Tibetan
ཡིས། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་ཡིད་འོང་བ། །རང་ལུས་རྣམ་དག་ཁ་དོག་བཟང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རབ་གྱང་བས། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང༌། །མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིས། །བདག་ཉིད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བཞིན་དུ། །དེ་ཉིད་རིག་པས་དབང་བསྐུར་བྱ། །སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་སོགས་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དམ་པའི་ཆུ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཐུར་ཤེས་བྱ། །ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །འབྲས་བུ་ཡང་ནི་དྲི་མེད་ནི། །ཆུང་ངུའི་ངོ་བོར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །རྒྱུ་མཐུན་རྒྱུ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལྷག་འབྲས་བུ། །གང་གིས་སྟོབས་ལས་གང་སྐྱེས་པ། །འབྲས་བུ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུར་འདོད། །དྲི་མེད་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ། །གང་ཕྱིར་ཆོས་ཀུན་བདག་པོའོ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཕུན་ཚོགས་དོན། །སྣ་ཚོགས་དྲི་མ་འཁྲུ་བས་སོ། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་མདུན་བལྟས་ལ། །རང་སྙིང་བདག་ཉིད་མཉམ་བྱས་པ། །དེ་ནི་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་ནས་ནི། །མིག་ལ་སོགས་པ་སྦྱང་བའོ། །སླར་ཡང་འདི་ཡི་བྱེ་བྲག་ནི། །རྣམ་པར་གཞན་དག་བརྗོད་པར་བྱ། །སྐུ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ། །ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པ་སྤངས་པའོ། །དེ་ནི་འབྲིང་གི་བསྙེན་སོགས་དང༌། །ལྡན་པར་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ། །ཐབས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་ཆགས་པ་དག་གྱུར་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་གསང་འདུས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་སེམས་ལ་ནི། །བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་འདོད་པ། །བཏང་སྙོམས་ལམ་ལ་ཞུགས་ གྱུར་པ། །དཀར་དང་དཀར་མིན་ལྗང་སེར་དང༌། །དམར་པོ་ལྗང་སྔོན་འོད་འདྲ་བ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་དང་ཨཱཿ་ཧཱ་ར་བཅས། །གོ་རིམས་འདིས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །སྙིང་མིན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེར་གྲགས། །ལྟེ་མེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གསང་མིན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །གསང་བར་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །བརླ་ནས་རྐང་པ་ལ་གཏུགས་ལ། །དོན་ཡོད་བལྟས་ཏེ་ཡི་གེ་དེས། །ལྷ་མོའི་ཁ་དོག་དབྱིབས་རྣམས་ནི་།དེ་ལ་དེ་རྣམས་བརྟག་པར་བྱ། ཧཱུཾ་སྐྱེས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ། །དེ་ནི་ད་མར་པོ་འོད་ཕྲེང་བ། །གསང་ཡིན་རང་གི་གསང་བ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་རྣམ་པར་བསམ། །ཡི་གེ་ཨཱ་དང་ཨོཾ་ལས་བྱུང༌། །དེ་དག་ཟེ་འབྲུ་ནོར་བུ་དང༌། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་དུ་མ་རུ། །བདག་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །འདོད་ཆགས་ཆགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་བལྟ། །དེ་ནས་དེ་དང་བདེ་འདོད་པས། །རྒྱལ་བའི་རྗེས་ཆགས་བྱ་བ་ཡི། །
Chinese
以。 珍宝妙瓶悦意生， 自身清净颜色佳， 菩提心之善充满， 色等金刚亦复然， 以彼供养先导故， 如同自身转轮王， 以彼明智而灌顶。 顶上不动圆满佛， 具有宣说之手印等， 菩提心乃胜妙水， 以其遍满而修持。 当知乃是大智慧力， 小之修持乃大者， 以及无垢之果实， 极赞小之自性也。 同类因与相似因， 异熟乃是增上果， 由何力而生何者， 彼果即名士夫果。 乃是离垢之果实， 何故诸法皆是主？ 为利一切有情众， 以其洗涤种种垢。 如是智慧前瞻视， 自心本性作平等， 彼即如前修习后， 清净眼等诸根也。 复次此之差别者， 当说种种余异事。 身等加持之事中， 舍弃偈颂之宣说也。 彼乃中等之近修等， 当作亲近而观察之。 方法虽是五种智慧， 然智慧贪着已清净， 吉祥密集圆满菩提， 于欲修持之心者， 欲求现证菩提者， 入于舍道已。
English
With. A precious and pleasing vase, One's own body is pure and of good color, Well filled with bodhicitta, Vajras such as form, too, With offerings as the preliminary, Just like oneself, a wheel-turning king, Empowered by that very knowledge. Akshobhya, the complete Buddha, on the crown of the head, Possessing hand gestures and so on to be explained. Bodhicitta is the sacred water, Meditate on it as it is completely filled. Know it as the power of great wisdom. Small practice is great, And the fruit is also stainless, It is highly praised as the nature of smallness. The cause is similar to the cause, The fully ripened is the superior fruit. Whatever is born from whose power, That fruit is considered a person. It is the fruit free from impurity, Why are all dharmas the master? For the sake of the perfection of all sentient beings, By washing away various stains. Likewise, looking ahead with wisdom, Making one's own heart equal in nature, That is, after meditating as before, Purifying the eyes and other faculties. Furthermore, the differences of this are, Other different things will be said. In the blessing of body and so on, Abandon the recitation of verses. That is the intermediate approach and so on, It should be closely examined. Although the method is the five wisdoms, Wisdom and attachment have become pure, Glorious Guhyasamaja, complete enlightenment, For the mind that desires to practice, Those who wish to realize enlightenment, Have entered the path of equanimity.
Tibetan
ལུགས་ཡིན་ཞེས་ནི་བྱས་པའི་སེམས། །མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འོད་ཟེར་ཞགས་པས་བཀུག་ནས་ནི། །སྔགས་པས་དགའ་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །རང་འདྲའི་ནང་དུ་ལྷུང་གྱུར་བས། །འདོད་ཆགས་ཉེས་བ་སྤངས་ནས་ནི། །སྐལ་བཟང་མ་དང་རྗེས་ཆགས་བྱ། །སངས་རྒྱས་མཆོད་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་བྱ། །སྔགས་འདི་ཉེ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཏིང་འཛིན་རང་དོན་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག །གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་ཟླ་ཡི། །ཡི་གེ་མཾ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཚོགས་ལ་གསོལ་བཏབ་ནས། །རང་གི་ས་བོན་ནང་གཞུག་བྱ། །རང་རིག་པདྨའི་ཁོངས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ནས་ནི་གདོན་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞུ་གྱུར་ནས། །རང་གི་འོད་ནི་འབར་བ་ལས། །དེ་དག་གྱུར་པ་ས་བོན་ཏེ། །རང་གི་འོད་ཟེར་འབར་བ་ལས། །དེ་གྱུར་རང་གི་ས་བོན་དགོད། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་རྣམ་པར་གསལ། །གཅིག་ཉུང་ཉི་ཤུའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་རུ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ནི། །རྗེས་གནང་ཐོབ་བྱ་རིགས་བདག་ལས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་ གདོན། །སྒྲུབ་བ་པོ་ཡིས་སྔགས་བརྗོད་པས་།བདེན་མིན་སྒྲོ་འདོགས་ལས་བྱུང་བ། །ཞ་སྡང་རྒྱུན་ནི་དག་པ་ཡིས། །མ་འདྲིས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དང་མཚུངས། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །ཅུང་ཟད་འགྲོ་བའི་ཉམས་ཚུལ་ལྡན། །སངས་རྒྱས་སྟོང་ནི་སྤྲོ་བྱེད་པ། །དམར་དང་གནག་དང་དཀར་པོའི་གཟུགས། །གཡོན་དང་དབུས་དང་གཡས་རྣམས་སོ། །བཛྲ་དྷྲྀཀ་གིས་ཡང་དག་བསྐུལ། །མི་བསྐྱོད་གཙོ་བོ་གདོན་པར་བྱ། །ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཞེ་སྡང་རིགས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བྱས། །ཡིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་རིག་བྱས་ནས། །བསྡུས་ནས་བདག་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ། །གཟུགས་ཕུང་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས། །གཏི་མུག་ལུས་ནི་རྣམ་དག་པ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པ། །འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་ནོར་བུ་བད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་རྣམ་པ་ཡི། །ཞལ་དང་ཁ་དོག་རྗེས་སུ་བྱེད། །སླར་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་གདོན་པར་བྱ། །ཛིན་ཛིཀ་གིས་རྟག་པའོ། །འགྲོ་བའི་གཏི་མུག་བཅོམ་ནས་ནི། །མ་ལུས་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བྱས། །དེ་བསྡུས་ནས་ནི་བློ་ལྡན་གྱིས། །མདུན་དུ་རི་བོང་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད། །ང་རྒྱལ་ཉོན་མོངས་ཅན
Chinese
习气所成的分别心，以平等智的结合，用光芒的钩索钩召，以真言开始欢喜。堕入自身相似之中，舍弃贪欲的过失后，与贤善明妃相互爱恋。为了供养佛陀而生起慢心。应当念诵此真言：嗡，萨尔瓦，达塔嘎达，阿努拉嘎纳，班扎，斯瓦巴瓦，阿特玛，郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागता Anuragana वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我）。这是禅定自身利益的修习。这是最初的结合。 坛城胜王的禅定。 因此，坛城之王至尊，为了他人的利益而修习。智慧萨埵的心月，字母芒的光芒，祈请诸佛众，融入自身的种子字中。在自明莲花之中，从金刚中发出声音。菩提心融化之后，从自身的光芒燃烧，那些变化为种子字，从自身的光芒燃烧，那些变化为自身的种子字。修习自身的坛城。本尊和眷属清晰显现。二十一尊本尊。在那里稳固之后，从种姓之主获得随许。如仪轨般转动法轮。修行者以真言念诵，从真实与虚妄的增益中产生，嫉妒的相续清净，未曾相识的靛蓝光芒。手印与金刚萨埵相同。从清净智慧中成就，从法界自性中，稍微具有行走的姿态。令千佛欢喜，红色、黑色和白色的身形，左、中和右。以金刚持真实劝请。不动主尊发出声音。降伏方位的众生嗔恨之类。嗔恨化为金刚自性。心中如此认知后，聚集融入自身。色蕴、阿赖耶识完全了知。愚痴之身完全清净。如镜智慧真实。法轮、宝剑、如意宝。金刚持大士的形象，面容和颜色随顺。再次以意念发出声音。以尽尽迦恒常。摧毁众生的愚痴之后，完全成为他的体性。将其聚集后，有智慧者，在前方绘制兔子的坛城。具有我慢烦恼。
English
The mind made by habits, with the union of equal wisdom, hooking with the lasso of light, with mantra beginning joy. Falling into one's own likeness, abandoning the faults of desire, mutually loving with the virtuous consort. Generating pride to worship the Buddhas. This mantra should be recited: Om, Sarva, Tathagata, Anuragana, Vajra, Svabhava, Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागता Anuragana वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, love, vajra, self-nature, I). This is the practice of meditating on one's own benefit. This is the initial union. The Samadhi of the Supreme Mandala King. Therefore, the Supreme Mandala King, practices for the benefit of others. The heart-moon of the Wisdom Sattva, the light of the letter Mam, supplicating the assembly of Buddhas, entering into one's own seed syllable. Within the self-aware lotus, emitting sound from the vajra. After the Bodhicitta melts, from the burning of one's own light, those transform into seed syllables, from the burning of one's own light, those transform into one's own seed syllables. Meditating on one's own mandala. The deity and retinue appear clearly. The twenty-one deities. After stabilizing there, receiving permission from the Lord of the Family. Turning the wheel according to the ritual. The practitioner recites the mantra, arising from the addition of truth and falsehood, the continuity of jealousy is purified, the light of unfamiliar indigo. The hand gesture is the same as Vajrasattva. Accomplished from pure wisdom, from the nature of the Dharmadhatu, slightly possessing the manner of walking. Making a thousand Buddhas rejoice, red, black, and white forms, left, center, and right. With Vajradhara truly urging. The Immovable Lord emits sound. Subduing the sentient beings of the directions, such as hatred. Hatred transforms into the nature of vajra. After recognizing it thus in the mind, gathering and dissolving into oneself. The skandha, the alaya-consciousness, are completely known. The body of ignorance is completely purified. Mirror-like wisdom is true. Dharma wheel, sword, wish-fulfilling jewel. The form of the Great Vajra Holder, following the face and color. Again, emitting sound with the mind. With Jin Jin Ka constantly. After destroying the ignorance of beings, completely becoming his essence. After gathering that, the wise one, draws a rabbit mandala in front. Possessing the affliction of pride.