Tibetan
་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དམར་སྐྱ་ལྟ་བུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གྱེན་དུ་བལྟས་ཏེ་གནས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རྗོད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལས་འདས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པ་སོ་སོར་རྟོག་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཏེ་བསྡུས་པའི་འོག་ཏུ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་ང་རྒྱལ་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྐད་ཅིག་ གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་མཚན་མ་དང་ས་བོན་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་བདག་ཉིད་དཔལ་ལྡན་ཀུན་དུ་བླང་པོ་ཐུབ་པའི་མཆོག་གི་ཕྲ་རབ་རྣམས་པར་བསྡུས་པ་ལས་གྲུབ་པ། རྒྱལ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་རྣམས་པར་དག་པའི་ཞལ་གསུམ་མངའ་བ། ཞལ་དང་པོ་དང་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ལྟ་དཀར་བ། །ཞལ་གཡས་དང་གཡོན་སྔོ་བ་དང་དམར་བ། སྟོང་བ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དག་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་དམ་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འབར་བའི་ཕྱག་དྲུག་མངའ་བ་དང་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པས་མ་མཆུ་ཚེམས་ཀྱིས་འཛིན་པར་མཛད་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ན་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། པདྨ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྣམས་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་མི་བསྐྱོད་པས་བརྒྱན་པའི་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམས་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོང་ཆགས་ཆེན་པོ་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་འདི་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པས་འདུལ་བའི་སྣོད་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དག་པར་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས་རང་གི་ལུས་ལ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་བཅུག་སྟེ། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ལ། །དེ་ཡང་སླར་གྱི་ལུས་ལས་ཕྱུང་སྟེ། རང་གི་རིག་པའི་ནང་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན
Chinese
是完全转变的平等性智。 在此之上，由（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字产生的红色和白色金刚宝，如色等五蕴完全清净的自性，如镜子般的五种智慧，以五股金刚杵向上仰视而安住。金刚杵的中心，也有安住在月亮上的（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，是超越言说与所说，转变了分别识，应观想为个别自证智的自性。然后，如来广为利益众生后收摄于下。念诵“嗡 班杂 阿玛 郭 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，我）”的慢，这是转变为能入之识，是成就事业之智的自性。之后，刹那间，由智慧之月、标识和种子完全转变，自身成为具德一切善妙圆满，由最极微细的聚合而成，是生养诸佛的解脱之门三者完全清净，具有三面。第一面和整个身体如满月般洁白。右面和左面分别是蓝色和红色。由于空性和大悲达到了极致，具备方便和智慧自性的神圣身体，拥有六只佩戴着各种闪耀饰品的妙手，前两只手拥抱与自己相同的明妃，使其以牙齿咬住嘴唇。其余的手依次拿着红色金刚杵、宝剑、珍宝和莲花。以金刚跏趺坐姿安住，头戴以不动佛为饰的束发冠。应观想为法界完全清净的自性。然后，对于那些难以调伏的强烈贪欲的众生世界，真正见到这是能以胜乐金刚调伏的法器，完全清净地见到后，以极度欢喜的声音，将诸佛的坛城融入自身，将眼睛等次第以及色等对境的自性转变为本尊天女的自性。然后，再次从自身中取出，如实地安放在自己的智慧中。之后，又如是
English
It is the fully transformed wisdom of equality. Above this, the red and white vajra jewel arising from the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), like the nature of the five aggregates such as form being completely pure, the five wisdoms like a mirror, with the five-pronged vajra facing upwards and abiding. In the center of the vajra, there is also the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) residing on the moon, which is beyond expression and what is to be expressed, transforming the discriminating consciousness, one should contemplate as the nature of individual self-realizing wisdom. Then, the Tathagata, having extensively benefited beings, gathers downwards. Reciting the prideful action of "Om Vajra Atma Ko'ham (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ vajra ātma ko'haṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, I)", this is the transformed entering consciousness, the nature of the wisdom of accomplishing activities. After that, in an instant, from the complete transformation of the moon of wisdom, the sign, and the seed, oneself becomes the glorious, all-good, perfect, composed of the most subtle aggregates, the three doors of liberation that generate the Buddhas are completely pure, possessing three faces. The first face and the entire body are white like a full moon. The right and left faces are blue and red respectively. Because emptiness and great compassion have reached the ultimate limit, possessing the sacred body of the nature of skillful means and wisdom, possessing six exquisite hands adorned with various blazing ornaments, the first two hands embrace the consort who is the same as oneself, causing her to hold the lips with her teeth. The remaining hands hold a red vajra, a sword, a jewel, and a lotus in order. Abiding in the vajra posture, with a crown of matted hair adorned with Akshobhya. One should contemplate as the nature of the completely pure Dharmadhatu. Then, for those worlds of sentient beings with strong attachment that are difficult to subdue, truly seeing that this is a vessel to be subdued by Shri Guhyasamaja, seeing it as completely pure, with a sound of extreme joy, one infuses the mandala of the Buddhas into one's own body, transforming the order of the eyes and so forth, and the nature of the objects of the senses such as form, into the nature of the goddesses. Then, again extracting it from one's own body, one places it as it is within one's own wisdom. After that, again, in the same way.