Tibetan
་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམས་པ་ལྟ་བུར་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ་ཟླ་བ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་རང་གི་རིག་པའི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་ཕྱུང་སྟེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་པོ་ཅན་ལྷ་བཅུ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་ལྡན་བ་བསམས་ལ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་ཚོགས་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ལས་དེ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ སྟེ། དེས་དེ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པ་དང༌། དབུ་གསུམ་ལ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་སྐད་ཅིག་མས་བསམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དེ་རྣམས་ཀྵིཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་གཾ་ཥྐཾ་སཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་ལས་རིམ་བཞིན་དུ་མིག་དང༌། །རྣབ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རང་གིས་ས་བོན་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧཾཿ་ཁཾ་རཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་ལས་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་དང༌། ལཾ་མཱཾ་ཏཱཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་ལས་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་པོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་སྟེ་འགོ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། བྲུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རིམ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོང་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ལ་ལ་ནི་ས་བོན་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་འདི་དག་རེ་རེ་ནས་བསྐྱེད་ཅེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་གཞན་དག་ནི་གི་པིར་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་འདིར་སེམས་ཅན་གང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བར་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་དཔལ་གྱིས་རེག་པ་དང༌། །དེ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པས་ན། བསྐྱེད་པ་ཡང་ མ་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པར་དག་པར་ཡང་ཤེས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཀྱང༌། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་གྱིས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །སྙན་དང་གས་མཁན་ཆེན་པོ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་ནུས་ན་ཡང་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ལ་མར་མེད་མཛད་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་མཛད་པར་ཡང་ཁྱད་པར་མ་བརྗོད་པས་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱིན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དྲི་ཟ་ཉེ་བ་འཁོར་ལྟ་བུ་རང་གི་ཁར་བཅུག་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བར་གྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་རང་གི་རིག་མའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ནང་དུ་ངེས་པར་བྱུང་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཧོཿ་དམར་པོ་གཉིས་དང་སྤེལ་བ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འབར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་དེ་ཞུ་བར་གྱུར་བར་བསམས་ལ། དེ་ཡང་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིག་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཟླ་བ་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་དབུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་སྐྱི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དུས་ཡུན་རིང་པོར་གོམས་པས་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་བྱམས་པ་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང༌། །དགའ་བ་དང༌། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རང་བཞིན་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་སྣང་བས་བསྐུལ་ཏེ་བྱུང་བའི་གླུའི་སྒྲས་བསྐུལ་བའི་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཁམས་ནས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་བཞི་པོ་བསམ་པར་བྱའོ་།བསྐུལ་བ་མངོན་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི
Chinese
在那之后，如来融入自身，如同坛城的轮转，月亮融化，从自己的秘密金刚中，取出自己的明妃莲花，完全融合，观想具有依处和能依的坛城，是不动尊为主尊的，具有十九尊神。为了使所有众生群体舒缓气息，将他们安置于此。在那之后，再次将毗卢遮那佛等如来融入自身，菩提心融化，从秘密金刚道中取出，观想以此为他们灌顶。然后，观想菩提心的光芒触及一切众生，三面六臂，以方便和智慧极度欢喜的殊胜安乐自性，地藏菩萨等刹那间转变为坛城轮转的自性。在那之后，从他们各自的种子字ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཥྐཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，依次取出眼、耳、鼻、舌、身、意清净的自性，地藏菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、除一切盖障菩萨、普贤菩萨，要先念诵各自的种子字。同样，从种子字ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཾཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，取出具有内外自性的色、声、香、味、触和法界金刚母，安住在外面。从种子字ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，取出地、水、火、风的自性，眼、玛玛吉佛母、白衣佛母、度母，这些都是从起始的自性真如中产生的。从种子字བྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཛྲཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，依次取出色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴的自性，同样取出如来毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、不动佛。有些人认为仅用这些种子字，就可以用作法界生起的印契，将这些一一生成。
English
After that, the Tathagatas are absorbed into one's own body, like the rotation of a mandala, the moon melts, and from one's own secret vajra, one extracts one's own consort's lotus, completely merging, and contemplates the mandala of the support and the supported, with Akshobhya as the lord, possessing the nature of nineteen deities. In order to relieve the suffering of all sentient beings, one should place them there. After that, again, the Tathagatas, such as Vairochana, are absorbed into one's own body, the bodhicitta melts, and from the path of the secret vajra, one extracts it, and contemplates bestowing empowerment upon them with it. Then, one contemplates that the rays of light of the bodhicitta touch all sentient beings, and that the three-faced, six-armed one, the supreme bliss of method and wisdom, the essence of sacred bliss, such as Kshitigarbha, instantaneously transform into the nature of the rotation of the mandala. After that, from their respective seed syllables ཀྵིཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཛྲཱིཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) གཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཥྐཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) སཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), one should extract, in order, the pure nature of the eye, ear, nose, tongue, body, and mind, Kshitigarbha, Vajrapani, Akashagarbha, Lokeshvara, Sarvanivaranavishkambhin, and Samantabhadra, preceded by reciting their respective seed syllables. Similarly, from the seed syllables ཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཧཾཿ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) རཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), one should extract the forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, and the Vajra Mothers of the Dharmadhatu, possessing the nature of inner and outer, abiding externally. From the seed syllables ལཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) མཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཏཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), one should extract the nature of earth, water, fire, and wind, the eyes, Mamaki, Pandaravasini, and Tara, which arise from the suchness of the beginning. From the seed syllables བྲུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཨཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཛྲཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), one should extract, in order, the nature of the aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness, and similarly extract the Tathagatas Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya. Some say that these seed syllables themselves can be used as mudras for the arising of phenomena, generating each of these individually.
Chinese
ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་གཞན་དག་ནི་གི་པིར་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་འདིར་སེམས་ཅན་གང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བར་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་དཔལ་གྱིས་རེག་པ་དང༌། །དེ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པས་ན། བསྐྱེད་པ་ཡང་ མ་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པར་དག་པར་ཡང་ཤེས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཀྱང༌། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་གྱིས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །སྙན་དང་གས་མཁན་ཆེན་པོ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་ནུས་ན་ཡང་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ལ་མར་མེད་མཛད་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་མཛད་པར་ཡང་ཁྱད་པར་མ་བརྗོད་པས་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱིན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དྲི་ཟ་ཉེ་བ་འཁོར་ལྟ་བུ་རང་གི་ཁར་བཅུག་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བར་གྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་རང་གི་རིག་མའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ནང་དུ་ངེས་པར་བྱུང་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཧོཿ་དམར་པོ་གཉིས་དང་སྤེལ་བ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འབར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་དེ་ཞུ་བར་གྱུར་བར་བསམས་ལ། དེ་ཡང་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིག་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཟླ་བ་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་དབུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་སྐྱི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དུས་ཡུན་རིང་པོར་གོམས་པས་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་བྱམས་པ་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང༌། །དགའ་བ་དང༌། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རང་བཞིན་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་སྣང་བས་བསྐུལ་ཏེ་བྱུང་བའི་གླུའི་སྒྲས་བསྐུལ་བའི་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཁམས་ནས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་བཞི་པོ་བསམ་པར་བྱའོ།བསྐུལ་བ་མངོན་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི
English
It is said. Others say that the eyes and so on of these should be purified. Again, others say from the Guhyagarbha Tantra: "In this realm of Vajra space, whatever sentient beings have truly arisen from the vows of body, speech, and mind, those who are touched by the glory of Vajra, all of them, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, will attain the wisdom of the three Vajras." Therefore, it is not creation, and it should not be understood that the eyes and so on of these are completely pure. Furthermore, if it were so, then even the Buddha, in the presence of wisdom, would say, "Thus, it should be created by the Vajra seed," and "The eyes and so on should be purified." Although Snyan and Ga, the great Khenpo, were able to teach in that way, it is not so, and since Marmed Mdzad Zangpo's presence did not mention any difference in performing the mandala ritual, it is certain that it is only emission in all aspects, and it remains as not being creation. After that, one puts the nectar of the mandala wheel of one's desired deity, like a nearby retinue, into one's mouth, and the melted Bodhicitta, which has definitely arisen from the Vajra path into the lotus of one's consort, is the nature of wisdom and great compassion, combined with two red HOs. The nature of body, speech, and mind, one should contemplate the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）. Then, one contemplates that those five syllables are melted by the great blazing desire of skillful means and wisdom. And then, with those rays of light, Vajrasattva, together with his consort, also melts into the moon, and one should contemplate the form of the mandala of Bodhicitta on the central moon seat. Then, having become accustomed to it for a long time, the nature of love, compassion, joy, and great equanimity, which have become natural, such as Mamaki and so on, are stirred by the light rays of the Tathagatas, and one should contemplate the four songs, such as the action from the realm of sentient beings, in the order of being stirred by the sound of song. Having manifested the stirring, and the Dharma of