Tibetan
་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཉམ་པ་མེད་པས་ན་ཟུར་བཞི་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ཚོར་བ་དང་སེམས་དང་ཆོས་རྣམས་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་གང་ཡན་ལག་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་འདི་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམས་པར་དབེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམས་པར་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པས་ན། ལུས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང༌། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་དྲན་བ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཤར་གྱི་སྒོའོ། །མི་དགེ་བ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤངས་ཞིང་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། །དགེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་གནས་པའི་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་རྩོམ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་པ་དང་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། ནན་ཏན་ལྷུར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་བཞི་རྣམས་པར་དག་པ་ནི་གཉིས་པ་སྟེ་ལྷོའི་སྒོའོ། །འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་སྟེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གསུམ་པ་ནུབ་ཀྱི་སྒོའོ། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བཞི་བ་བྱང་གི་སྒོའོ། རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། ནང་གི་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་དང་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་བ་སྟེ་ཡན་ལག་བཞི་ པ་དང་ལྡན་པའི་གཉིས་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གསུམ་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བའི་ཚོར་བ་མེད་པ་དང་། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ་ཡན་ལག་བཞི་བ་དང་ལྡན་པའི་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རིམ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྟ་བབས་བཞི་ཡིན་ནོ། །དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། སེང་གེ་རྣམས་པར་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་པར་དག་པའི་ཁ་ཁྱེར་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། །དོན་དང་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་གཟུང་རྣམས་པར་དག་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལག་ན་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པ་ཁ་ཁྱེར་ལ་གནས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སོ་སོར་བསྐོང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་མ་ལུས་པར་རྣམས་པར་སྤྲས་པའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་རྣམས་པར་བརྒྱན་པ་དང་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་བྱུང་བ
Chinese
以无不平等之自性故为四方。如是，身、受、心、法诸法，以远离一与多之性，仅以涉入任何支分之结合，此身即以所取等远离之心，以令忆念安住之故。身、受、心、法，名为四念住之清净，是为东方之门。断除已生及未生之不善，为不生之故。生起未生及已生之善，为令生起与安住之故，次第发起、完全守护、个别了知、殷重精进，名为四精进之清净，是为第二，南方之门。欲、勤、心、行，四神足之清净，是为第三，西方之门。信、勤、念、定、慧，五根之清净，是为第四，北方之门。有寻、有伺、喜、乐、一心，五支之初禅，与内之自性极清净、喜、乐、一心，具足四支之第二禅，与舍、念、正知、乐、一心，具足五支之第三禅，与舍清净、念清净、无苦乐之受，与一心，具足四支之第四禅，如是次第四禅之清净，是为四马所止。勇健行、虚空藏、无垢、狮子遍游之诸定清净，以四口所周匝，如是忍辱与法，义与咒之形像所取清净之天女众，手持种种供养，安住于口，与满足一切有情种种意乐，以一切珍宝所庄严之种种饰物所庄严，及随所化之机缘而生起。
English
It is four-cornered because of its nature of non-inequality. Likewise, the body, feelings, mind, and dharmas are separated from one and many, and merely by engaging in any combination of limbs, this body is separated by the mind that is separated from grasping, etc., and therefore, mindfulness is established. The purification of the four mindfulnesses, namely body, feeling, mind, and dharma, is the eastern gate. Abandoning the unwholesome that has arisen and has not arisen, for the sake of not arising. Generating and abiding in the wholesome that has not arisen and has arisen, gradually initiating, completely guarding, individually understanding, and diligently striving, the purification of the four diligences is the second, the southern gate. The purification of the four legs of miraculous power, namely aspiration, effort, mind, and conduct, is the third, the western gate. The purification of the five faculties, namely faith, effort, mindfulness, concentration, and wisdom, is the fourth, the northern gate. Initial thought, analysis, joy, happiness, and one-pointedness of mind, the first dhyana with five branches, and the second dhyana with four branches, with inner self completely purified, joy, happiness, and one-pointedness of mind, and equanimity, mindfulness, awareness, happiness, and one-pointedness of mind, the third dhyana with five branches, and complete purification of equanimity, complete purification of mindfulness, absence of suffering and happiness, and one-pointedness of mind, the fourth dhyana with four branches, thus the purification of the four dhyanas in order is the four abodes of horses. Surrounded by the four faces of the purification of the samadhis of courageous going, treasury of space, stainless, and lion's complete play, likewise, the assembly of goddesses with the forms of patience, dharma, meaning, and mantra, holding various offerings in their hands, abiding in the faces, and adorned with various ornaments that adorn all the jewels that fulfill the various thoughts of all beings, and arising according to the opportunities of those to be tamed.
Tibetan
་མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་རབ་ཡན་ལག་དགུའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྒྲོགས་པའི་ན་བ་དན་རྩེ་མོ་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཉིད་གསལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མེ་ལོངས་དང་འདྲ་བས་ནས་མེ་ལོང་ངོ༌། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དྲན་པ་དང༌། །ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལ་སོགས་པའི་མེད་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྣམས་པར་དག་པ་དང་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། མེ་ལོང་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྡ་ཡབ་འབར་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ནི་རྣམས་པར་ཐར་བ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ནི་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པའི་རྣམས་པར་ཐར་ པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་དེ་ནི་གསུམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བཞི་བའོ་།རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནི་ལྔ་པའོ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་དྲུག་པའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བདུན་པའོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམས་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་དེ་སྟོང་བ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཟིལ་གྱིས་མན་ན་ནམས་མཐོངས་བ་འདི་ནི་རྣམས་པར་ཐར་བ་དང་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟོང་བ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པས་དེ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམས་པར་ཐར་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། ཡང་འདི་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཐར་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དུ་བར་ཆད་མེད་པར་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་
Chinese
经和以歌咏宣说，以及授记，以及偈颂，以及特意述说，以及故事，以及如是发生，以及本生传，以及极其广大的部类，称为九分支圣教，普遍宣扬的幡顶端各种铃铎发出声响，被风吹动，以及智慧自身明亮如镜，乃至镜子啊。其自性之忆念，以及法极善分别，以及喜乐，以及极其调柔，以及禅定，以及精进，以及舍，乃是七菩提分，具有极清净之相，等等圆满的花朵，以及清净的网和半网，以及月亮，以及月亮，以及太阳，以及镜子，以及花鬘，以及具有燃烧的火焰，观有色之色是第一解脱。内心以无色之想，观外境之色，此乃第二。不净之解脱，以身体现证，圆满而住，此乃第三。虚空无边处是第四。识无边处是第五。无所有处是第六。非想非非想处是第七。灭尽定是第八。如是八解脱，出自胜者之母，观有色之色，彼即是空性，以及无相，以及无愿之相，以威力压伏而见，此乃第一解脱，如是直至灭尽定，以空性，以及无相和无愿之相，以威力压伏而见，此乃第八解脱。又，此乃吉祥胜初之广释，由根嘎宁波之尊口所说。此八解脱之清净，乃是依次以轮等八柱而作庄严，诸佛无有间断，以金刚之相旋转法轮，于八柱之上金刚之鬘。
English
Sūtras and declarations in verse, as well as prophecies, verses, specifically stated matters, stories, occurrences of such events, Jātaka tales, and extremely extensive sections, known as the nine branches of the sacred Dharma, universally proclaiming the sound of various bells at the tip of the banner, moved by the wind, and wisdom itself, clear as a mirror, even to the point of being a mirror. The self-nature of mindfulness, as well as the excellent discrimination of Dharma, joy, extreme pliancy, Samādhi, diligence, and equanimity, are the seven branches of enlightenment, possessing the characteristic of extreme purity, and so forth, with abundant flowers, as well as pure nets and half-nets, as well as the moon, as well as the moon, as well as the sun, as well as the mirror, as well as garlands of flowers, and possessing blazing flames, viewing forms with form is the first liberation. With the perception of no form internally, viewing external forms, this is the second. The liberation of ugliness, having directly realized it with the body, dwelling in completeness, this is the third. The sphere of infinite space is the fourth. The sphere of infinite consciousness is the fifth. The sphere of nothingness is the sixth. The sphere of neither perception nor non-perception is the seventh. The cessation of feeling and perception is the eighth. Thus, the eight liberations, from the Mother of the Conquerors, viewing forms with form, that is emptiness, as well as the signless, as well as the wishless aspect, overpowering and seeing, this is the first liberation, thus up to the cessation of feeling and perception, with emptiness, as well as the signless and wishless aspect, overpowering and seeing it, this is the eighth liberation. Furthermore, this is the extensive commentary on the glorious supreme first, spoken by the venerable Kunga Nyingpo. The purity of these eight liberations is that they are adorned in sequence by eight pillars such as wheels, and without interruption, all Buddhas turn the wheel of Dharma in the manner of a Vajra, with a garland of Vajras on the eight pillars.