Tibetan
ད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ་ དེའི་ཕྱིར་མིག་གཉིས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་གནས་པ་བསམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་སའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས། དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་སའི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་ཛྲཱིཾ་སྔོན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྣར་ཡི་གེ་ཁཾ་སེར་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་ལྟ་བུའོ། །ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་གཾ་དམར་པོ་དང༌། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐོད་པའི་སྦུབས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཥྐཾ་ལྗང་གུ་དང་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡིད་ལ་ཡི་གེ་སཾ་དཀར་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུ་རབ་སམ་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡི་གེ་ཛཿ་དང་མེ་ལོང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེའོ། །སྒྲའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཧཱུཾ་དང་བི་ཝང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྒྲ་རྡོ་རྗེའོ། །དྲིའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཕཾ་དང་དྲིའི་དུང་ཆོས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དྲི་རྡོ་རྗེའོ། །རོའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཧོཿ་དང་རོའི་སྣོད་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རོ་རྡོ་རྗེའོ། །རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཁཾ་དང་གོས་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རེག་རྡོ་རྗེའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་སའི་ཁམས་ལ་ལཾ་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྤྱན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་ལ་མཱཾ་དང་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །མེའི་ཁམས་ལ་པཾ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གོས་དཀར་མོའོ། །རླུང་ཀི་ཁམས་ལ་ཏཱཾ་དང་ཨུཏྤལ་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྒྲོལ་མ་བསམ་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བྲུཾ་དང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་ཨཱཾ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཆ་དགུ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །འདུ་ ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལཾ་ཛྲཱྀ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཁཾ་དང་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བསམ་པར་བྱ་ཞིང༌། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་སྟན་ལ་གནས་པའི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་མའི་དབུས་སུ་རང་རང་གི་ས་བོན་བསམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུ་དང༌། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཆུང་ངུ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །འདིར་ལ་ལ་ནི། རང་གི་ས་བོན་འོད་རྣམས་ཀྱིས། །རང་གི་མིག་སོགས་ས་སྙིང་ལ། །སོགས་པས་ཇི་བཞིན་བཀང་བྱས་ནས། །ཞེས་སྨོས་པས། ནང་གི་བདག་ཉིང་ཅན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་བ་ལྷུར་ལེན་པ་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང༌། ཁམས་དང་ཕུང་པོ་ཡང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས་དགེ་སློང་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང༌། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དེ། གང་གི་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལྷག་པར་བསྒོམ་པར་གྱུར་པས་ནི་འབྲས་བུ་ལྷག་པར་ཐོབ་པར་རིགས་པ་ཡིན་པས་ལྷག་པ་ནི་མཆོག་གི་མ་ཚང་བ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་ཐོབ་པས་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པས་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་པར་དག་པ་ཐུགས་དང་གསུངས་དང་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བསྒོམས་ལ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ས་བོན་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་མཚན་མའི་དབུས་སུ་ཐུགས་ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ
Chinese
现在加持： 因此，在双眼中观想位于月轮中的种子字ཀྵིཾ་（藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：क्षिम，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：息临），以及八辐白轮的中心也安住种子字ཀྵིཾ་（藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：क्षिम，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：息临）。由其光芒所生的地藏菩萨坛城的轮，行利益有情之事，融入其中，全部转变，观想如地藏菩萨那样的珍宝顶冠。同样，在双耳中观想蓝色种子字ཛྲཱིཾ་（藏文：ཛྲཱིཾ་，梵文天城体：dhrīṃ，梵文罗马拟音：dhrīṃ，汉语字面意思：德临），以及转变成金刚手不动佛。在鼻中观想黄色种子字ཁཾ་（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）和转变成珍宝，如虚空藏菩萨珍宝吉祥。在舌头上观想红色种子字གཾ་（藏文：གཾ་，梵文天城体：gaṃ，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈），以及转变成八瓣莲花，如观世自在无量光佛。在头盖骨的空隙中观想绿色种子字ཥྐཾ་（藏文：ཥྐཾ་，梵文天城体：ṣkaṃ，梵文罗马拟音：ṣkaṃ，汉语字面意思：什康）和转变成宝剑，如消除一切障碍的成办义。在心中观想白色种子字སཾ་（藏文：སཾ་，梵文天城体：saṃ，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）和转变成金刚，如普贤菩萨金刚萨埵。在色蕴的生处观想种子字ཛཿ（藏文：ཛཿ，梵文天城体：jaḥ，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）和转变成镜子，是色金刚。在声蕴的生处观想种子字ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和转变成琵琶，是声金刚。在香蕴的生处观想种子字ཕཾ་（藏文：ཕཾ་，梵文天城体：phaṃ，梵文罗马拟音：phaṃ，汉语字面意思：啪）和转变成香螺，是香金刚。在味蕴的生处观想种子字ཧོཿ（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）和转变成味器，是味金刚。在触蕴的生处观想种子字ཁཾ་（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）和转变成各种衣物，是触金刚。在法蕴的生处观想由种子字རཾ་（藏文：རཾ་，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）所生的法生处转变，观想法界金刚。同样，在外和内的地界观想种子字ལཾ་（藏文：ལཾ་，梵文天城体：laṃ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）和转变成轮，是眼。在水界观想种子字མཱཾ་（藏文：མཱཾ་，梵文天城体：māṃ，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：玛）和转变成蓝色莲花，是嘛嘛ki。在火界观想种子字པཾ་（藏文：པཾ་，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）和转变成莲花，是白衣母。在风界观想种子字ཏཱཾ་（藏文：ཏཱཾ་，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）和转变成黄色莲花，观想是度母。在色蕴蕴体观想种子字བྲུཾ་（藏文：བྲུཾ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）和转变成八辐轮，是毗卢遮那佛。在受蕴蕴体观想种子字ཨཱཾ་（藏文：ཨཱཾ་，梵文天城体：āṃ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）和转变成九份珍宝，是宝生佛。在想蕴蕴体
English
Now, let's bless: Therefore, in the two eyes, visualize the seed syllable ཀྵིཾ་ (Tibetan: ཀྵིཾ་, Sanskrit Devanagari: क्षिम, Sanskrit Romanization: kṣiṃ, Chinese literal meaning: Xi Lin) residing in the center of the moon mandala, and in the center of the eight-spoked white wheel, visualize the seed syllable ཀྵིཾ་ (Tibetan: ཀྵིཾ་, Sanskrit Devanagari: क्षिम, Sanskrit Romanization: kṣiṃ, Chinese literal meaning: Xi Lin) residing. From its rays, the wheel of the Earth Essence Mandala performs the benefit of sentient beings, merges into it, and all transforms. Visualize a precious crown like that of Earth Essence Vairochana. Similarly, in the two ears, visualize the blue seed syllable ཛྲཱིཾ་ (Tibetan: ཛྲཱིཾ་, Sanskrit Devanagari: dhrīṃ, Sanskrit Romanization: dhrīṃ, Chinese literal meaning: De Lin), and transforming into Vajrapani Achala. In the nose, visualize the yellow seed syllable ཁཾ་ (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: khaṃ, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Kang) and transforming into a jewel, like Akashagarbha Ratna Shri. On the tongue, visualize the red seed syllable གཾ་ (Tibetan: གཾ་, Sanskrit Devanagari: gaṃ, Sanskrit Romanization: gaṃ, Chinese literal meaning: Gang), and transforming into an eight-petaled lotus, like Lokeshvara Amitabha. In the cavity of the skull, visualize the green seed syllable ཥྐཾ་ (Tibetan: ཥྐཾ་, Sanskrit Devanagari: ṣkaṃ, Sanskrit Romanization: ṣkaṃ, Chinese literal meaning: Shi Kang) and transforming into a sword, like Amoghasiddhi, who completely eliminates all obscurations. In the mind, visualize the white seed syllable སཾ་ (Tibetan: སཾ་, Sanskrit Devanagari: saṃ, Sanskrit Romanization: saṃ, Chinese literal meaning: Sang) and transforming into a vajra, like Samantabhadra Vajrasattva. In the birthplace of the form aggregate, visualize the seed syllable ཛཿ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: jaḥ, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: Zha) and transforming into a mirror, it is the Form Vajra. In the birthplace of the sound aggregate, visualize the seed syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hong) and transforming into a lute, it is the Sound Vajra. In the birthplace of the smell aggregate, visualize the seed syllable ཕཾ་ (Tibetan: ཕཾ་, Sanskrit Devanagari: phaṃ, Sanskrit Romanization: phaṃ, Chinese literal meaning: Pa) and transforming into a fragrant conch, it is the Smell Vajra. In the birthplace of the taste aggregate, visualize the seed syllable ཧོཿ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: hoḥ, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hou) and transforming into a taste vessel, it is the Taste Vajra. In the birthplace of the touch aggregate, visualize the seed syllable ཁཾ་ (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: khaṃ, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Kang) and transforming into various garments, it is the Touch Vajra. In the birthplace of the dharma aggregate, visualize the transformation of the dharma birthplace arising from the seed syllable རཾ་ (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: raṃ, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Rang), visualize the Dharmadhatu Vajra. Similarly, in the outer and inner earth element, visualize the seed syllable ལཾ་ (Tibetan: ལཾ་, Sanskrit Devanagari: laṃ, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Lang) and transforming into a wheel, it is the Eye. In the water element, visualize the seed syllable མཱཾ་ (Tibetan: མཱཾ་, Sanskrit Devanagari: māṃ, Sanskrit Romanization: māṃ, Chinese literal meaning: Ma) and transforming into a blue lotus, it is Mamaki. In the fire element, visualize the seed syllable པཾ་ (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: paṃ, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Bang) and transforming into a lotus, it is Pandaravasini. In the wind element, visualize the seed syllable ཏཱཾ་ (Tibetan: ཏཱཾ་, Sanskrit Devanagari: tāṃ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Dang) and transforming into a yellow lotus, visualize it as Tara. In the form aggregate body, visualize the seed syllable བྲུཾ་ (Tibetan: བྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: bhrūṃ, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bu Long) and transforming into an eight-spoked wheel, it is Vairochana. In the feeling aggregate body, visualize the seed syllable ཨཱཾ་ (Tibetan: ཨཱཾ་, Sanskrit Devanagari: āṃ, Sanskrit Romanization: āṃ, Chinese literal meaning: A) and transforming into a nine-part jewel, it is Ratnasambhava. In the perception aggregate body
Chinese
ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）ལཾ་（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম）ཛྲཱྀ་（藏文，梵文天城体：जृ，梵文罗马拟音：jrī，汉语字面意思：资利）和莲花完全转变成为无量光佛。行蕴以ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）和宝剑完全转变成为不空成就佛。识蕴以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚杵完全转变成为不动佛，应当如此观想。这些佛尊的心间，在各自的座垫上，于如前所说的标识的中央，观想各自的种子字。完全成熟的果报很小，以及，接近成就的支分很小，这是第二种。此处有些人说：以自己的种子字的光芒，将自己的眼睛等同于地藏，以等等将如是充满之后，如此宣说，内部具有自性的六处获得加持，这才是接近成就，他们这样说。但是，其他人说，那不是的。因为完全成熟是具有一切智的体性，而一切智也是完全了知内外具有自性的蕴、处和界的体性。因此，眼睛等是郑重地接近象征外境，应当视为加持处、界和蕴。对此，《律经》中说：比丘们，所谓一切智，就是五蕴、十二处和十八界，谁的智慧是这样的，那就是一切智。另外，因为通过更加增上的修习，理应获得更加增上的果报，所以增上是殊胜的，不圆满就不是这样。之后，因为获得了法和受用圆满以及化身，所以能成办有情之义，因此称为法和受用圆满以及化身清净，加持心、语和身。对此，又在心间的月轮上的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的金刚杵的中央，观想安住于月轮上的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身，从中生起细微的金刚杵，以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字作为标识，观想它的光芒之网，以如来等加持，先行，这个细微金刚杵的种子字完全转变，在心间月轮的标识中央，心金刚杵如同大手印的自性，是法身完全清净，于彼心间，也有安住于月轮上的金刚杵的中央的字。
English
Oṃ, Laṃ, Jrī, and the lotus completely transform into Amitābha. The aggregate of formation transforms completely into Amoghasiddhi with Khaṃ and a sword. The aggregate of consciousness transforms completely into Akṣobhya with Hūṃ and a vajra, and one should contemplate this. In the hearts of these deities, on their respective seats, in the center of the emblems as described above, one should contemplate their respective seed syllables. The fully ripened fruit is small, and the limb of near accomplishment is small, this is the second. Here, some say: "With the lights of one's own seed syllable, one's own eyes, etc., like the essence of the earth, having filled them as they are," as it is said. The six internal sense bases, possessing self-nature, are blessed, and this is near accomplishment, they say. However, others say that is not the case. Because complete ripening is the nature of omniscience, and that omniscience is the nature of fully knowing the aggregates, elements, and sense bases that possess internal and external self-nature. Therefore, the eyes, etc., are to be taken as diligently representing external sense bases, and one should regard the elements and aggregates as being properly blessed. Moreover, in the scriptures it is said: "Monks, that which is called omniscience is the five aggregates, the twelve sense bases, and the eighteen elements. Whose knowledge is that, that is omniscience." Furthermore, because by becoming more greatly meditated upon, it is reasonable to obtain a more excellent result, therefore excellence is supreme, and incompleteness is not so. Then, because one obtains Dharma and enjoyment complete, and emanation, one accomplishes the benefit of beings, therefore it is called Dharma and enjoyment complete, and the emanation body is completely pure, blessing mind, speech, and body. Moreover, in the center of the vajra arising from the Hūṃ in the moon of the heart, one should contemplate the Hūṃ itself residing on the moon, from which arises a subtle vajra marked with Hūṃ in its center, and from the collection of its rays, with the Tathāgatas and others proceeding before, that seed syllable of the subtle vajra completely transforms, and in the center of the emblem of the moon in the heart, the heart vajra, like the nature of the great mudra, is the Dharmakāya completely pure, and in its heart, there is also a syllable in the center of the vajra residing on the moon.