Tibetan
པ་ཞེས་བྱ་འདི་དག་པས། །རྫུ་ འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་ནུབ་ཕྱོགས་སྒོ་རུ་འགྱུར། །དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པ་ཉིད། །ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ། །དབང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་པས། །བྱང་ཕྱོགས་སྒོར་ནི་འདི་འགྱུར་རོ། །རྟོག་དང་དཔྱོད་དང་དགའ་བ་དང༌། །བདེ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ཡན་ལག་ལྔ། །གཉིས་པ་ཡན་ལྔ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །རྟོག་པ་དང་ནི་དཔྱོད་པ་དང༌། །ནང་ནི་རབ་ཏུ་དང་བ་དང༌། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཡན་ལག་མཐས། །དེ་ཡིས་གང་ནི་ལྡན་གྱུར་བའོ། །བཏང་སྙོམས་དྲན་པ་དང་འབྲེལ་པ། །ཤེས་བཞིན་དང་ནི་བདེ་བའི་རྟེན། །དེ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་ལྡན། །ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་གསུམ་པ་ཡིན། །བཏང་སྙོམས་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག །བདེ་སྡུག་མིན་པའི་ཚོར་བ་དང༌། །སེམས་རྩེ་གཅིག་དང་ལྡན་པས་ན། །ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་བཞི་པ་ཡིན། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་བསམ་གཏན་ནི། །བཞི་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིས། །འདི་དག་སྒོ་སྒྲོ་གྱུར་པ་ཡི། །རྟ་བབས་གཟུགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས། །དཔའ་འགྲོ་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་གྲགས། །དྲི་མེད་སེང་གེ་རྣམ་རོལ་པའོ། །རིང་འཛིན་འདི་རྣམས་རྣམ་དག་པ། །ཁྱམས་ནི་བསྐོར་བར་གྱུར་པའོ། །ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་སོགས། །བཟོད་དང་ཆོས་དང་དོན་སྔགས་ཀྱི། །གཟུགས་རྣམས་དག་ཅིང་དག་པ་ཡིས། །མཆོད་བཟངས་ཀྱིས་ནི་ལག་སྤྲེལ་བའི། །དེ་དག་ཁྱམས་རྟེན་ལྷ་མོ་ཡིས། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །སེམས་ཅན་འདོད་པ་རྫོགས་བྱེད་པས། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །མདོ་དང་དབྱངས་དང་ལུང་བསྟན་དང༌། །ཚིགས་བཅད་ཆེད་བརྗོད་གླེང་གཞི་དང༌། དེ་ལྟ་བུར་བྱུང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། །སྐྱེས་བའི་རབས་རྣམས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡན་ལག་དགུ། །ཕྱོགས་བཅུ་རབ་ཏུ་སྐོར་བར་བྱེད། །འདི་ནི་རླུང་གིས་སྐྱོད་པའོ། །བ་དན་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ལྡན། །དྲན་པ་ཤེས་རབ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་དང་དགའ་བཏང་སྙོམས། །བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་པ་འདི་བདུན་པ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྣམ་དག་པས། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཉིད་ཟླ་དང༌། །ཕྲེང་བཟངས་མེ་ལོང་རྔ་ཡབ་མཛེས། ཇི་ལྟར་ གནས་སུ་བཀོད་པ་ཡི། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཛེས་བྱས་པའོ། །སྟོང་ཉིད་ལ་སོགས་རྣམས་པ་དང༌། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལྟ་བྱེད་པ། །ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས། །དེ་ནི་རྣམ་ཐར་དང་པོ་ཡིན། །ནང་ནི་གཟུགས་མེད་འདུ་ཤེས་པས། །ཕྱི་རོལ་གཟུགས་ལ་སྔར་བཞིན་དུ། །མཐོང་བ་ཞེས་པ་གཉིས་པ་སྟེ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡང་དག་བརྗོ
Chinese
以这些“巴”字来说，是神足四者，因此变为西方的门。信仰、精进、忆念本身，禅定与智慧兼具，以这五种根力来说，就变成北方的门。寻、伺、喜和，乐与禅定等，是初禅的五支。第二禅的五支是四者，寻和伺，内心极度澄净，是初禅的最后支分，由此与何者相应。舍念与相连，正知和乐的所依，那是心一境性所具，具有五支是第三禅。舍念完全清净，非乐非苦的感受，因为与心一境性相应，具有四支是第四禅。如次第的禅定，以四者完全清净，这些变成门环，以马的形象来庄严。名为勇猛行者虚空藏，是无垢狮子的各种示现。这些长柱完全清净，游廊是环绕的。阿嘎若木康（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ།，梵文天城体：अकारोमुखं, 梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ，汉语字面意思：阿字是口）等等，忍耐和法与义的真言的，形象都是清净且清净的，以供养贤善来连结手印的，那些游廊的所依是天女，从各方面完全环绕。因为圆满有情众生的欲望，以各种珍宝装饰，经和律与预言，偈颂、 বিশেষ、论事和，如是出现极其广大，本生传等发出声音，导师的教法九支，在十方完全环绕。这是被风吹动的，幡和铃铛具有发声，忆念、智慧、禅定，极度调柔和喜舍，精进这第七者，以菩提支分完全清净，网和半网与月亮，精美的花鬘、镜子、拂尘美丽，如是安置于处所的，以这些来庄严。空性等等的诸相，观察有形之物，以威力压服而完全了知，那是第一解脱。内心以无色想，对外境的色法如先前一样，见到名为第二者，是真实宣说的解脱。
English
With these "pa" syllables, they are the four miraculous legs, therefore transforming into the western gate. Faith, diligence, mindfulness itself, along with samadhi and wisdom, with these five powers, it transforms into the northern gate. Initial thought, analysis, joy, and, bliss and samadhi, are the five branches of the first dhyana. The five branches of the second dhyana are four, initial thought and analysis, inner clarity, is the final branch of the first dhyana, thereby corresponding to whatever. Equanimity is connected with mindfulness, awareness and the support of bliss, that is possessed of one-pointedness of mind, having five branches is the third dhyana. Equanimity and mindfulness are completely pure, feelings that are neither pleasure nor pain, because they correspond with one-pointedness of mind, having four branches is the fourth dhyana. As the order of the dhyanas, with the four completely pure, these become door rings, adorned with the image of a horse. Known as the courageous goer, space treasury, is the various manifestation of the stainless lion. These long pillars are completely pure, the corridors are encircling. Akaro mukham (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: अकारोमुखं, Sanskrit Roman transliteration: akāro mukhaṃ, literal Chinese meaning: A is the mouth) and so on, patience and dharma and the meaning of mantras, the forms are pure and pure, with offerings and virtue connecting the mudras, those corridor supports are goddesses, completely encircling from all sides. Because it fulfills the desires of sentient beings, adorned with various precious ornaments, sutras and vinaya and prophecies, verses, special statements, topics of discussion, appearing in such a way, extremely vast, Jataka tales and so on emit sounds, the teacher's doctrine has nine branches, completely encircling in the ten directions. This is moved by the wind, banners and bells have sound, mindfulness, wisdom, samadhi, extremely tamed and joy and equanimity, diligence, this seventh, with the branches of enlightenment completely pure, nets and half-nets and the moon, exquisite garlands, mirrors, beautiful fly-whisks, as they are placed in their places, adorned by these. Emptiness and so on, the aspects, observing forms that have form, overpowering and completely knowing, that is the first liberation. The inner mind with formless perception, the outer form as before, seeing is called the second, is the truly spoken liberation.
Tibetan
ད། །སྡུག་པའི་རྣམ་ཐར་ལུས་ཀྱིས་ནི། །གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་བརྗོད་པས། །མངོན་སུམ་བྱས་ནས་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་རྣམ་ཤེས་དང༌། །ཅི་ཡང་མེད་པ་གཞན་ཡིན་ཏེ། །འདུ་ཤེས་མེད་མིན་འདུ་ཤེས་མེད། །སྐྱེ་མཆེད་བདུན་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི། །བརྒྱད་པ་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཡིད་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིས། །རྣམ་པར་ཐར་པར་དེས་འདོད་དོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་རྣམས་ནི། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་རྣམ་དག་པས། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་མཚོ་སྐྱེས་དང༌། །རལ་གྲི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཀུན་དུ་བར་ཆད་མེད་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་བསྐོར་བས། །ཀ་བའི་སྟེང་དུ་གནས་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོས་བསྐོར། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག །རབ་ཏུ་ཞི་བས་བླ་མེད་པའི། །ཚད་མེད་པ་དང་ཡང་དག་སྤངས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་འདི། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ལས་གྲུབ་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་དགྱེས། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་རྣམ་པར་གསོལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་དང་ཐ་མི་དང༌། །ཉེས་པས་གང་ལ་མ་གོས་པ། །གནས་འདི་དག་ནི་བཅུ་དགུ་རུ། །སྣ་ཚོགས་པད་མས་བརྒྱན་བྱས་པའོ། །རྨོངས་དང་རབ་རིབ་གཞིར་གྱུར་པ། །འདམ་ནི་རྣམ་པར་སྐྱེམས་པས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་དག །སྨིན་པའི་དོན་དུ་ཡང་འདི་ཡིན། །སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཉི་བཟང་པོ། །བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པའོ། །དབུས་ཀྱི་སྟན་དང་མདུན་སྤངས་ཏེ། །ཕྱོགས་དང་སྒོ་ན་རྣམ་པར་གནས། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་བ་དང༌། །ཉོན་མོངས་གདུང་བ་ཞི་བའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་མངོན་ཁྱབ་པ། །ལྷག་མ་ནུབ་མོ་བྱེད་པ་ཡིན། །ཚོགས་གཉིས་ཡང་དག་རྫོགས་འགྱུར་བས། །གྲུབ་པར་བསྟན་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། ། སྙིང་རྗེས་བརླན་པས་ཡང་དག་གང༌། །བུམ་པ་གང་བས་འདི་བརྒྱན་བྱས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་གཟུགས། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པ་ནི། །རང་གི་སེམས་ནི་རྣམ་དག་པའོ། །དེ་དབུས་གདན་གྱི་ཟླ་བ་ལ། །ཉིས་འགྱུར་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཚོགས། །བསྐྱེད་པར་ནུས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལུགས་དང་མཐུན་དང་མི་མཐུན་པའི། །ཕྲེང་གཉིས་དག་ནི་དགོད་པར་བྱ། །དག་བའི་ཟླ་བ་ཤེལ་འདྲ་བས། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་སྤྲོ་བར་བྱེད། །འདི་ལྟར་གཞན་ཡང་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ལས་བྱུང་བ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཕངས་པས་ན། །གང་ཕྱིར་སེམས་ནི་འདི
Chinese
复仇的解脱以身体， 表达了具有形体的存在， 显现并圆满完成， 虚空和识， 以及一无所有是不同的， 非有想非无想。 以七种生处的差别， 灭尽定的等持， 是第八种的近似表达。 心从解脱中， 被认为是解脱。 如此这八种解脱， 以次第如实的清净， 以珍宝轮、莲花， 和宝剑、八根柱子装饰。 以无间断的一切， 围绕着金刚乘， 柱子之上成为住所， 金刚鬘以圆形环绕。 形等颠倒， 以极度寂静的无上， 无量和真实舍弃。 这五种欲妙， 由极度清净中产生， 以法界来装饰。 五种供养令欢喜， 如仪轨般供养。 与一切众生无别， 不为罪业所染， 这些十九处所， 以各种莲花装饰。 愚痴和昏暗成为基础， 泥土被完全吸干， 菩提心的苗芽， 为了成熟的意义也是如此。 慈悲的自性如美好的太阳， 以七种圆满装饰。 中央的座垫和前方， 在方向和门处安住。 为了善根增长， 以及烦恼痛苦的平息， 智慧的自性显现普及， 剩余的作为日落。 二资粮圆满成就， 为了显示成就的意义， 以慈悲滋润而完全充满， 以充满的宝瓶装饰。 以五种智慧的自性， 如是五种珍宝的形象， 宫殿的形象是， 自己的心是清净的。 其中央座垫的月亮上， 有十六个二倍的元音字母， 三十二个名称的集合， 以能够生起而修持。 与法和不与法相符的， 两串念珠应当抛弃。 清净的月亮如水晶般， 散发出光芒。 如是也应当修持， 从十六个元音字母中产生， 由于空性的抛射， 无论如何心是如此。
English
The liberation of revenge with the body, Expresses the existence of form, Manifested and perfectly completed, Space and consciousness, And nothingness are different, Neither perception nor non-perception. With the distinction of the seven birthplaces, The samadhi of cessation, Is the approximate expression of the eighth. The mind from liberation, Is considered as liberation. Thus these eight liberations, With the order as it is, pure, Decorated with precious wheels, lotuses, And swords, eight pillars. With all the uninterrupted, Surrounding the Vajrayana, Above the pillars becomes the dwelling, The Vajra garland surrounds in a circle. Forms and so on are reversed, With the ultimate peace of the supreme, Immeasurable and true abandonment. These five objects of desire, Arise from extreme purity, Decorated with the realm of Dharma. Pleased with the five offerings, Offered as in the ritual. Inseparable from all beings, Not tainted by sins, These nineteen places, Decorated with various lotuses. Ignorance and dimness become the foundation, The mud is completely dried up, The sprouts of Bodhicitta, For the sake of maturity is also so. The nature of compassion is like a beautiful sun, Decorated with seven perfections. The central cushion and the front, Reside in the directions and doors. For the increase of virtuous roots, And the pacification of afflictions and suffering, The nature of wisdom manifests and pervades, The remainder acts as sunset. Two accumulations are perfectly accomplished, To show the meaning of accomplishment, Completely filled with the moisture of compassion, Decorated with a full vase. With the nature of the five wisdoms, Likewise, the form of the five jewels, The form of the palace is, One's own mind is pure. In the moon of the central cushion, There are sixteen doubled vowels, A collection of thirty-two names, Meditate by being able to generate. That which is in accordance with and not in accordance with the Dharma, Two strings of rosaries should be discarded. The pure moon is like crystal, Emitting rays of light. Likewise, one should also meditate, Arising from the sixteen vowels, Due to the projection of emptiness, In any case, the mind is so.