Tibetan
ཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་ནས། གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། ། སྨོན་ལམ་སོགས་བསྟན་པ། དེ་ནས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདེ་བ་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དཔལ་གསང་པ་འདུས་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བ་རྟོག་པའི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་ཞིང་བདག་གིར་འཛིན་པས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་འཁོར་བའི་གཡས་སར་ལྟུང་ཞིང་སྐྱབས་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་བསམས་ལ། དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་མཐའ་ཡས་པས་སྨོན་ལམ་མངོན་དུ་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་མགོན་པོ་ཡི། །བསྒོམས་བ་ལས་ཐོབ་དགེ་བ་དེས། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལྡན་གྱུར་པས། །འགྲོ་བ་ཀུན་མཁྱེན་ས་ཐོབ་ཤོག །གང་ཚེ་བ་ལྟ་བར་འདོད་པའམ། །ཅུང་ཟད་འདྲི་བར་འདོད་ན་ཡང༌། །མགོན་པོ་ཐུགས་བདག་གང་ཡིན་ཏེ། །གེགས་མེད་པར་ནི་མཐོང་བར་ཤོག །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐའ་གཏུགས་པའི། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ཐུབ་དབང་སྤྱོད་མཛད་པ། །བདག་གི་སྤྱོད་པའང་དེ་འདྲ་ཤོག་ཇི་སྲིད་དང་པོའི་མཐར་གཏུགས་པའི། །འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་སྤངས་པ། །དེ་སྲིད་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིན་ཉིད། །སྤྱོད་པ་དཔག་མེད་སྤྱད་པར་བགྱི། །ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་གྱུར་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ཡི་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ནི། །སྤྱོད་པ་དཔག་མེད་སྤྱད་པར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སྤྱད་བྱ་ཞིང༌། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །དེ་དང་དེ་ཚེ་གདུལ་བར་བགྱི། །དེའི་འོག་ཏུ་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལངས་ལ། ཡུལ་རྣམས་མིག་ཡོར་ཙམ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ། །རང་གི་ལྷའི་རྣམ་པར་མོས་ལ། །རིགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ། །རང་རང་གི་རྣམས་པར་དག་བ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ། གྱིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེད་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པས། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་བྱ་བ་བྱ་ཞིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་འདི་ཉིད་ནི་མཆོད་པའི་མཆོག་ཡིད་མགུ་བར་བྱེད་བ་ཉིད་དོ། །ཟས་ལ་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བར་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསམས་ལ་ རང་གི་ཟས་དཔའ་བོ་ལྔ་དང༌
Chinese
请送驾！像这样，从明点的瑜伽等开始，到送驾的最终，是业之王尊胜的等持。 示现愿文等。 此后，观想从刚才所说的，以方便和智慧的自性，无垢的等持中生出的，宽广盛大的安乐，殊胜的自性，吉祥密集金刚的现证菩提，远离分别的见解，以及我执，导致所有众生堕入轮回的歧途，对于无依无靠的众生，以无限的慈悲，发起殊胜的愿文。 祈愿凭借吉祥不动的怙主，从修习中获得的善业，愿彼获得智慧，愿一切众生获得遍知地。 无论何时想要瞻仰，或者想要稍微请教， 怙主都是我的主宰，愿能毫无阻碍地见到。 为了成办十方虚空边际的，所有众生的利益， 如同能仁的行持一样， 愿我的行持也如此。 乃至到达最初的边际， 舍弃轮回的边际， 直到那时，为了成办众生的利益， 我将行持无量的行仪。 乃至世间毁灭时， 所有佛陀都已涅槃， 为了彼之教法的利益， 我将行持无量的行仪。 以金刚萨埵等形象， 在一切形态中行持， 以咒语的形象调伏众生， 在此时此刻。 在那之后，从具有自己本尊慢的等持中起身， 观想诸境，仅仅是眨眼间的自己的自性，或者观想自己本尊的形象， 如其种姓，观想毗卢遮那佛等的自性，或者观想各自清净的形象，金刚等的自性， 特别观想为无二智慧金刚持的自性。 像这样，对于所有获得的如意受用，行持亲近受用的行为，并且远离颠倒的分别念，这才是最好的供养，是令人心满意足的。 在食用食物的时候，也在智慧勇识心间的月亮上，观想自己想要本尊的坛城轮， 自己的食物是五勇士和
English
Please escort! Like this, starting from the yoga of bindus, etc., to the ultimate of escorting, is the samadhi of the supreme King of Karma. Showing aspirations, etc. Thereafter, contemplate that from the samadhi of the nature of method and wisdom just mentioned, the immaculate, vast and extensive bliss, the nature of the supreme, the manifestation of the glorious Guhyasamaja, free from the view of conceptualization, and the ego that causes all beings to fall into the wrong path of samsara, for the helpless beings, with infinite compassion, generate a supreme aspiration. May all beings attain omniscience through the virtue attained from the practice of the glorious, immovable protector. Whenever you want to see or want to ask a little, the protector is my master, may I see it without hindrance. In order to accomplish the benefit of all sentient beings in the ten directions of the sky, just as the Thubwang acts, may my actions be the same. Until the end of the first, abandoning the end of samsara, until then, in order to accomplish the benefit of sentient beings, I will practice immeasurable conduct. As long as the world is destroyed, all the Buddhas have passed away, for the benefit of that teaching, I will practice immeasurable conduct. With the image of Vajrasattva etc., practice in all forms, tame sentient beings with the image of mantra, at this moment. After that, rise from the samadhi with the pride of one's own deity, contemplate the realms, just the nature of one's own in the blink of an eye, or contemplate the image of one's own deity, according to its lineage, contemplate the nature of Vairochana Buddha etc., or contemplate the pure image of each, the nature of Vajra etc., especially contemplate the nature of non-dual wisdom Vajradhara. Like this, for all the desired enjoyments obtained, practice the act of close enjoyment, and away from the inverted distinction, this is the best offering, which is satisfactory. When eating food, also on the moon in the heart of the wisdom hero, visualize the mandala wheel of the deity you want, your food is the five heroes and
Tibetan
། མི་འཆི་བ་ལྔའི་རྣམ་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ལྷག་པར་མོས་བསམ་མངོན་པར་བཟླས་ཏེ། ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་དང༌། བདག་པོ་ཡང་ཅོད་པན་དུ་བསམས་ཏེ། སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཁ་ཟས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་པར་བྱ་ཞིང་དེས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེལ་ཕུང་པོའི་ཤིང་བསྲེགས་པས་བླན་མེད་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་མ་ལུས་པས་རང་གི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དམ། །གཞན་དག་ཡང་དག་པར་མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་འདི་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྔོམ་ལྡན་པས། །ཇི་སྙད་པ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱད། དམ་ཚིག་མེད་གྱུར་བློ་ཡིས་ནི། །གསང་འདུས་དང་གཞན་ཤེས་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་མཆོད་དང་འགྲོ་དོན་ནམ། །ལུས་ལས་འབྱུང་བ་མ་ཐོབ་བ་ན། །སྙིང་རྗེས་ནོན་པས་ལས་བྱ་བ། །སྔགས་རྒྱའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕན་བྱ། །དེ་ནས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཞེན་ཅིང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དམ་པས་ཁྱབ་པ་བརྟན་པ་དང༌། གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲ་རབ་རེ་རེའི་ངོ་བོ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་དང་ཐ་མི་དད་པར་ཤེས་ཤིང༌། །དེ་ནས་མི་བདེན་པའི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བས་བརྟག་པའི་སེམས་ལ་ནག་པོའི་ལས་རྣམས་རྟག་ལ་ཡོད། དེ་ཡང༌། དངོས་པོ་གཅིག་ལ་ཀུན་རྟོག་པ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་གྱུར་ཏེ། །གྲོལ་དང་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བསྐྱེད་པའི། །ལས་ནི་མ་ལུས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་བས་དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་ལས་བྱུང༌། །རྟོག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་བའི། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་རྟོག་པ་ཅི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ལས་ཉམས་པ་ལ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་ ཁཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཁཾ་བསམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་ཏེ། གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམ
Chinese
如前一样生起五种不死的形象，特别要以虔诚之心观想并念诵坛城轮的自性。观想舌头上的白色金刚杵，以及顶上的主人，并付诸行动。观想食物的平等性，同样，也要将自己殊胜本尊的轮作为誓言物，并以此供养，这是外供的火供。内在自性的智慧之火，焚烧木柴，被说成是无上的。因此，以所有欲望作为自己本尊的自性，或者，以其他方式正确供养的这个誓言，是诸佛如来所允许的。如上所说的具足戒律者，所说的一切都要实行。如果心智没有誓言，就要了解秘密集合和其他。供养佛陀和利益众生，或者，如果没有得到身体所产生的，就要以慈悲心来做，以咒语手印的自性来利益。然后，在所有情况下，持续不断地对所有如来作供养，并执着于利益众生的事业，以智慧和方便的自性，从无垢的禅定中产生的殊胜喜乐所遍布的稳固，以及要知道所有动摇事物的每一个微尘的自性，都与自己所欲本尊的坛城轮无二无别。然后，通过将所有不真实的分别念融入平等性中，对于考察的心来说，黑业总是存在。也就是说，对于一个事物产生各种各样的分别念，显现出各种各样的形象，产生解脱、痛苦和快乐，所有业都会产生。因此，善与不善的业，都是从身体等分别念中产生。从所有分别念中确定解脱的，对于那个智慧来说，还有什么分别念呢？这是所说之意。对于破誓言者，为了使有意义而成就的瑜伽士，如理如实地进行，首先要进入那个轮，从智慧萨埵的心间的月亮上的 ཁཾ་（藏文，梵文天城体，khaṃ，虚空）中产生各种金刚杵的中心，观想月亮上的字母ཁཾ་（藏文，梵文天城体，khaṃ，虚空），以其光芒催请如来，首先自己安住在各种莲花花瓣和月亮上，受持等等事物
English
Generate the five forms of immortality as before. In particular, contemplate and recite with devotion the self-nature of the mandala wheel. Visualize the white vajra on the tongue, and the master on the crown, and put it into practice. Meditate on the equality of food, and likewise, make the wheel of your own supreme deity a samaya substance and offer it, which is the outer fire offering. The inner self-nature of the wisdom fire, burning firewood, is said to be unsurpassed. Therefore, with all desires as the self-nature of one's own deity, or, this samaya of offering correctly in other ways is permitted by the Tathagatas. The one who possesses the precepts as described above should practice everything that is said. If the mind has no samaya, then one should understand the secret assembly and others. Offering to the Buddhas and benefiting beings, or, if one has not obtained what arises from the body, then one should act with compassion, and benefit with the self-nature of mantra mudra. Then, in all circumstances, continuously offer to all the Tathagatas, and cling to the activity of benefiting beings, with the nature of wisdom and means, the unwavering stability pervaded by the supreme bliss arising from immaculate samadhi, and know that the nature of each atom of all moving things is no different from the mandala wheel of one's desired deity. Then, by merging all untrue discriminations into equality, black deeds are always present for the examining mind. That is, various discriminations arise for one thing, various images appear, and liberation, suffering, and happiness arise, and all deeds will arise. Therefore, good and bad deeds arise from discriminations such as the body. What discrimination is there for that wisdom that is definitely liberated from all discriminations? This is what is said. For those who break samaya, in order to make the yogi who has accomplished meaningfulness, proceed as it should be, first enter that wheel, from the moon in the heart of the wisdom sattva, from the ཁཾ་（Tibetan, Devanagari, khaṃ, space）arise the center of various vajras, visualize the letter ཁཾ་（Tibetan, Devanagari, khaṃ, space）on the moon, with its rays urging the Tathagatas, first abide on various lotus petals and the moon, holding and so on