Tibetan
་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྲུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོར་བཤད་པའི་འཁོར་བོ་རྣམས་ལས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་པ་པདྨ་མཐར་བྱེད་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོད་པ་ན་དུ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྤྱན་དང་སའི་སྙིང་པོ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཅོད་པན་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དྲི་རྡོར་ཇེ་མ་དང་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོའི་ཆོད་པན་ལ་ནི་རིན་ཆེན་དབང་ངོ༌། །གོས་དཀར་མོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་། རོ་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཅོད་པ་ནི་ལ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྒྲ་ལ་མ་དང༌། སྒྲིབ་པ་རྣམས་པར་སེལ་བ་དང༌། རེག་རྡོ་རྗེའི་ཅོད་པན་ལ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྟ་བཀུག་པ་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ། ཟླ་བ་ཞུ་བར་གྲུ་པས་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། རིག་པའི་ཆུ་སྐྱེ་སུ་གནས་པར་ བསམས་ལ། དེའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་ཁམས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་ལ། འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ལས་བྱུང་བ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་མོ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡན་ལག་ལེགས་པར་བརྒྱན་པར། ཏོག་པ་མ་ལུས་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་ཞིང་བདེ་བ་མཆོག་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དངོས་པོ་སྒྱུར་མ་དང་མཚུངས་པ་ལ་སོགས་པར་རྟོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལྟ་བ་ལམ་མཁས་པ་དང༌། འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་ལས་སྦྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་དྲ་བའི་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་སྡང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིའི་དྲི་ལ་སོགས་པ་། ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལས་བྱུང་བ་ནམ་མཁའ་མཐས་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད། རང་དང་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་མཆོད་པ་དང་མཆོད་པའི་བདག་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེའི་འོག་ཏུ་སྒའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་ལྷག་པར་མོས་ཤིང༌། རང་གི་བདག་ཉིད་དང་ཐ་མི་དང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕུང་པོ་དང་ཁམ
Chinese
是金刚持大尊。金刚持大尊和毗卢遮那佛等如来，以及嘛嘛枳、金刚手、语金刚，以及所说的守护轮之眷属等，除了阎魔敌和莲花敌之外，其他都无法胜过，诸如此类的誓言中，不动佛居于首位。眼和地藏菩萨，以及形金刚母，毗卢遮那佛是阎魔敌的顶髻。香金刚母和虚空藏的顶髻是宝生佛。白衣母和观世音菩萨，以及味金刚和莲花敌的顶髻是无量光佛。声母和除盖障，以及触金刚的顶髻是不空成就佛。普贤菩萨和法界金刚是金刚持大尊。此后，在大的修法之后，如前一样，以心间的种子字的放射的光芒，将居住在十方的色等所欲妙，观想勾招入心间。瑜伽士从自己的金刚道中取出融化的月亮，思维安住在明妃的莲花中。 观想从她的每个毛孔中生出的各种光芒，以大力量遍布整个虚空界。从光芒之门中生出的色等妙女，以无垢的各种庄严具善妙地庄严肢体。观想她们必定从一切痛苦中解脱，成为产生殊胜安乐之因，与幻化之物等同，这是通达世间观法的善巧方便。以及从光芒的显现中，涌现出具有各种供养云网之集合。同样，以外在的香等，从层层叠叠的房屋放射出的光芒所生，遍布虚空边际的一切，都以之供养。以自与能仁、供养与供养之自性平等之义，生起无二的慢心。嗡 萨瓦 达塔嘎达 普扎 班扎 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svābhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，自我）。此后，观想一切地的处所都如岩石一般坚固。观想自身与无二无别的坛城轮之自性，蕴和界
English
Is the great Vajradhara. The Tathagatas such as the great Vajradhara and Vairochana, as well as Mamaki, Vajrapani, Vajrasattva, and the retinue of the protective mandala, etc., except for Yamantaka and Padmantaka, others cannot overcome, in such vows, Akshobhya is the foremost. Akshobhya is the diadem of the eye and Kshitigarbha, as well as Rupa Vajra Ma, and Yamantaka. Ratnasambhava is the diadem of Gandha Vajra Ma and Akashagarbha. Amitabha is the diadem of White-clad Mother and Avalokiteshvara, as well as Rasa Vajra and Padmantaka. Amoghasiddhi is the diadem of Shabda Ma and Nivarana Vishkambhin, as well as Sparsha Vajra. Samantabhadra and Dharmadhatu Vajra are the great Vajradhara. After that, after the great practice, as before, with the rays of the seed syllable in the heart, visualize attracting the desired qualities such as form residing in the ten directions and placing them in the heart. The yogi extracts the melted moon from his own vajra path, and thinks of residing in the lotus of the vidya. Visualize the various rays of light emanating from each pore of her body, spreading throughout the entire realm of space with great power. The beautiful women such as form arising from the gate of light, adorn the limbs beautifully with all the stainless ornaments. Visualize that they will surely be liberated from all suffering, become the cause of generating supreme bliss, and be equal to illusions, etc., this is the skillful means of understanding the worldly view. And from the appearance of light, emerge the collection of various offering cloud networks. Similarly, with external scents, etc., all that pervades the edge of space, arising from the light radiating from the layered houses, are offered with it. With the meaning of equality between oneself and the Sage, offering and the nature of offering, generate the pride of non-duality. oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svābhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svābhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，自我). After that, visualize all places of the earth as solid as rocks. Visualize the nature of the mandala wheel that is inseparable from oneself, the aggregates and elements.
Tibetan
ས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཡིད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་བསྟོད་པའི་སྒྲ་བྱེད་པར་བསམ་པ་བྱེད་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་བར་སང་བ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་པའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོ་པོ་གཞུའི་བྱིབས་ཅན་རྡོ་རྗེ་མཚན་པ་ལ་གནས་པའི་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པའི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་སྣོད་བསམས་ལ་དེའི་ནང་དུ་བར་ཤུ་མ་མུ་ཞེས་བྱ་བ་མི་འཆི་བ་ལྔ་པོ་ལ་རིམ་བཞིན་དུ། བྲུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀ་ཁཾ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་སྟེ། ལྔ་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་སླ་རྡོ་རྗེ་ཡང་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞུ་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེ་ཡང་མེ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ལུས་པར་ཞུ་བར་གྱུར་ཅིང་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་མཉམ་པ་ མེད་པའི་བཅུད་དང་སྟོབས་དང་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ལྷག་པར་མོས་ལ། དེར་ཨོཾ་དཀར་པོ་འབར་བ་བཀོད་པ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་མང་དུ་བཟླས་ཏེ། ལྷག་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསམས་ལ། བདག་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནས་འབྲས་ཙམ་དཀར་པོ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དང༌། ཅོད་པན་དུ་ཡང་རང་གི་བདག་པོ་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱ་འོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ལ། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་དྲི་མ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བས་དེས་སྙིང་པའི་ཟལ་བར་ཆུད་པའི་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་དང་བདག་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབྱུང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་མཐར་ཐུགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དེ་ལྟར་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པ་ལ་སེམས་དབང་དུ་བྱ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་མཚན་མའི་ལྟར་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུ
Chinese
思维将大地和感官的物质现象，都变成自己心中所敬仰的本尊的赞颂之声，例如不动金刚等等。然后，观想在虚空中，安住于月轮之上的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的五股金刚杵，中心有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。在其下方，观想由种子字扬（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字所生的蓝色弓形风轮，风轮上安住着由种子字让（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所生的红色三角形火轮。在火轮之上，观想由种子字阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所生的莲花宝器，在其中依次安放“巴日夏玛玛木”这五个长生不老之物，并用布隆（藏文：བྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆）、阿（藏文：ཨཱཾ།，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）、札日（藏文：ཛྲཱྀ།，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：札日）、康（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）、吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。还有“郭郭达哈纳”。也要像这样观想这五个，容易观想的金刚也以其光芒融化，并融入其中。观想它们也被燃烧的火焰完全融化，成为没有过失、无与伦比的精华、力量和融化的自性。在那里，安放白色燃烧的嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，观想其光芒将如来们变成甘露的形态，融入其中。念诵三字明多次，光芒四射，观想与殊胜本尊结合的自身心间有轮涅法轮。观想自己和坛城所有圣众的舌头上，有从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的五股金刚杵，大小如豌豆般洁白，中心有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标记。在顶髻上，也观想自己的本尊。要特别想着让一切如来都感到满足。由于远离了一切分别念的垢染，因此要让融入心髓甘露中的一切胜者法轮，以及自己和坛城圣众都感到满足。从迎请坛城开始，直到享用甘露的最后，都是名为“坛城胜王”的等持。 事业胜王的等持。 像这样修习大瑜伽，为了生起控制心的方法，因此要修习事业胜王，所以要修习明点瑜伽等等。然后，从智慧勇识心间标志的中央所安住的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒中生出
English
Thinking that all the tangible phenomena of earth and the sense organs become sounds praising the supreme deity in one's mind, such as immovable Vajra and so on. Then, visualize a five-pronged vajra arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) residing in the center of the moon mandala in the intermediate space, with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at its core. Below it, visualize a blue wind mandala in the shape of a bow arising from the syllable Yaṃ (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ), adorned with vajras, and above it, a red triangular fire mandala arising from the syllable Raṃ (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ). On top of that, visualize a lotus vessel arising from the syllable A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), and within it, place the five immortalities called 'Bar Shu Ma Mu' in order, and bless them with Bhrūṃ (藏文：བྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ), Āṃ (藏文：ཨཱཾ།，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Āṃ), Jrīṃ (藏文：ཛྲཱྀ།，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：Jrīṃ), Khaṃ (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ), and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Also, 'Go Ku Da Ha Na'. Visualize these five in the same way, and easily visualize the vajra melting with its light and dissolving into it. Visualize them being completely melted by the blazing flames, becoming the essence, power, and nature of melting, free from faults and incomparable. There, place a white, blazing Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), and visualize its light transforming the Tathāgatas into the form of nectar, absorbed within it. Recite the three syllables many times as the assembly of light rays emanates, and visualize the wheel of the mandala in your heart, united with the supreme deity. Visualize on the tongues of yourself and all the mandala deities a five-pronged vajra arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), white like a pea, marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at its center. Also, visualize your own deity on the crown of your head. Think especially of satisfying all the Tathāgatas. Since it is free from all the stains of conceptualization, satisfy all the wheels of the victorious ones absorbed in the nectar of the heart, as well as yourself and the mandala deities. From the summoning of the mandala until the end of tasting the nectar, this is the samādhi called 'Supreme King of Mandalas'. The Samādhi of the Supreme King of Action. Having meditated on the great yoga in this way, in order to generate the ability to control the mind, one should meditate on the Supreme King of Action, so one should meditate on the yoga of bindus and so on. Then, from the light rays of the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) residing in the center of the mark of the heart of the Wisdom Being, arise