Tibetan
ས་ལས་དབེན་པར་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་ལྷག་པར་མོས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཅི་ནུས་པར་མཆོད་པ་དང་སྦྱིན་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱ་བའི་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དམ་ཚིག་བླང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་གིས་གསོ་བའོ། །ཕྱིའི་ཁྲུས་བྱེད་པར་འདོད་ན་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཟླ་བ་ལ་གནས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་གཞན་ལ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། ཐིག་ལེ་དང་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་ལ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་ཆུང་པར་བྱས་ལ། སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པས་ཉལ་བར་བྱའོ། །ལངས་བའི་དུས་སུ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གླུས་བསྐུལ་ནས་ནང་པར་ལངས་ཏེ། ལས་དང་པོ་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་བཞིན་ཐུན་བཞིའི་རིམ་གྱིས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་མཚན་མ་གཉིས་ཐོབ་པའི་བར་ནི་ལས་དང་པོ་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དག་པར་ལྡན་ཞིང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་བ་དང་བྲལ་བས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམས་པ་ལ་མཚན་མ་གསུམ་པོ་ཐོབ་པའི་བར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱེད་པ་མཚན་མ་བཞི་ཐོབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུ་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་ཙམ་བསྟེན་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཆུད་བའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ བརྙན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པས་རྟག་ཏུ་སྣང་བའི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་གྲུབ་ཅིང་མཚན་མ་མང་པོ་ཐོབ་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ལ། རང་གི་སྔགས་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོས་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཆོགས་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་མངོན་པར་འདོད་བའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དོན་དུ་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོར་གནས་ཤིང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་སྔོན་དུ་
Chinese
应当特别信奉远离尘世、自性光明的境界，并如前一般进行灌顶。对于轻蔑上师等罪过，也要尽力进行供养和布施，以忏悔等前行来受持誓言。这是以誓言来恢复（誓言）。如果想要进行外在的沐浴，则应安住于与自身本尊的结合中，以灌顶的仪轨本身来进行沐浴。在其他的座间休息时，也应如前一般，从供养和忏悔罪业开始，直至品尝甘露的最后，圆满完成。然后，以观修明点和微细（明点）为前行，进行咒语的念诵。将智慧萨埵心间的坛城之轮缩小到内部，以慈悲和智慧具足而安睡。在醒来的时候，被眼等天女们的歌声唤醒，在清晨醒来。初学者应如前一般，好好地念诵。这样，每天按照四座的次第，以忏悔罪业等三种等持的结合，直至获得两种验相为止，这是初学者。之后，清净地具备咒语的戒律和苦行，远离忏悔罪业等，从近修开始，直至修习三种等持而获得三种验相为止，这是稍微获得智慧的自在。完全圆满这一切，进行开展和收摄，获得四种验相，这就是获得智慧的自在，只需日夜精进修持。同样，观想安住在每个世界所有微尘中的三轮形象的自性，获得常时显现的验相的瑜伽士，被称为获得真实智慧的自在。之后，咒语成就，获得众多验相后，对三真实性进行供养，修持自己咒语的燃灯贤所说的坛城中所住的，从续部中所说的所欲求的成就。为了平息障碍，应安住在甘露和合的结合自性的轮中，并以放射光芒为前行。
English
One should especially believe in the state of being apart from the world and naturally luminous, and perform the empowerment as before. For offenses such as despising the lama, one should also make offerings and generosity as much as possible, and take vows with preliminary practices such as confession. This is to restore (the vows) with vows. If one wants to perform external bathing, one should abide in union with one's own deity, and bathe with the empowerment ritual itself. In other session breaks, one should also complete everything as before, starting from making offerings and confessing sins, until the end of tasting nectar. Then, with the contemplation of bindu and subtle (bindu) as the preliminary, one should recite the mantra. The wheel of the mandala in the heart of the wisdom being should be made smaller inside, and one should sleep with compassion and wisdom. At the time of awakening, one should be awakened by the songs of the goddesses such as the eyes, and wake up in the morning. The beginner should recite well as before. In this way, every day, according to the order of the four sessions, with the combination of the three samadhis such as confessing sins, until the attainment of two signs, this is the beginner. After that, one should purely possess the discipline and asceticism of mantra, be free from confessing sins, etc., and start from approaching accomplishment, until the attainment of the three signs by practicing the three samadhis, this is the attainment of a little freedom of wisdom. Completely perfect all of this, perform expansion and contraction, and attain the four signs, this is the attainment of freedom of wisdom, and one should only practice diligently day and night. Similarly, the yogi who attains the sign of constant appearance by contemplating the nature of the image of the three wheels residing in each atom of all the worlds is called the attainment of freedom of true wisdom. After that, after the mantra is accomplished and many signs are obtained, one should make offerings to the three realities, and practice the desired accomplishments mentioned in the tantra, residing in the mandala spoken by one's own mantra Marme Dze Zangpo (Lamp-making Good Deeds). In order to pacify obstacles, one should abide in the wheel of the nature of the union of nectar and union, and with the emanation of light as the preliminary.
Tibetan
འགྲོ་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་ལྷག་པར་མོས་ལ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལང་བར་བྱ་སྟེ། གདུག་པའི་དགྲ་ནི་རྗེས་དྲན་བྱ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་དབུས་ན་གནས་གྱུར་པ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་ཡིན་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བདག་གྱུར་ན། །དེ་ཡི་གནས་སུ་མི་བསྐྱོད་བཞུགས། །གཞན་བདག་རང་བདག་གནས་སུ་སྟེ། །རང་ཉིད་ལ་ནི་རང་བདག་པོ། །འབྱིན་པ་སྔོན་འགྲོ་བྱེད་པ་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་གཞུག་པར་བྱ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སྔོན་པོ་ནི། །གཡོན་མིན་ཞལ་མར་གཡས་མིན་པར། །ཡེ་ཤེས་ཞལ་སྔའི་རྗེས་འབྲང་ནས། །གསང་འདུས་ལས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཕྱོགས་ལམ་པའི་མཁས་པའི་ཞབས་བསྟེན་ནས། །ཡང་དག་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་བརྗེད་པས་འདིར་འཇིགས་ཏེ། དོ་ཚ་སྤངས་ནས་གསལ་བྱས་ང་རྒྱལ་གྱིས་མ་ཡིན། །དེས་འདིར་བློ་བཟངས་རིགས་ཚུལ་ཅན་གྱིས་བཟོད་བར་མཛོད། །ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་གཞུང་ལུགས་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཅུང་ཟད་གསལ་བཤད་དགེ་བ་མཆོག་གྱུར་གང་བསགས་པ། །དེས་ནི་འགྲོ་ཀུན་གཉིས་མེད་ཟླ་བ་ལས་བྱུང་བའི། །འོད་ཟེར་བཟང་པོས་མུན་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་མགོ་ནི་ཐོབ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། སློབ་དཔོན་དཔལ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་ཀ་ར་ཝརྨ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དཔལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ།
Chinese
因此，对于一切法如同虚空般自性光明，应特别信奉。如实地接受灌顶，应忆念凶猛的敌人。如是说。谁若安住于中央，便成为那个轮（坛城）的主人。如果我成为如来，则不动佛安住于他的位置。在其他和自己的位置上，自己是自己的主人。布施是先行的行为，有智慧的人应随后行。在一切情况下，蓝色不是左边，面向前方不是右边。跟随智慧尊前的教导，应从密集金刚中了解。如是，依止北方道路的智者之足，因遗忘真实获得之物而在此恐惧。舍弃犹豫，加以阐明，并非出于傲慢。因此，请具智慧和种姓之人在此宽恕。以智慧圣者的论典和自己的智慧，稍微阐释所积累的殊胜善根。愿以此令一切众生，以从无二之月所生的，美好光芒驱散黑暗，获得心之顶端。吉祥不动金刚修法，导师吉祥宝金刚所作圆满。印度堪布莲花羯磨自在（梵文：Padmakaravarma）和校正的译师比丘宝贤（藏文：རིན་ཆེན་བཟང་པོ།）（公元958-1055年）翻译、校对并确定下来。 吉祥不动金刚之修法，宝金刚。
English
Therefore, one should especially have faith in all dharmas as being naturally luminous like the sky. One should receive empowerment as it is, and remember the fierce enemy. Thus it is said. Whoever dwells in the center becomes the master of that wheel (mandala). If I become the Tathagata, then Akshobhya abides in his place. In other and one's own place, one is one's own master. Giving is the preliminary action, and the wise should follow it. In all cases, blue is not the left, and facing forward is not the right. Following the teachings of the Wisdom Lord, one should understand from the Guhyasamaja. Thus, relying on the feet of the wise man of the Northern Path, one fears here by forgetting the truly attained. Abandoning hesitation, clarify, not out of arrogance. Therefore, may those with wisdom and lineage forgive here. With the scriptures of the wisdom saints and one's own wisdom, slightly explaining the supreme merit accumulated. May all beings, through this, with the good rays of light born from the non-dual moon, dispel the darkness and attain the crown of the heart. The method of accomplishing the glorious Akshobhya Vajra, composed by the teacher, the glorious Ratna Vajra, is complete. The Indian Abbot Padmakaravarma and the revising translator Bhikshu Rinchen Zangpo (958-1055) translated, revised, and finalized it. The practice of glorious Akshobhya Vajra, Ratna Vajra.