Tibetan
གྲུབ་དོན་གཉེར། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་མཆོག་དོན་གཉེར། །འཇིག་རྟེན་མཆོག་དོན་གཉེར་པ་ཡིས། །དད་པ་མང་དུ་བྱེད་པ་ཡིས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱ་ཡི། །ཚེ་འདིར་འབྲས་བུ་འདོད་མི་བྱ། །ཚེ་འདིར་འདོད་པར་གྱུར་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་ནས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་རྒྱས། །སློབ་མེད་རྣམས་བཽ་ཡིས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས། རང་འོད་ཀྱི་རིག་མའི་པདྨ་ལ་གནས་པར་བསམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བའི་ངོ་བོས་དབང་བསྐུར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་བཞག་སྟེ། འཇུག་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ནི་སྟོན་པ་དཔལ་ཆེན་པོ། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་བདག་སྦྱོར་བའི། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བྱའོ། །སློབ་མ་གཅིག་གཙོ་བོར་བྱས་ནས། བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོར་ཐེག་ཆེན་གྱི། །ཆོ་ག་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། །ཁྱེད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པ་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་དེ། །ཤཱ་ཀྱ་སེང་སོགས་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། སྟོབས་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་མཐུན་གོས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱས་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་དེ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ། ཞེས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྣགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་རྣམ་
Chinese
求成就义。进入此坛城， желающий 福德者，除此以外，其他求世间殊胜义。求世间殊胜义者，以多作信，具慧者当入坛城。不应贪求今世果报，若贪求今世，则不得来世。既求来世义，则今世之果亦增盛。无学之人，以“བཽ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字将自身纳入，从金刚道中取出，思维安住于自光之明妃莲花之上，以一切如来融化之体性灌顶，安置于坛城之东门，为入坛城之义而祈请。您乃导师大吉祥，摩摩枳与我合，大怙主我求您，示现大菩提之理，请赐予我彼誓言，亦请赐予我菩提心，请赐予我佛法僧三宝，请怙主引导我进入大解脱之胜城。如是说。以一弟子为主，儿子你过来，大乘之仪轨，密咒之行持，我将如实为你宣说。你乃大法器，三世诸佛，具三身意金刚，以金刚密咒之威力，现证无与伦比之智慧。秘密真言之结合无与伦比，释迦狮子等救护者，亦以此摧伏极难忍受之魔众大力者。从顺应世间之衣着，转法轮而入涅槃。因此为获 सर्वज्ञ，儿子当行此智慧。如是说后，皈依三宝，忏悔一切罪，随喜一切福，以意受持佛菩提。如是行持，皈依三宝当念诵三遍。对彼等弟子，以“ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以甘露旋转之咒语作守护，于彼等之心间、颈间、顶门，思维月轮上安住之金刚、莲花、轮之中心有“ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་”字
English
Seeking the meaning of accomplishment. Entering this mandala, those who desire merit, other than that, others seek the supreme meaning of the world. Those who seek the supreme meaning of the world, by making much faith, the wise should enter the mandala. One should not crave the fruits of this life, for if one craves this life, one will not attain the next. Since seeking the meaning of the next life, the fruits of this life also increase. Those without learning, by the letter "བཽ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) incorporating themselves, taking them out from the Vajra path, thinking of dwelling on the lotus of the vidyadhari of their own light, empowering them with the nature of all dissolving Tathagatas, placing them at the east gate of the mandala, and praying for the meaning of entering. You are the great glorious teacher, uniting Mamaqi and me, great protector, I seek you, showing the way of great enlightenment, please grant me that vow, also please grant me bodhicitta, please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, please guide me, protector, into the supreme city of great liberation. Thus it is said. With one disciple as the main one, son, come here, the rituals of the Great Vehicle, the practice of mantra, I will truly explain to you. You are a great vessel of Dharma, the Buddhas of the three times, possessing the vajra of the three bodies and minds, by the power of the vajra mantra, have realized the incomparable wisdom. The union of secret mantras is incomparable, the saviors such as Shakya Simha, also by this, subdued the extremely unbearable hosts of demons and powerful ones. From wearing clothes that conform to the world, turning the wheel and entering nirvana. Therefore, in order to obtain सर्वज्ञ, son, do this wisdom. After saying this, take refuge in the Three Jewels, confess all sins separately, rejoice in all merits, and hold Buddha's enlightenment in mind. Thus practicing, taking refuge in the Three Jewels should be recited three times. To those disciples, with "ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) protect them with the mantra of swirling nectar, and in their hearts, necks, and crowns, think of the vajra, lotus, and the center of the wheel residing on the moon disc, with the letters "ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་"
Tibetan
པར་བསམ་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཡང་ལ་ངས་ཏེ། གཡས་བའི་ཧུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་བས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་གཏུགས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཨཱཿཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས་སོ། །མེ་ཏོག་ནི་སྤྱི་བོར་རོ། །བདུག་སྤོས་དང་མར་མེ་ནི་མདུན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་ནི་སྙིང་གར་བྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བཟླས་པའི་སོ་ཤིང་གས་བ་མེད་པ། རྨ་མེད་པ། ཨ་ཤྭ་ཏ་ཐ་ལ་སོགས་པ་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཙ་མོར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་དཀྲིས་པ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པའམ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པས་བཅའ་སྟེ། ཕྱུགས་ཀྱི་གོ་བ་ཙམ་བྱུངས་པའི་ས་ལ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཡང་སྔོན་དུ་ཁ་བལྟས་ལྷུང༌། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེར་ཤེས་བྱ། །དེ་བཞིན་ཤར་དུ་རྩེ་མོ་བལྟས། །དངོས་གྲུབ་འབྲིང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་པ། །བྱོལ་སོང་དངོས་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་འདོད། །གལ་ཏེ་ལྷོ་རུ་མངོན་ཕྱོགས་པ། །ཤིན་ཏུ་ནག་པོར་དེ་ནས་འགྱུར། །ནུབ་ཏུ་མངོན་པར་ཁ་བལྟས་པས། །ཕྲ་མོའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ནས་ཤེས། །དེ་ནས་སོ་ཤིང་བསྐྱུར་བ་ལས། །གལ་ཏེ་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་ལྟུང༌། །དེ་ནི་ས་འོག་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ངེས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁ་བཤལ་བ་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་བླུད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསརྦྦ་དྷ་རྨམ་པཱ་པཾ་ནི་ཤྩ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་ བི་ཀ་སྤན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁ་བ་ཤལ་བར་བྱའོ། །ཡང་དེ་རྣམས་འདུག་ཏུ་བཅུག་ནས། ཀུ་ཤལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བཟླས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་སྟན་དང་སྡང་སུ་བྱིན་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བཟླས་པ། སྐུད་པ་བསུམ་སྒྲིལ་བྱས་ཏེ། མདུད་པ་གསུམ་བྱས་པ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དཔུང་བ་གཡས་པ་ལ་བཅིངས་ཏེ། ཆོས་བཤད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །ཨུ་དུ་མཐའ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ནས་ནི་རིས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །བསྐལ་བ་བྱེད་བ་དུ་མ་རུ། །སྡིག་པ་བགྱིས་པར་གྱུར་པ་གང༌། །དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འ
Chinese
應當如此思維。阿闍梨也應當，以右手之虎指持金剛杵，以金剛杵觸及諸弟子之心間、喉間、頂上，念誦吽阿嗡。花供於頂上，香及燈供於前方，香水亦應供於心間。然後以甘露旋咒加持，無裂痕、無傷口之楊枝，或阿濕波他等長十二指，以花鬘纏繞，給予諸弟子。彼等亦應面向東方或北方安置，埋於僅有牛跡之地上。應當指示寂靜等事業，凡首先朝上掉落者，應知彼為最勝成就。如是尖端朝東，名為中等成就。如是朝北，欲求畜生之成就。若朝向南方，則轉為極黑。朝向西方，則知為微細成就。然後從丟棄楊枝，若朝下掉落，彼為地下成就， निश्चित無疑。然後阿闍梨應以三掬水漱口，以咒語：嗡 啥 毗殊提 薩瓦 達瑪 巴巴 尼 斯扎 桑 效達雅，薩瓦 毗嘎 斯班 阿巴納雅 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསརྦྦ་དྷ་རྨམ་པཱ་པཾ་ནི་ཤྩ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ། 梵文天城體：ॐ ह्रीः विशुद्धे सर्व धर्मम् पापम् निस्च सं शोधय，梵文羅馬擬音：oṃ hrīḥ viśuddhe sarva dharmam pāpam niśca saṃ śodhaya，漢語字面意思：嗡，啥，清淨，一切，法，罪，清除，完全，淨化。）漱口。又令彼等坐下，以俱舍甘露旋咒加持，給予彼等坐墊及繩索，以彼咒加持，搓三股線，結三個結，為了守護之目的，令諸弟子繫於右臂上，以說法令其歡喜。世間之諸一切智者，如優曇婆羅花，百道中僅有少數，出現或不出現。密咒行持之出現，較彼更為稀有，何者能為眾生作無等義利，能作不墮惡趣。於多劫之中，所造之罪業，彼一切於壇
English
One should contemplate in this way. The teacher should also hold the vajra with the tiger's finger of the right hand, and touch the hearts, throats, and crowns of the students with the vajra, reciting "Hum Ah Om." Flowers are for the crown. Incense and lamps are for the front. Similarly, fragrance should be given to the heart. Then, a twig that has been manifestly recited with the nectar-coiling mantra, without cracks, without wounds, ashvattha, etc., twelve digits in length, wrapped with a garland of flowers, should be given to the students. They should place it facing east or north, and bury it in a place where only cattle have passed. One should then indicate peaceful and other activities, saying: "Whatever falls facing upwards first, know that to be the supreme accomplishment. Likewise, if the tip faces east, it is famously known as a middling accomplishment. Likewise, if it faces north, one desires the accomplishment of animals and the world. If it faces south, it will then become extremely black. If it faces west, one will then know the subtle accomplishment. Then, from throwing away the twig, if it falls facing downwards, that will become an underground accomplishment, certainly without doubt." Then the teacher should pour three handfuls of water for rinsing the mouth, with the mantra: "Om Hrih Vishuddhe Sarva Dharma Papam Nishca Sam Shodhaya, Sarva Biga Span Apana Ya Hum." (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསརྦྦ་དྷ་རྨམ་པཱ་པཾ་ནི་ཤྩ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ།梵文天城體：ॐ ह्रीः विशुद्धे सर्व धर्मम् पापम् निस्च सं शोधय，梵文羅馬擬音：oṃ hrīḥ viśuddhe sarva dharmam pāpam niśca saṃ śodhaya，漢語字面意思：嗡，啥，清淨，一切，法，罪，清除，完全，淨化。) One should rinse the mouth. Again, having made them sit down, having manifestly recited with the Kushala nectar-coiling mantra, and having given them cushions and ropes, having manifestly recited with that very mantra, having made a triple-braided thread, having made three knots, for the purpose of protection, the students should tie it on their right arms, and one should generate joy by teaching the Dharma. In the world, all-knowing ones are like the udumbara flower. From a hundred paths, only a few arise, and may or may not appear. The arising of the practice of secret mantra is even rarer than that. Whoever can do unequaled benefit for sentient beings, can make them not fall into suffering. In many kalpas, whatever sins have been committed, all of that in the mandala.