Tibetan
་གྱུར་པ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་འདིར་ཤེས་བྱ། །དེ་ནས་རེ་རེ་འཕེལ་པ་ནི། །ལྷག་མའི་རྣལ་འབྱོར་པར་ཤེས་བྱ། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་ནི་ཡོངས་རྫོགས་པ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལས་དང་པོའི། །འབྱིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་སོང་བ། །ལྷག་མའི་མཚམས་ལ་བསྒོམ་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པ་དང༌། །སླར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྡུད་པ། །གང་ཚེ་ཉལ་བར་འདོད་གྱུར་ཞེས། །རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་གཞན་དག་སྨྲ། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའམ། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པར་བྱ་བ་ཡང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ལེགས་མཆོད་པ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དེར་མཆོད་ནས། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཡང་དག་གནས། །འདོད་པའི་དངོས་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་རྒྱུ་སེམས་བརྟན་པས། །སྔར་གསུངས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོའི་འོད་ཟེར་ནམ་མཁར་འབར། །འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ཤེས་བྱ་ཆོ་ག་ཡིས་ནི་རང་ཉིད་དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །ངེས་པར་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་ཉིད་ཅེས་པ་ཉིད་དུ་རིག་ པར་བྱ། །ལོག་འདྲེན་བགེགས་ནི་སུན་ཕྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ། །མི་བསྐྱོད་པས་དབེན་སླར་ཡང་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་བདག་པོར་འགྱུར། །འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་དེ་ཡི་གནས་ཞུགས་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཆ་ལ་ལྡན། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་ཅེས་སུ་གསལ་བར་གཞན་གྱིས་གཞུང་དག་སྨ་བྱེད་ཀྱང༌། །གསང་བར་ཡང་ནི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་གསང་བ་དེ་ཡང་འགྱུར་ཞེས་འདིར་སྨྲ་མི་རིགས་མིན། །འདིར་ནི་དག་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བརྗོད། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡི་བདག་པོར་གྱུར་བས་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་རིག་པར་འདོད། །སྤྱིར་བཏང་ལས་གཞན་འདིར་ནི་གཞན་དག་ནི། །ཉམས་མྱོང་གཅིག་པ་ཉིད་དེ་དེ་ཁོ་ནས། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཉིད་དུ་མཉམ། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་མིན་པར་ཇི་ལྟར་རྟེན། །ཞི་དང་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མའི་རྙོང་པས་གོས་པའི་ཡིད་ནི་དག་པས་དཀར་བའི་གཟུགས། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རྒྱས་བ་སེར་བའི་འོད། །དམར་པོ་འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་ཀུན་གྱི་དབང་གིས་ཆོ་ག་ལ་ནི་སྦྱོར་གྱུར་པ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་ཞེས་བྱའི་ངོ་བོ་རྒྱུར་པས་བཻ་ཌཱུ་ཪྻཱ་ཡི་ཁ་དོག་འབར། །ཞེ་སྔར་ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་ཀྱང་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡང་བ་རྣམས་ལ་གནས་པའི་འོད། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་མི་འདོད་པས་ན་ཇི་ལྟར་ཡང་འདིར་ཞེས་སྡང་དག །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་མེ་
Chinese
转变，对于最初的业者，应知晓这些。之后，逐渐增长，应知晓是剩余的瑜伽士。三种禅定完全圆满，如前一样，对于最初的业者，施予的坛城先前已进行。在剩余的界限上修习，施予智慧坛城，并再次收摄幻化坛城。何时想要睡眠，瑜伽士会对其他人说。可以绘制粉末彩砂坛城，或者用意念幻化。身语意都很好地供养，如仪轨一样在那里供养后，以自己想要的本尊瑜伽，安住在轮的中央。为了成就所希望的事物，以那样的因心坚定。先前所说的甘露旋转，扩展的忿怒尊的光芒在虚空中燃烧。应知晓轮的主尊，以仪轨自己具有那样的瑜伽。一定要认知到法性的自性，光明最胜。驱逐邪恶的障碍，薄伽梵赐予自身灌顶。不动尊寂静，再次如果成为佛陀的主尊。轮的主尊进入那样的位置，具有中央的中心部分。那被称作薄伽梵不动尊，即使其他人批评经典。秘密地，轮的主尊，那个秘密也会改变，不应该在这里说。在这里，具有清净心的人们，将镜子等事物，以及形象等事物称为清净。因为成为了那个识的主尊，所以想要在中央的座垫上认知。通常来说，除了这里，其他人，经验相同，仅仅因为那样，佛与非佛相同。如何依赖佛与非佛？被寂静和迷惑的污垢所覆盖的心，是因清净而洁白的形象。圆满有情众生想法的心，因扩展而呈现黄色的光芒。红色是欲望，因一切清净的力量，与仪轨结合。因名为“行为精进”的自性，燃烧着琉璃的颜色。先前是烦恼，清净，也是安住在非常憎恨者身上的光芒。因为不喜欢镜子等事物，所以无论如何都憎恨这里。金刚持的火。
English
Transformation, these should be known for the initial practitioner. Then, gradually increasing, it should be known as the remaining yogi. The three samādhis are completely perfected, as before, for the initial practitioner, the mandala of bestowal has been performed previously. Meditating on the remaining boundaries, bestowing the wisdom mandala, and again retracting the emanation mandala. When one wants to sleep, the yogi will say to others. One can draw a powder-colored sand mandala, or emanate it with the mind. Body, speech, and mind are well offered, after offering there as in the ritual, with the yoga of the deity one desires, abiding perfectly in the center of the wheel. In order to accomplish the desired things, with that cause, the mind is firm. The previously spoken nectar swirls, the light of the expanding wrathful one blazes in the sky. The lord of the wheel should be known, with the ritual, oneself possesses that yoga. One must recognize the nature of reality, the supreme luminosity. Expelling evil obstacles, the Bhagavan bestows self-empowerment. Immovable is peaceful, again if it becomes the lord of the Buddha. The lord of the wheel enters that position, possessing the central core part. That is called Bhagavan Immovable, even if others criticize the scriptures. Secretly, the lord of the wheel, that secret will also change, it should not be spoken here. Here, those with pure minds call mirrors and other things, as well as images and other things, pure. Because one has become the lord of that consciousness, one wants to recognize it on the central cushion. Generally speaking, other than here, others, the experience is the same, just because of that, Buddha and non-Buddha are the same. How to rely on Buddha and non-Buddha? The mind covered by the stains of peace and delusion is a form that is white due to purity. The mind that fulfills the thoughts of sentient beings, the yellow light that expands. Red is desire, due to the power of all purity, it is combined with the ritual. Due to the nature called "action diligence," the color of lapis lazuli blazes. Previously, it was affliction, purity, and also the light that dwells on those who are very hateful. Because one does not like mirrors and other things, one hates here anyway. The fire of the Vajra holder.
Tibetan
ལོང་སོགས་སུ་གྱུར་པ་སྔོན་པོའི་གཟུགས་སུ་གང་གིས་ཡིན། །ཅིའི་ཕྱིར་དབུས་སུ་ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་གྲུབ་སྐུ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་མཛེས་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྤྱིར་བཏང་ལ་ཡང་འདི་ནི་ནང་འདུས་རང་གི་བདག་དང་མི་བསྐྱོད་གཉིས། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པར་གཅིག་གྱུར་གཞན་མིན་དེ་ཡི་གཟུགས་མི་བསྟེན། །འདི་ལྟར་གཞན་དུ་འགལ་བ་སྤང་བའི་བློ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་གསུངས། །ཐ་དད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་གྱུར་པས་ཇི་ལྟར་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་གཉིས་སུ་རྟོགས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་རྣམ་ནི་འདི་རྣམས་ངེས་པར་ཡེ་ཤེས་སོ་སོ་སྟེ། །ལྷག་པར་གྲགས་པ་གང་གིས་གང་དུ་མྱུར་བ་ཡེ་ཤེས་དེའི་དག་པ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྱུར་ཁ་དོག་གནས་པ་རྟོག་ པས་གལ་ཏེ་ཁ་དོག་ཡིན་གྱུར་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་འཇམ་དཔལ་གསལ་བ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བདག་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལུགས་ནི་གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ཡོད་ན་བདེ་གཤེགས་གནས་ལ་བརྟེན། །རང་རིགས་དབང་ཕྱུག་དང་ནི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་འཁོར་ལོའི་བདག་པོར་གནས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་བདག་ཉིད་ངོར་མཚོན་གང་ཞིག་གསང་བའི་འཁོར་དབང་ཕྱུག །མི་བསྐྱོད་ངེས་པར་བདག་པོར་གྱུར་ན་རྣམ་པར་སང་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་གཉིས་སུ་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ལམ་ཞུགས་བླ་མ་རྗེས་བསྟེན་པས། །བདག་གིས་མན་ངག་ཁྱད་པར་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་ཐོབ་གྱུར་པ། །འདི་ནི་དེ་ཡིད་རང་པ་ཉམས་པར་མ་གྱུར་ཞེས་ཕྱིར་དང༌། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་ཡང་དག་སྤྲེལ་པ་བདག་མཉམ་བློ་ལ་ཕན་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་བསྡུ་བྱས་བདེ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱང་ཆུབ་ལམ་ཐོབ་པ། །འདིར་ནི་བདག་གིས་གང་ཞིག་མཉམ་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་གྲངས། །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱོན་སྤངས་པ། །དེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་སྐྱེ་བོ་ཐོབ་པར་ཤོག །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་སྤངས་གྱུར་པ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །དེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་བས་བྱིན་ཞེས་པས། །དགའ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་གྲགས་འདི་ནི་བདག་གིས་བཀོད། །དགའ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བས་བྱིན་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་པདྨ་ཀ་ར་ཝ་རྨ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོའི་འགྱུར།། དགའ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་བའི་སྦྱིན།
Chinese
何者使盲等变为青色之身？为何于中央，嗔恚清净，成就之身白色等变得美丽？如何于一般，此乃内含之自性与不动二者？因此，于善逝合一，非他，不依彼之身。如是，如何正确宣说断除其他相违之智者？由各别智慧所作，如何了知度母等为二？五种智慧之自性，此等定是各别之智慧。尤其著名者，何者于何处迅速，彼乃智慧之清净。以智慧转变，颜色安住，若以分别念，若成为颜色。 坛城之主，文殊显明，定然成为主人本身。金刚持之理，若有任何，则依于善逝之位。自族自在与佛子，应安住于轮之主。佛与非佛，于自性面显现，何者为秘密之轮自在？若不动定然成为主人，则变为种种光明等二者。 依止具德智慧足迹之道之喇嘛，我稍微获得何种特殊口诀。 此乃彼意，莫令自满退失，故复述之。因此，此乃真实之戏论，为利益与我同等之智者故。善加汇集，获得安乐之修法菩提道。于此，我所积聚之无等福德之量。 具德秘密集会之仪轨本身，已除过失。愿以此使众生获得殊胜菩提之果位！ 诸佛与佛子，已舍弃非所化之有情。对于不可思议之众生，以及安住于十方之有情。 以此为成就菩提之故，诸佛所赐予故。 此即我所造作，名为《欢喜之修法》。《欢喜之修法》大导师胜者所赐予之事业圆满。 班智达莲花戒与译师仁钦桑布之译。
English
What makes the blind and others transform into blue forms? Why does anger become pure in the center, and the accomplished body, white and so on, become beautiful? How is it that in general, this includes both one's own nature and the immovable? Therefore, one does not rely on the form of the Sugata as being one and the same, and not another. How are those minds that abandon other contradictions thus correctly spoken? How does one perceive Tara and others as two, having been made by separate wisdoms? The nature of the five wisdoms, these are definitely separate wisdoms. Especially, whatever is renowned, wherever it is swift, that is the purity of wisdom. If the color changes with wisdom and abides, if it becomes color through discernment, The lord of the mandala, Manjushri, being clear, will certainly become the lord himself. According to the Vajradhara system, if there is anything, it relies on the place of the Sugata. The lord of one's own family and the sons of the Buddhas should abide as the lords of the wheel. Buddha and non-Buddha, whatever manifests in the face of self-nature, is the lord of the secret wheel. If the immovable definitely becomes the lord, then it becomes two, such as various lights. By following the lama who has entered the path of the glorious wise feet, Whatever special instructions I have slightly obtained, This is so that the mind of that one will not be diminished by self-satisfaction, and so it is repeated. Therefore, this is a true play, for the benefit of those who are equal to me in intelligence. Well gathered, the method of accomplishing bliss, the path to enlightenment having been obtained, Here, whatever measure of unequaled merit I have accumulated, By the glorious secret assembly ritual itself, faults have been removed. May beings attain the supreme state of enlightenment through this! The Buddhas and the sons of the Buddhas have abandoned those who are not to be tamed. For the inconceivable beings, and for the sentient beings abiding in the ten directions, Because the Buddhas have given this for the sake of accomplishing enlightenment, This, known as "The Method of Joyful Accomplishment," has been composed by me. The work of "The Method of Joyful Accomplishment," given by the great teacher Victorious One, is complete. Translation by Paṇḍita Padmakaravarma and Translator Rinchen Zangpo. The Method of Joyful Accomplishment, given by the Victorious One.