྲེགས་པ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ། །ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཿ་ཨཿ་ཛྷཻཾཿ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ལེ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དམར་པོ་བསམས་ནས་འོད་དཔག་ཏུ་མེ་དཔའི་གཟུགས་སུ་སྒོམ་པར་བྱའོ། །བབས་ནས་བུ་ཁྱོད་དགེ་དང་མི་དགེ་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དོ། །སྨྲ་བཤེས་ནས་ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ། །ཞེས་བས་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ལ་ཅི་སྙིང་ཅི་མཐོང་ཞེས་དྲིས་ནས། དེ་ནས་དེ་ཡིས་བརྗོད་དེ། །དཀར་པོ་དང་སེར་པ་དང༌།མ་རི་པོ་དང༌། ནག་པོ་མཐོང་ན། ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་ནས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ། །ཇི་ལྟར་བསོད་ནམས་དེ་བཞིན་ཤོག །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རིགས་ཀྱི་རིམ། །ཇི་ལྟར་དངོས་གྲུ་རིམ་པ་འདི།
Chinese
念诵“ཨ་མྲྀ་ཏི་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཋཿ（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏི་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཋཿ，梵文天城体：अमृत दय हुं ठः，梵文罗马拟音：amrita daya hum thah，汉语字面意思：甘露，给予，吽，呸）”七遍后，说：“这是你的地狱之水，违背誓言将被焚烧，遵守誓言将赐予成就，饮用金刚甘露之水！”然后喂给他喝。之后要说：“从今以后，我就是你的金刚手，我做什么，我让你做什么，你都必须做。你不要轻视我，不要不放弃不适，特别是在死亡的时候，堕入地狱！”这样说了之后，给予誓言之水。然后让弟子这样说：“祈请一切如来加持，请金刚萨埵降临于我！”然后观想弟子的心间，黄色的ལཾ་（藏文：ལཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：）字完全转变，从那里生出具有三尖金刚标志的方形大权轮坛城，上面有ཧཱུཾ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：）字。头顶上，从བཾ་（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：）字生出的，以宝瓶为标志的圆形白色水坛城，上面有ཧཿ（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：hah，汉语字面意思：）字。喉咙处，从ཡཾ་（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：）字生出的，以飘动的两面旗帜为标志的，烟雾色的弓形风坛城，上面有ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：）字。脚底，由风坛城支撑的三角形，放射光芒的火坛城，上面有ཛྒྷཾ་（藏文：ཛྒྷཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dzsam，汉语字面意思：）字，观想这些都带有光芒，然后带着傲慢摇动铃铛，念诵：“ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཿ་ཨཿ་ཛྷཻཾཿ（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཿ་ཨཿ་ཛྷཻཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abeshaya stam bhaya rara rara rara tsala ya hum hah ah dzhraim，汉语字面意思：）”，然后在额头上观想红色的ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：）字，并观想成无量光佛的形象。降临后，说：“孩子，你说说善与不善。”然后从说法者那里听到“ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ（藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om tistha bajra，汉语字面意思：）”，以此使其稳固。问：“你的眼睛看到了什么？”然后他会说，如果看到白色、黄色、红色和黑色，就说他具有息增怀诛的成就之器，然后念诵真实的加持之语：“如此，在此清净的坛城中，我引导弟子进入，愿如其功德般降临，诸神的种姓次第，愿如其成就次第。”
English
Recite "AMRITI DAYA HUM THAH (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏི་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཋཿ, Sanskrit Devanagari: अमृत दय हुं ठः, Sanskrit Romanized: amrita daya hum thah, Literal Chinese meaning: nectar, giving, Hum, Phat)" seven times. Then say: "This is your hell water. If you break the vows, you will be burned. If you keep the vows, you will be granted accomplishments. Drink the Vajra nectar water!" Then feed it to him. After that, say: "From now on, I am your Vajrapani. Whatever I do, whatever I tell you to do, you must do. Do not despise me. Do not fail to abandon discomfort, especially at the time of death, and fall into hell!" After saying this, give the vow water. Then have the disciple say this: "Please bless me, all Tathagatas, and please let Vajrasattva descend upon me!" Then visualize in the disciple's heart, the yellow LAM (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: lam, Literal Chinese meaning:) syllable completely transformed. From there, a square great empowerment mandala marked with a three-pronged vajra arises, with the HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hum, Literal Chinese meaning:) syllable on it. On the crown of the head, from the VAM (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanized: vam, Literal Chinese meaning:) syllable, a round white water mandala marked with a vase arises, with the HAH (Tibetan: ཧཿ, Sanskrit Devanagari: हः, Sanskrit Romanized: hah, Literal Chinese meaning:) syllable on it. At the throat, from the YAM (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanized: yam, Literal Chinese meaning:) syllable, a smoky-colored wind mandala in the shape of a bow, marked with two fluttering banners, arises, with the AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanized: ah, Literal Chinese meaning:) syllable on it. At the soles of the feet, a triangular fire mandala supported by the wind mandala, radiating light, arises, with the DZSAM (Tibetan: ཛྒྷཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: dzsam, Literal Chinese meaning:) syllable on it. Meditate on all of these with radiance, then ring the bell with pride, and recite: "ABESHAYA STAM BHAYA RARA RARA RARA TSALA YA HUM HAH AH DZHRAIM (Tibetan: ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཿ་ཨཿ་ཛྷཻཾཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: abeshaya stam bhaya rara rara rara tsala ya hum hah ah dzhraim, Literal Chinese meaning:)". Then visualize the red AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanized: ah, Literal Chinese meaning:) syllable on the forehead, and visualize it as the form of Amitabha. After descending, say: "Child, tell me about good and bad." Then hear from the speaker "OM TISHTA VAJRA (Tibetan: ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: om tistha bajra, Literal Chinese meaning:)", thereby making it stable. Ask: "What do your eyes see?" Then he will say, if he sees white, yellow, red, and black, say that he possesses the vessel of the accomplishments of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, then recite the words of true blessing: "Thus, in this pure mandala, I guide the disciple to enter, may it come as its merit, the lineage order of the gods, may it be like this order of accomplishments."
Tibetan
།གང་གི་རིགས་ཀྱིས་སྣོད་ཡིན་ལ། །ཇི་ལྟར་བསོད་ནམས་མཐུ་ཡིས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་ཤོག །དེ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ། །པྲ་ཏིའི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་ལ། །དམན་པ་དང༌། འབྲིང་དང༌། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གལ་གཏེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དབུའི་སྤྱི་གཙུག་གི་དཔྲལ་བར་བབས་ནས་དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །གལ་ཏེ་སྤྱན་ནམ་ཞལ་ལ་བབས་དེ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ཡན་ལག་མཆོག་ལ་ནི་མཆོག་གོ །ཡན་ལག་བྲིང་ལ་ནི་འབྲིང་ངོ༌། །སྨད་ཀྱི་ཆ་ལ་ནི་ཐ་མའོ། །གཟུགས་ལས་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་ བབས་ན་ཕྲན་ཚེགས་སོ། །སྙེ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུག་འགྱུར་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རེའུ་མིག་གི་གནས་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྷ་གཉིས་ཀྱིས་དབུས་སུ་ལྷུང་ན། དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་གང་དང་ཉེ་བར་བབས་པ་དེའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བབས་ན་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ལ་བབས་ན། །དེའི་ཚེ་ཡང་བསྐྱུར་དུ་གཞུག་གོ །ལན་གསུམ་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་ལ་དེ་ཉིད་དུ་བབས་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དེ། །ཕྱིའི་རྡོ་རྗེ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །ནང་དུ་བབས་ན་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་བསྐྱུར་བའི་ཆོ་གའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་ཡང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དེ་ཡང་བླངས་སྣས། །སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། པྲ་ཏི་གྲྀཧྣ་སྟཾ་མི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དོ། །མིག་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསམས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། མིག་འབྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད། །མིག་ནི་ཐམས་ཅད་འབྱེད་མཛད་དེ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླངས་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས་གསོང་གཡོགས་དགྲོལ་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དབུས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཚོར་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། འདུ་ཤེས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་དོན་ཡོངས་གྲུབ་པའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་སའི་ཁམས་ནི་སྤྱན་མའོ། །ཆུའི་ཀའི་ཁྱམས་ནི་མཱ་མ་ཀའིའོ། །མེའི་ཁམས་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་མའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི
Chinese
何者之族堪为器，如何福德力所致，愿此处坛城亦如是。此后以名为“帕ra德益 擦 瓦及ra 吽 (藏文：པྲ་ཏིའི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：प्रतिच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：praticcha vajra ho，汉语字面意思：接受 金刚 吽)”之花鬘，于坛城上旋转。其后视花朵之落处，以示下、中、上等成就。若花落于诸佛之顶髻，则得大手印之成就。若落于眼或面，则为咒之成就。落于上等肢体，则为上等成就。落于中等肢体，则为中等成就。落于下部，则为下等成就。若落于身形之外甚远处，则为微小成就。穗部则为成就迅速，速疾成就。为辨识诸天之各自名位，应如是知晓。若落于二天之间，则视其花朵接近何者，即属彼之族姓。若落于坛城之外，则为微小之成就。若落于坛城边际之外，则应再次抛掷。如是作三次，若仍落于彼处，则无成就。若落于外金刚墙之外，则无成就。若落于内，则甚为艰难。此为抛掷花朵之仪轨。 入坛仪轨 其后复取花鬘，系于弟子之顶上，诵曰：“帕ra德益格热合纳 斯当 弥芒 萨 萨德瓦 嘛哈 巴拉 (藏文：པྲ་ཏི་གྲྀཧྣ་སྟཾ་མི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ།，梵文天城体：प्रतिगृह्ण स्तं मिमं सत्व महाबल，梵文罗马拟音：pratigrhna stam mimam sattva mahabala，汉语字面意思：接受 勿犹豫 勇士 大力)”。于双眼观想嗡字(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)，诵曰：“金刚萨埵，今汝，勤于开汝之眼，眼乃一切之开启者，金刚之眼，取之则无。”诵毕，解开遮眼之物。其后指示坛城，中央为识蕴不动佛，东方等方位，色蕴为毗卢遮那佛，受蕴为宝生佛，想蕴为无量光佛，行蕴为不空成就佛。于火等隅方，地界为佛眼佛母，水界为嘛嘛格佛母，火界为白衣佛母，风界为度母。外坛城之
English
Whose lineage is the vessel, How is it due to the power of merit, May it be the same here in this mandala as well. Then, that garland of flowers, Should be rotated around the mandala with this saying: "Prati ccha vajra ho (藏文：པྲ་ཏིའི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：प्रतिच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：praticcha vajra ho，汉语字面意思：Accept Vajra Hum)". Then, depending on where the flower falls, One should indicate the attainment of inferior, intermediate, and superior [accomplishments]. If it falls on the crown of the head of all the Buddhas, then one will obtain the accomplishment of the great mudra. If it falls on the eye or face, that is the accomplishment of mantra. On a superior limb, it is a superior [accomplishment]. On an intermediate limb, it is an intermediate [accomplishment]. On the lower part, it is an inferior [accomplishment]. If it falls very far from the body, it is a minor [accomplishment]. The tassel is the quick attainment, the quick accomplishment. In order to discern the position of the gods' own lists, one should know this. If it falls in the middle of two gods, then at that time, whichever flower falls closer to, it belongs to that lineage. If it falls outside the mandala, it is a minor accomplishment. If it falls outside the boundary of the mandala, then at that time, it should be thrown again. Having done it three times, if it falls on that very spot, there is no accomplishment. If it falls outside the outer vajra fence, there is no accomplishment. If it falls inside, it is very difficult. This is the ritual of throwing the flower. The Ritual of Entering the Mandala Then, again, taking that garland of flowers, one should tie it on the crown of the disciple's head, reciting: "Prati grihna stam mi mam sattva maha bala (藏文：པྲ་ཏི་གྲྀཧྣ་སྟཾ་མི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ།，梵文天城体：प्रतिगृह्ण स्तं मिमं सत्व महाबल，梵文罗马拟音：pratigrhna stam mi mam sattva maha bala，汉语字面意思：Accept Do not hesitate Hero Great Strength)". Thinking of the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om) on the two eyes, one should say: "Vajrasattva, now you, strive to open your eyes. The eye is the opener of all. The vajra eye, if taken, is not there." Having said this, one should remove the blindfold. Then, one should show the mandala. In the center, the consciousness aggregate is Akshobhya. In the directions, starting with the east, the form is Vairochana. Feeling is Ratnasambhava. Perception is Amitabha. Formation is Amoghasiddhi. In the intermediate directions, starting with fire, the earth element is Locana. The water element is Mamaki. The fire element is Pandara. The wind element is Tara. The outer mandala of