Tibetan
།རྡོ་རྗེ་ནས་ནི་སོན་པར་བལྟ། །རིག་མའི་པདྨའི་ནང་སོང་བ། །ཁ་དོག་གཟུགས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆགས་ཆེན་གྱི། །རང་བཞིན་ཕྱིར་ན་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་རུ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བསམ་མོ། །ཧོཿ་དམར་གཉིས་ཀྱི་དབུས་བཅུག་ལ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །མེ་འབར་བས་ནི་ཞུ་བར་བྱས། །འོད་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་བ་ཡི། །འོད་ནི་འབར་བས་ཡབ་ཡུམ་ཡང༌། །ཟླ་བ་དང་འདྲ་ཞུ་བའི་གཟུགས། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ་བཞིན་གནས། །དོགས་མེད་རང་ཉིད་ཀྱིས་བལྟས་ལ། །བྱམས་པ་སྙིང་རྗེའི་རྒྱུ་མཐུན་དང༌། །དགའ་དང་བཏང་སྙོམས་རང་བཞིན་གྱི། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྤྱན་མར་གྲགས། །གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་ མཉམ་པ་རུ། །མི་དམིགས་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བ། །འདི་རྣམས་རང་གི་གནས་བཞུགས་པས། །བསྐུལ་བས་རྩོལ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དགའ་བཱཾ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རབ་ཏུ་ཕན་པར་གཟིགས། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་ཏེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་ནི་དོན་དང་དགོངས་པ་མཛད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །དགའ་བའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་བརྩེ་བ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཡོན་ཏན་རིང་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྐུལ་བའི་སེམས། །ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ཉམས་མཐོང་བས་ན། །བདག་ཉིད་ཕུན་ཚོགས་ཉམས་པ་འདྲ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མོས་པ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྲོས། །ཞུ་བ་ཡི་གེ་མཾ་དུ་བསྒོམ། །དེ་ཡོངས་གྱུར་བས་རལ་གྲི་སྟེ། །ས་བོན་མཾ་འབར་ཡུ་བར་ནི། །བདག་གི་རང་བཞིན
Chinese
從金剛中尋找種子， 進入明妃的蓮花中， 轉變成顏色的形狀。 智慧方便的大貪慾， 其自性是光明的。 在那裡思維嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。 吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城體：होः，梵文羅馬擬音：hoḥ，漢語字面意思：吼）置於二紅之間， 以智慧方便的自性， 用燃燒的火焰來融化。 轉變成光芒的集合， 光芒燃燒使父母雙尊， 如月亮般融化的形狀。 在月亮壇城的中央， 如涅槃之路般存在。 毫無疑惑地自己觀看， 慈愛與悲心的同類， 喜悅與捨棄的自性， 被稱為嘛嘛格（Māmakī）和觀自在母。 白衣度母 平等地， 以無所緣的結合， 從那裡的光芒中產生。 這些都安住在自己的位置， 激勵而努力修持。 有情界中的自在主，您是金剛心。 喜悅 瓦姆（藏文：བཱཾ，梵文天城體：वाम्，梵文羅馬擬音：vāṃ，漢語字面意思：瓦姆） 美妙 大義 欲求，祈求您庇護我。 怙主，如果今天您希望我活著， 有情大父 善友，祈求您喜悅於我。 金剛身您是語的法輪，利益一切有情。 為了成佛，為了菩提勝義，請您垂視利益。 怙主，如果今天您希望我活著， 以貪慾誓言的愛戀，祈求您喜悅於我。 您是金剛語，利益一切且慈悲， 在世間成就意義與意圖，並極力努力。 怙主，如果今天您希望我活著， 喜悅的行持 普賢，祈求您喜悅於我。 您是金剛欲，殊勝誓言的利益重大， 真實圓滿佛陀的種姓，平等慈悲。 怙主，如果今天您希望我活著， 功德廣大眾多的寶藏，祈求您喜悅於我。 以這些來激勵的心， 觀想成融化的形狀。 見到有情眾生的利益衰損， 如同自己圓滿衰損。 以如幻的信解， 觀察一切諸法。 完全轉變後，利益佛陀， 觀想融化成字母芒（藏文：མཾ，梵文天城體：मं，梵文羅馬擬音：maṃ，漢語字面意思：芒）。 它完全轉變後成為寶劍， 種子字芒（藏文：མཾ，梵文天城體：मं，梵文羅馬擬音：maṃ，漢語字面意思：芒）燃燒在劍柄上， 我的自性
English
Looking for the seed from the vajra, Entering into the lotus of the vidyā, Transforming into a form of color. The great desire of wisdom and means, Its nature is luminous. There, contemplate Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoḥ) placed in the center of the two reds, With the nature of wisdom and means, Melted by the burning fire. Transformed into a collection of light, The light burning makes the father and mother, A melting form like the moon. In the center of the lunar mandala, Exists like the path of nirvana. Look at it yourself without doubt, The same cause as love and compassion, The nature of joy and equanimity, Known as Māmakī and Avalokiteśvara. White-clad Tara Equally, With the union of non-objectification, Arising from its rays. These all reside in their own places, Encouraging and striving to meditate. Lord of the realm of sentient beings, you are the vajra heart. Joy Vāṃ (Tibetan: བཱཾ, Sanskrit Devanagari: वाम्, Sanskrit Romanization: vāṃ, Chinese literal meaning: Vāṃ) beautiful, great meaning, desire, I pray for your protection. Protector, if today you wish me to live, Sentient great father, good friend, I pray that you are pleased with me. Vajra body, you are the wheel of speech, benefiting all sentient beings. For the sake of enlightenment, for the sake of ultimate bodhi, please look upon the benefit. Protector, if today you wish me to live, With the attachment of the desire vow, I pray that you are pleased with me. You are the vajra speech, benefiting all and compassionate, In the world, accomplish meaning and intention, and strive greatly. Protector, if today you wish me to live, The joyful conduct, Samantabhadra, I pray that you are pleased with me. You are the vajra desire, the benefit of the supreme vow is great, The lineage of the truly complete Buddha, equal and compassionate. Protector, if today you wish me to live, The treasure of many great qualities, I pray that you are pleased with me. With these, the mind of encouragement, Meditate on the melting form. Seeing the decline of sentient beings' benefit, Like one's own perfect decline. With faith like an illusion, Examine all dharmas. Having completely transformed, benefit the Buddha, Meditate on melting into the letter Maṃ (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Maṃ). Having completely transformed into a sword, The seed syllable Maṃ (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Maṃ) burning on the hilt, My nature
Tibetan
་དེ་ལྟར་བསྒོམ། །སེམས་བརྟན་དེ་ཉིད་རིག་པས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཚོགས། །འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བལྟ་བར་བྱ། །སླར་ཡང་ད་རུ་ཞུགས་གྱུར་ནས། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྤྲོ་བྱ་རྒྱན་དང་ཅོད་པན་ཅན། །གུར་གུ་མ་རློན་པའི་འོད་ལྡན་པ། །རལ་གྲི་མདའ་དང་ཆུ་སྐྱེས་སྡོ། །གཞུ་ ཡིས་མཚན་པ་བཞི་པོ་དང༌། །རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ། །ཤེས་རབ་འདི་ཞལ་མྱང་བས་འགྱིང༌། །ཟླ་བར་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོས་གནས། །ན་བཟའ་དམ་པས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་དག་ནི། སྔོ་དཀར་སྒེག་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ། །སངས་རྒྱས་ཚོགས་ནི་མ་ལུས་སྤྲོ། །སྲིད་གསུམ་མ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །སྲིད་པ་སྡུག་བསྔལ་དབང་སོང་བ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་སྐྱེས་བསལ་བར་མཛད། བདག་ཉིད་བདེ་བ་དང་མཉམ་པས། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་སྣོད་རུང་བ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། །སྙིང་རྗེ་ཆགས་མེད་ངོ་བོ་ཡིས། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །མྱ་ངན་འདས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ཡང་དག་མ་ཡིན་སྒྲོ་འདོགས་སྲིད། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་བདེན་འགྱུར་བའི། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད། །གང་ཞིག་འདིར་ནི་མོས་བྱེད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ། །རྣམ་པར་བྱང་ལ་ཞུགས་པ་ཡི། །སྤང་བར་བྱ་ཕྱིར་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་དྷ་རྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཆུང་ངུའི་གཉེན་པོའི་ཡན་ལག་ཉིད། །ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བཟང་པོ། །དེ་ནས་མིག་སོགས་བྱིན་བརླབ་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་ཕྱིར་བྱ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །ཀྵིཾ་ཡིག་དཀར་དང་འཁོར་ལོ་ལས། །ཕྱག་དང་ཞལ་དང་མཚོན་ཆ་ཉིད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རང་བཞིན་ཅན། །མིག་ཏུ་ས་ཡི་སྙིང་བོར་གྲགས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣ་བར་སོན། །ཟླ་བར་ཛྲཱི་ཡིག་རྡོ་རྗེ་ལས། །བྱུང་བ་མི་བསྐྱོད་པ་འདྲའི་གཟུགས། །ཟླ་བར་ཁཾ་དང་རིན་ཆེན་སྐྱེས། །སྣ་ཡི་ནང་དུ་མཁའ་སྙིང་པོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འདྲ་བར། །ཁ་དོག་མཚན་མ་ཞལ་རྣམས་སོ། །སྒྲོལ་མའི་བདག་པོར་ཡང་དག་གནས། །གཾ་དང་མཚོ་སྐྱེས་ལས་བྱུང་བ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལྕེ་ལའོ། །ཁ་དོག་ལ་སོགས་དཔག་མེད་འདྲ། །མཚན་མོ་བྱེད་བཟང་གཟུགས་སྟེང་གནས། །ཡི་གེ་ཥྐཾ་མཆོག་རལ་གྲི་ལས། །ཞལ་སོགས་དོན་ཡོད་དང་འདྲ་བར། །མགོ་བོར་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སེལ་གཙོ། །འོད་དཀར་གདན་ལ་སཾ་སྐྱེས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་འདྲ་བ། །སྙིང་གར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་གྲགས། །བྱང
Chinese
如是修习。 心坚固即是智慧。 由此所生的佛陀众。 应观其利益众生。 再次进入此处后。 应修习为妙音金刚。 具有嬉戏的装饰和头饰。 具有湿藏红花的光芒。 剑、箭和莲花束。 以弓箭为标志的四者。 与根本的双手拥抱。 以品尝此智慧而自豪。 于月上金刚跏趺坐。 以神圣的衣服装饰庄严。 右边和左边的面容。 呈现蓝白妖娆的形象。 所有佛陀众都欢喜。 极力成办三有。 三有为痛苦所胜。 消除一切烦恼的生起。 自身与安乐相等。 彻底舍弃一切痛苦。 成为最适合领悟的器皿。 为了利益一切有情。 以慈悲无染的自性。 于世俗中显示方便。 即使涅槃也如理。 可能存在非真实的增益。 平息对各自凡夫来说变成真实的。 一切痛苦。 无论谁在此信奉。 都被法界所遍及。 为了进入完全清净。 为了舍弃而宣说此。 嗡，达玛达都，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་དྷ་རྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）。 是微小的对治品的支分。 是微小的同类因的善妙果。 之后加持眼睛等。 为了获得一切智智而作。 位于月轮中央。 白色舍字（藏文：ཀྵིཾ་）和轮。 手、面和兵器。 是毗卢遮那的自性。 于眼中称为地藏。 于耳中生出金刚手。 于月上札热意（藏文：ཛྲཱི་）字和金刚。 所生是不动佛般的形象。 于月上康（藏文：ཁཾ་）字和宝生。 于鼻中是虚空藏。 与宝生佛相似。 颜色、标志和面容等。 真实安住于度母的自性中。 于舌头上是甘（藏文：གཾ་）字和莲花所生。 世间怙主。 颜色等与无量光相似。 于身体之上是善月。 于顶上是义字（藏文：ཥྐཾ་）和宝剑。 面容等与不空成就相似。 于头部主要是消除一切障碍。 于白莲座上生出桑（藏文：སཾ་）字。 与金刚持的形象相似。 于心中称为普贤。 清
English
Thus meditate. Mind stability itself is wisdom. The assembly of Buddhas arising from that. Should be viewed as benefiting beings. Having entered here again. Should meditate as Manjuvajra. Possessing playful ornaments and a crown. Having the light of moist saffron. Sword, arrow, and lotus cluster. Four marked by the bow. Embracing with the two root hands. Exalted by tasting this wisdom. Sitting in vajra posture on the moon. Adorned with the ornaments of sacred garments. The faces on the right and left. Holding the form of bluish-white allure. The entire assembly of Buddhas is delighted. Accomplishing the three realms exceedingly. The three realms are overcome by suffering. Eliminating the arising of all afflictions. Oneself being equal to bliss. Completely abandoning all suffering. Becoming a vessel suitable for thorough realization. Acting for the benefit of all sentient beings. With the nature of compassion without attachment. Showing the means in the conventional. Even Nirvana, according to the way. There might be untrue imputations. Pacifying all the sufferings that become true for individual ordinary beings. Whoever believes in this here. Is pervaded by the realm of Dharma. For the sake of entering into complete purification. This is spoken for the sake of abandonment. Om dharmadhatu svabhava atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་དྷ་རྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Dharma Realm, Nature, Self). It is a branch of the minor antidote. It is a good result of the minor homogeneous cause. Then blessing the eyes and so on. Done in order to attain omniscience. Located in the center of the lunar mandala. The white letter Shim (Tibetan: ཀྵིཾ་) and the wheel. Hands, faces, and weapons themselves. Are of the nature of Vairochana. In the eye, it is known as Earth Treasury. Vajrapani arises in the ear. From the letter Jri (Tibetan: ཛྲཱི་) and Vajra on the moon. What arises is a form like Akshobhya. On the moon, the letter Kham (Tibetan: ཁཾ་) and Ratnasambhava. In the nose is Akashagarbha. Similar to Ratnasambhava. Colors, signs, and faces, etc. Truly abiding in the nature of Tara. On the tongue is the letter Gam (Tibetan: གཾ་) and what arises from the lotus. Lord of the World. Colors and so on are similar to Amitabha. On the body is Good Moon. On the head is the letter Eh (Tibetan: ཥྐཾ་) and the sword. Faces and so on are similar to Amoghasiddhi. On the head, mainly eliminating all obscurations. On the white lotus seat, the letter Sam (Tibetan: སཾ་) arises. Similar to the form of Vajradhara. In the heart, it is known as Samantabhadra. Clear.