Tibetan
་ལྟར་འགྱུར། །ངེས་ན་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་འདི། །རི་བོངས་ཅན་དུ་ཡང་དག་མཚོན། །ཤེས་རབ་ཡང་ནི་གཉིས་མེད་ཤེས། །བཅུ་དྲུག་སྟོང་པ་ཉིད་གསུངས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་ནི་དག་ཆེན་པོ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད། །གནས་ངན་ལེན་ནི་ཀུན་ནས་གྲོལ། །རྟོག་པ་སྤངས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཟླ་བ་མཐོང་བ་སྔོན་འགྲོ་བ། །འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཀུན། །ཨ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས། །ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨམ་ཨཱཿ། འདི་དག་བཅུ་དྲུག་ཚོགས་པས་ནི། །བྱུང་བ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་གསལ་བ་རུ། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ནི་ཉིད་ཀྱིས་སུ། །དེར་གནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྲ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་སྨྲ་བ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་དབྱངས་ཡིག་གིས། །བསིལ་བའི་འོད་ཟེར་རབ་བསྒྲུབ་པ། །འདི་རྣམས་འདི་ལྟར་གྲུབ་པ་ནི། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་འགྱུར་བ། །གང་ཕྱིར་འདི་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དྷ་ད་ཡ་ལ་ཝ་བསྣན་བྱ། །ཀ་སོགས་ཉིས་འགྱུར་བྱས་པ་ལས། །དེ་སྟེང་རི་བོང་ཅན་བལྟ་སྟེ། །དཔེ་བྱད་སྒྲུབ་བར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣག་བཞིན་པས། །སྙིང་རྗེ་རྩ་བའི་རང་བཞིན་གྲགས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་རྫོགས། །ཡིད་ལས་བྱུང་ཡང་རྙོག་པ་བྲལ། །འཛིན་རྟེན་རབ་གྲགས་གྲངས་ཀྱིས་ནི། །གཟུགས་བརྙན་ རབ་ཏུ་སྦྱོར་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་ལུས། །འདིར་ནི་ཀ་ལ་སོགས་བས་གསལ། ཡང་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆགས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་བྱེད་པ། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་ཡང་དག་རྫོགས། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ལ་ངེས་གནོད་པ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཟླ་བ་གཉིས་པའོ། །འདིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྣམས། །ཀ་སོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་འཇུག །གཟུགས་བརྙན་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་སོ། །ཞེས་སོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་གྱུར་བ་ལས། །འདི་ནི་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་གྲགས། །མེ་ལོངས་ཡེ་ཤེས་སུ་བརྗོད་པ། །རྣམ་པ་དང་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་ཅན་ཡིད་གྱུར་པ་ལས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །དེར་ཡང་ཧཱུཾ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དམར་གསལ་བ་ཡེ་འོད་ཅན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་བསྟན་པ་ཡིན། །སྟེང་དུ་གནས་པ་དེ་ཡི་ནི། །ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཡིག་ཟླ་གཉིས་གནས། །བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ལས་འདས་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ན། །དེ་ནི་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ལས། །སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པར་བསྒོམ། །དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་སྤྲོས་པས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་གང་དེ་འདིར་བསྡུས་པ། །དེ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་གང་དག་པ་ནི། །བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་དག་ནི་རང་བཞིན་གཟུགས། །བརྟན་པས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འདི་ལྟར་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་བྱས་ནས། །རང་གཟུགས་ཐ་དད་མེད་པའི་དངོས། །རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟར་བསྟན་མཐོང་ནས། །དེ་ལ་བདག་ཏུང་རྒྱལ་བྱ། །དེ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་འདི་ནི། །སྣང་བ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པ། །མ་སྐྱེས་མ་བྱས་དག་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་ལ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །མི་མཆོད་མི་ཕྱེད་སྲེག་ཏུ་མེད། །ལྷག་མ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཡང་དག་འབྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་འཕེན་པ་ཡིས། །བྱང་སེམས་ཤར་བ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་དག་ལ་ནི། །བརྟན་པར་བྱེད་འདོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་མཉམ་འགྲོ་བ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན། །སྔགས་ནི་འདི་རྣམས་འདིར་བརྗོད་པ། །གང་ཞིག་སྔགས་ནི་རིག་པས་ སོ། །དེ་ལ། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙི་ཏྟཾ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ། ཨོཾ་པར་བཛྲ། ཨོཾ་སཾ་ཧ་ར་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏ་ཧཱ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཟླ་སོགས་ཡོངས་གྱུར་པས། །སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཀུན་དུ་བཟང་བོར་བདག་ཉིད་ནི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་རྒྱལ་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མགོན། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་ནི་ཞལ། །སྔོན་པོ་དཀར་པོ་དམར་པོར་ལྡན། །གཡས་དང་དབུས་དང་གཡོན་རྣམས་།ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་བདག་ཉིད་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ནོར་བུ་པད། །གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་གནས། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན། །རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞི་དང་སྒེག་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ། །ཕུན་ཚོགས་ཀུན་བྱེད་མགོན་པོ་སྟེ། །མཚན་མོ་བྱེད་པའི་འོད་བྱེད་པ། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པའི། །རང་བཞིན་དུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འདུལ་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་ཀུན་དུ་ནི། །སྣོད་ལྡན་ལ་ནི་བལྟས་ནས་ནི། གསང་བ་འདུས་པའི་དོན་བསྟན་ཕྱིར། །དག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས། །ལུས་
Chinese
如是转变。 若确定，此智慧自性， 于具兔者（月亮）中真实显现。 智慧亦是无二智， 宣说十六空性。 坛城之众极为清净， 如虚空般无垢染。 从恶趣中完全解脱， 是远离分别之殊胜。 烦恼垢染皆清净， 以见月亮为先导。 于此，一切佛陀功德， 皆以阿等之形相安住。 ཨ་ཨཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨི་ཨཱི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨུ་ཨཱུ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྀ་རཱྀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ལྀ་ལཱྀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨེ་ཨཻ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོ་ཨཽ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨམ་ཨཱཿ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此等十六集合， 已确定显示出生。 于普贤光明中， 智慧足由自身。 于彼处如仪轨般结合， 以十六元音字母宣说。 如是所说之元音字母， 极能成办清凉之光芒。 此等如是成就者， 是大丈夫之相。 身将获得加持， 因何故从此出生。 应加上དྷ་ད་ཡ་ལ་ཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 从ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等作两次增倍之后， 于其上观察具兔者（月亮）， 是为成办妙相。 以菩提心之自性， 以菩提心之髓液， 慈悲被称作根本自性。 福德资粮真实圆满， 虽由意生却远离垢染。 执持所依极著名，以数量， 影像 极度结合之后， 一切佛陀功德之身， 于此由ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等而显明。又说，慈悲从贪著中真实生起， 摄受有情之后， 善法真实圆满， 决定损害一切烦恼。 于月轮中央， 是菩提之第二月。 于此，一切佛陀功德， 以ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等之形相真实进入。 由影像极度结合。 如是说。 从阿赖耶识转变之后， 此被称为第二月。 被称为镜智， 是第一种相。 从烦恼意转变之后， 是平等性之本体。 于彼处亦生起吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字金刚， 是红色明亮具光芒者。 五蕴完全清净， 因此显示为五智。 于上方安住之彼， 于脐间吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字二月安住。 超越所说能说， 法性极
English
Thus it transforms. If certain, this wisdom nature, Is truly represented in the one with a hare (moon). Wisdom is also non-dual knowledge, The sixteenfold emptiness is taught. The mandala assembly is greatly pure, Like the sky, it is without stain. It is completely liberated from bad states, It is the supreme of abandoning concepts. All the stains of affliction are purified, With seeing the moon as the preliminary. Here, all the qualities of the Buddhas, Abide in the form of A, etc. ཨ་ཨཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཨི་ཨཱི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཨུ་ཨཱུ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) རྀ་རཱྀ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ལྀ་ལཱྀ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཨེ་ཨཻ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཨོ་ཨཽ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཨམ་ཨཱཿ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) These sixteen in assembly, Certainly show the arising. In the clarity of Samantabhadra, The wisdom feet are by themselves. There, join as in the ritual, By speaking the sixteen vowels. By the vowels that are spoken, Accomplishing the cool rays. These, how they are accomplished, Are the marks of a great being. The body will be blessed, Because it arises from this. Add དྷ་ད་ཡ་ལ་ཝ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). From Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) etc., having doubled twice, Looking at the one with a hare (moon) on top of that, It is to accomplish the marks. By the nature of bodhicitta, By the marrow of bodhicitta, Compassion is known as the root nature. The accumulation of merit is truly complete, Although born from mind, it is free from impurities. The support is very famous, by number, Image After thoroughly combining, The body of all the qualities of the Buddhas, Here it is clear from Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) etc. Again it is said, compassion truly arises from attachment, After holding beings, The virtuous dharma is truly complete, Certainly harming all afflictions. In the center of the lunar sphere, Is the second moon of bodhi. Here also, all the qualities of the Buddhas, Truly enter with the form of Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) etc. By thoroughly combining the image. Thus it is said. After the transformation of the alaya consciousness, This is known as the second moon. It is called mirror wisdom, It is the very first aspect. After the transformation of the afflicted mind, It is the very essence of equality. There also arises the Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) vajra, It is red, clear, and radiant. Because the five aggregates are completely pure, It is shown as the five wisdoms. Of that which abides above, In the navel, the Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) syllable abides in two moons. Transcending what is to be said and what says, The nature of reality is very
Chinese
了悟故，彼乃了悟所成，于种种分别作观修。由此如来所作，利益一切众生后，将彼佛陀集于此，此乃精勤之事业。何为菩提行之清净？乃无上佛陀之智慧。彼等清净乃自性之形，以坚固故转为金刚性。如是于心中作观修后，自形无有差别之实，如所见金刚之显现，于彼作我慢之胜。又，此乃一切佛之身，无有显现亦无有处所，不生不作乃清净，远离自性等等之分别。不供养不分不焚烧，无有余者乃法身，金刚自性真实生，金刚身乃无上。如是说。以自心之牵引，菩提心生起乃最胜。于舒展与收摄等，欲作坚固而作加持。于圆满成佛中一同行，亦于其他续部中所说。此等真言于此宣说，何为真言乃以明觉。 于彼，嗡 चित्त प्रतिवेधं करोमि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，citta prativedhaṃ karomi，令心觉悟)。嗡 बोधिचित्तं उत्पादयामि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，bodhicittaṃ utpādayāmi，生起菩提心)。嗡 तिष्ठ वज्र (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，tiṣṭha vajra，安住金刚)。嗡 पर वज्र (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，para vajra，胜金刚)。嗡 सं हर वज्र आत्माकोऽहं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，saṃ hara vajra ātmako'haṃ，摄持金刚，我是自性)。嗡 यथा सर्व्व तथागत तथा अहं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，yathā sarvva tathāgata tathā ahaṃ，如一切如来，如是我)。如是。于彼月等皆转化，以刹那智慧之结合，自性乃普贤王如来，生起诸佛乃胜者。一切佛之自性怙主，解脱三门之面容，具足蓝色白色红色，右与中与左等。智慧方便乃自性身，金刚宝剑如意莲，以二者拥抱智慧母，以金刚跏趺而安住，以不动佛严饰头顶，以发髻严饰。以一切严饰而严饰，执持寂静与妩媚之形，乃圆满一切之怙主，作夜晚之光明者，于法界极清净之自性中，作观修。调伏大贪欲者，于众生界中，于具器者观视后，为显示秘密集会之义，以清净幻化之音声，身
English
Because of realization, it is from becoming realized, to meditate on individual discriminations. From that, the Tathagata's actions, after benefiting all beings, gathering that Buddha here, that is a diligent activity. What is the purity of Bodhisattva conduct? It is the wisdom of the unsurpassed Buddha. Those pure ones are the form of self-nature, and because of steadfastness, they transform into the nature of Vajra. After meditating in this way in the mind, the reality of one's own form being without difference, after seeing how the Vajra is shown, to make the victory of self-esteem upon it. Also, this is the body of all Buddhas, without appearance and without place, unborn and unmade, it is pure, abandoning discriminations such as self-nature. Not worshiped, not divided, not burned, without remainder, it is the Dharmakaya, the Vajra nature truly arises, the Vajra body is unsurpassed. Thus it is said. By the attraction of one's own mind, the arising of Bodhicitta is supreme. For expansion and contraction, desiring to make it firm, to bless. To go together in perfect Buddhahood, it is also said in other tantras. These mantras are spoken here, whatever mantra is by knowledge. To that, Oṃ citta prativedhaṃ karomi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, citta prativedhaṃ karomi, I make the mind aware). Oṃ bodhicittaṃ utpādayāmi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, bodhicittaṃ utpādayāmi, I generate Bodhicitta). Oṃ tiṣṭha vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, tiṣṭha vajra, Stand Vajra). Oṃ para vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, para vajra, Supreme Vajra). Oṃ saṃ hara vajra ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, saṃ hara vajra ātmako'haṃ, Gather Vajra, I am the self). Oṃ yathā sarvva tathāgata tathā ahaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, yathā sarvva tathāgata tathā ahaṃ, As all Tathagatas, so am I). Thus it is. To that, the moon and so on are completely transformed, by the union of instantaneous wisdom, the self is Samantabhadra, generating all the Buddhas is the Victor. The self-nature protector of all Buddhas, the face of the three doors of liberation, possessing blue, white, and red, right, center, and left. Wisdom and means are the self-nature body, Vajra sword, wish-fulfilling jewel, lotus, with the two embracing wisdom, abiding in Vajra posture, adorned with Akshobhya on the crown of the head, adorned with a braided hairstyle. Adorned with all ornaments, holding a peaceful and charming form, is the protector who accomplishes all perfections, making the light of the night, in the extremely pure self-nature of the Dharmadhatu, to meditate. Subduing great desire, in the realm of sentient beings, after looking at the worthy ones, in order to show the meaning of the secret assembly, with the sounds of pure illusion, the body.