Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་རང་ཉིད་གྱུར་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀྱང་ཞེས་དང་རྣམས་པར་དག་པ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བསམས་ལ། དེའི་འོད་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དམ་པའི་དོན་མཛད་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་སྐུ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཞལ་དབུས་མ་ནོར་བུ་མཐིང་ཀ་ལྟ་བུ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་གཡས་གཡོན་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ། །ཕྱག་དྲུག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བ་ལ་ཀུན་དུ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་རྣམས་ན་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་དང༌། །ནོར་བུ་དང༌། པདྨ་རིམ་བཞིན་བསྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རལ་པ་དང་ཅོད་པན་འཆང་བ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་པའི་ལྷ་མོའི་མ་མཆུ་འཛིན་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། སྲིད་པར་ཆགས་པས་སྲིད་མཐའ་ཡས། །ཞི་བར་ཆགས་ན་འབྱོར་ཉམས་ཆ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་གུས་པ་དང་བཅས་ཤིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡུན་རིང་པོ་གོམས་པར་བསྟེན་པར་གྱུར་པའི་དམིགས་སུ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་ཡང་དག་པར་བསྟེན་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་སྟོང་བ་ཉིད་བསྟེན་པ་ལ་ས་ཐོབ་པ་བདག་དང་བདག་གིར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུན་མ་གྲུབ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཞལ་གསུམ་དང་ཕྱག་དྲུག་པར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཟ་བ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ། སྲིད་པ་དང་ཞི་བར་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུ་དང༌། བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ཆུང་ངུ་སྟེ་དང་པོའོ། །དེ་ནས་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། །སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེ་དཔར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མི་འགྱུར་པས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེ
Chinese
如来等先行之圆满字吽，自身化为安住于日轮之上。彼圆满化现，以及完全清净，略微忿怒形象之蓝色金刚，于其脐间观想以吽字标帜。由彼之光所生之如来等，作利益有情之神圣事业后，融入彼性之中。彼圆满化现，自身即一切身，面容中央如蓝宝石般，略微露出獠牙，右左面容为白色与红色。六手中，两手拥抱与自身相同者，其余手中依次持蓝色金刚、如意宝、莲花。以金刚跏趺坐姿安住，以一切饰物庄严，持有发髻与宝冠。以极度欢喜之自性，与自身相同之明妃执持母唇，于日轮之上观想。其后，若执著于有，则有无边际；若执著于寂，则财富衰损。如是说后，以恭敬且不间断，长久串习之无缘大悲而精进，此乃世俗谛。如是，于颠倒之空性而精进，获得地，于我与我所之执着等，不生起分别念之流，如幻化般之清净世间，不颠倒之三面六臂，以方便与智慧之母三摩地，从无垢中真实生起，大乐之自性，食者与广大之自性，如意宝般于轮回未空之际，作利益一切有情之事，不住于有寂，于法界自性中，特别信解自身而加持之。嗡 达玛 达图 梭巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）。相似因之小果，以及近修之小支分，此为第一。其后，蕴、界、处，加持之相，异熟，不转为火印一切智，为获得彼故。蕴、界、处
English
Having the Tathāgata and so on as the preliminary, the letter Hūṃ, which has become complete, transforms oneself into residing on the sun disc. From that complete transformation, and also from the completely pure, slightly wrathful form of the blue Vajra, one should visualize it marked with Hūṃ at the navel. The Tathāgatas arising from that light, having accomplished the sacred purpose of beings, enter into that very nature. From that complete transformation, oneself becomes all bodies, the central face like a sapphire jewel, slightly bared fangs, the right and left faces white and red. Of the six hands, two embrace one similar to oneself, the remaining ones hold a blue Vajra, a jewel, and a lotus respectively. Seated in the Vajra posture, adorned with all ornaments, holding matted hair and a crown. With the nature of supreme joy, holding the mother's lip of a knowledge goddess similar to oneself, one should meditate on the sun disc. Then, if one clings to existence, existence is limitless; if one clings to peace, wealth diminishes. Having said this, one should diligently cultivate the great compassion without object, with reverence and without interruption, for a long time, which is the conventional truth. Likewise, diligently cultivating the reversed emptiness, having attained the ground, the stream of discursive thoughts, such as clinging to self and what belongs to self, does not arise, the pure world like an illusion, the non-reversed three faces and six arms, with the mother Samādhi of skillful means and wisdom, truly arising from the stainless, the nature of great bliss, the eater and the nature of vastness, like a wish-fulfilling jewel, as long as Samsara is not empty, doing the work of benefiting all beings, not abiding in existence or peace, in the nature of the Dharmadhātu, one should especially believe in oneself and bless it. Oṃ Dharma Dhātu Svabhāva Ātmako'haṃ. A small result of a similar cause, and a small branch of close practice, this is the first. Then, the aggregates, elements, and sense bases, the characteristic of blessing, the ripening, not transforming into the fire-branded omniscient, in order to obtain that. The aggregates, elements, and sense bases.