Tibetan
་ལ་སྔར་བཞིན་དུ། །མཐོང་བ་ཞེས་པ་གཉིས་པ་སྟེ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡང་དག་བརྗོད། །སྡུག་པའི་རྣམ་ཐར་ལུས་ཀྱིས་ནི། །གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་བརྗོད་པས། །མངོན་སུམ་བྱས་ནས་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་རྣམ་ཤེས་དང༌། །ཅི་ཡང་མེད་པ་གཞན་ཡིན་ཏེ། །འདུ་ཤེས་མེད་མིན་འདུ་ཤེས་མེད། །སྐྱེ་མཆེད་བདུན་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི། །བརྒྱད་པ་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཡིད་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིས། །རྣམ་པར་ཐར་པར་དེས་འདོད་དོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་རྣམས་ནི། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་རྣམ་དག་པས། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་མཚོ་སྐྱེས་དང༌། །རལ་གྲི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཀུན་དུ་བར་ཆད་མེད་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་བསྐོར་བས། །ཀ་བའི་སྟེང་དུ་གནས་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོས་བསྐོར། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག །རབ་ཏུ་ཞི་བས་བླ་མེད་པའི། །ཚད་མེད་པ་དང་ཡང་དག་སྤངས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་འདི། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ལས་གྲུབ་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་དགྱེས། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་རྣམ་པར་གསོལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་དང་ཐ་མི་དང༌། །ཉེས་པས་གང་ལ་མ་གོས་པ། །གནས་འདི་དག་ནི་བཅུ་དགུ་རུ། །སྣ་ཚོགས་པད་མས་བརྒྱན་བྱས་པའོ། །རྨོངས་དང་རབ་རིབ་གཞིར་གྱུར་པ། །འདམ་ནི་རྣམ་པར་སྐྱེམས་པས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་དག །སྨིན་པའི་དོན་དུ་ཡང་འདི་ཡིན། །སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཉི་བཟང་པོ། །བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པའོ། །དབུས་ཀྱི་སྟན་དང་མདུན་སྤངས་ཏེ། །ཕྱོགས་དང་སྒོ་ན་རྣམ་པར་གནས། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་བ་དང༌། །ཉོན་མོངས་གདུང་བ་ཞི་བའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་མངོན་ཁྱབ་པ། །ལྷག་མ་ནུབ་མོ་བྱེད་པ་ཡིན། །ཚོགས་གཉིས་ཡང་དག་རྫོགས་འགྱུར་བས། །གྲུབ་པར་བསྟན་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། ། སྙིང་རྗེས་བརླན་པས་ཡང་དག་གང༌། །བུམ་པ་གང་བས་འདི་བརྒྱན་བྱས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་གཟུགས། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པ་ནི། །རང་གི་སེམས་ནི་རྣམ་དག་པའོ། །དེ་དབུས་གདན་གྱི་ཟླ་བ་ལ། །ཉིས་འགྱུར་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཚོགས། །བསྐྱེད་པར་ནུས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལུགས་དང་མཐུན་དང་མི་མཐུན་པའི། །ཕྲེང་གཉིས་དག་ནི་དགོད་པར་བྱ། །དག་བའི་ཟླ་བ་ཤེལ་འདྲ་བས། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་སྤྲོ་བར་བྱེད། །འདི་ལྟར་གཞན་ཡང་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ
Chinese
如往昔一样。 见，是第二个， 真实宣说解脱。 苦的解脱，以身体， 宣说具有色， 现前而圆满。 虚空和识， 以及一无所有，是其他的， 非非想，非无想。 以七生处的差别， 灭尽定， 是第八个，接近宣说。 心从解脱中， 如此认为解脱。 如此八解脱， 次第如是清净， 以轮宝、海生， 宝剑和八柱装饰。 无有任何阻碍， 以金刚乘善妙围绕， 在柱子上安住， 金刚鬘以圆形围绕。 色等颠倒， 以极度寂静无上， 无量和真实舍弃。 这五个欲妙， 从极度清净中成就， 以法界完全装饰， 五种供养令欢喜， 如仪轨般供养。 与一切众生无别， 未被罪业沾染， 这些处所十九处， 以各种莲花装饰。 以愚痴和昏暗为基础， 莲花被完全滋养， 菩提心的苗芽， 为了成熟的意义也是如此。 慈悲的自性善妙日， 以七完全装饰。 中央的坐垫和前方舍弃， 在方向和门处安住， 为了善根增长， 以及烦恼痛苦平息， 智慧自性显现周遍， 剩余的作为西方的。 二资粮完全圆满， 为了显示成就的意义。 以慈悲滋润完全充满， 以充满的宝瓶装饰。 以五智慧的自性， 如是五珍宝的形象。 宫殿的形象是， 自己的心是清净的。 其中央坐垫的月亮上， 双倍元音十六个， 名称三十二集合， 以能生起而修习。 如法和不如法的， 两串念珠应当放置。 清净的月亮如水晶般， 散发光芒之串。 如此其他也应当修习， 元音十
English
As before. Seeing, is the second, Truly proclaiming liberation. The liberation of suffering, with the body, Proclaiming the possession of form, Manifesting and perfecting. Space and consciousness, And nothingness, are others, Neither non-perception nor non-non-perception. With the distinction of the seven abodes, The cessation attainment, Is the eighth, closely proclaimed. The mind, from liberation, Thus considers liberation. Thus, the eight liberations, In order, are purely clean, Adorned with a precious wheel, ocean-born, A sword and eight pillars. Without any obstruction, With the Vajrayana well surrounded, Residing on the pillars, A Vajra garland surrounded in a circle. Form and so forth are inverted, With utmost peace, unsurpassed, Immeasurable and truly abandoned. These five sensual qualities, Accomplished from utmost purity, Completely adorned with the Dharmadhatu, Pleased by the five offerings, Offered as in the ritual. Undifferentiated from all beings, Untainted by faults, These nineteen places, Adorned with various lotuses. With ignorance and dimness as the basis, The lotus is completely nourished, The sprouts of Bodhicitta, For the sake of ripening, are also thus. The nature of compassion, the good sun, Completely adorned with seven. The central seat and the front abandoned, Residing in the directions and doors, For the increase of virtuous roots, And for the pacification of afflictive suffering, The wisdom essence manifests pervasively, The remainder acts as the western. The two accumulations are completely perfected, For the sake of showing the meaning of accomplishment. Moistened by compassion, completely filled, Adorned with a filled vase. With the nature of the five wisdoms, Likewise, the form of the five jewels. The form of the palace is, One's own mind is pure. On the moon of the central seat, Doubled vowels, sixteen, The name is a collection of thirty-two, To be meditated upon with the ability to generate. The two rosaries, according to and not according to the system, Should be placed. The pure moon is like crystal, Emitting a string of light. Thus, others should also be meditated upon, The vowel ten
Tibetan
་དྲུག་ལས་བྱུང་བ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཕངས་པས་ན། །གང་ཕྱིར་སེམས་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར། །ངེས་ན་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་འདི། །རི་བོངས་ཅན་དུ་ཡང་དག་མཚོན། །ཤེས་རབ་ཡང་ནི་གཉིས་མེད་ཤེས། །བཅུ་དྲུག་སྟོང་པ་ཉིད་གསུངས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་ནི་དག་ཆེན་པོ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད། །གནས་ངན་ལེན་ནི་ཀུན་ནས་གྲོལ། །རྟོག་པ་སྤངས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཟླ་བ་མཐོང་བ་སྔོན་འགྲོ་བ། །འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཀུན། །ཨ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས། །ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨམ་ཨཱཿ། འདི་དག་བཅུ་དྲུག་ཚོགས་པས་ནི། །བྱུང་བ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་གསལ་བ་རུ། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ནི་ཉིད་ཀྱིས་སུ། །དེར་གནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྲ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་སྨྲ་བ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་དབྱངས་ཡིག་གིས། །བསིལ་བའི་འོད་ཟེར་རབ་བསྒྲུབ་པ། །འདི་རྣམས་འདི་ལྟར་གྲུབ་པ་ནི། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་འགྱུར་བ། །གང་ཕྱིར་འདི་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དྷ་ད་ཡ་ལ་ཝ་བསྣན་བྱ། །ཀ་སོགས་ཉིས་འགྱུར་བྱས་པ་ལས། །དེ་སྟེང་རི་བོང་ཅན་བལྟ་སྟེ། །དཔེ་བྱད་སྒྲུབ་བར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣག་བཞིན་པས། །སྙིང་རྗེ་རྩ་བའི་རང་བཞིན་གྲགས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་རྫོགས། །ཡིད་ལས་བྱུང་ཡང་རྙོག་པ་བྲལ། །འཛིན་རྟེན་རབ་གྲགས་གྲངས་ཀྱིས་ནི། །གཟུགས་བརྙན་ རབ་ཏུ་སྦྱོར་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་ལུས། །འདིར་ནི་ཀ་ལ་སོགས་བས་གསལ། ཡང་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆགས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་བྱེད་པ། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་ཡང་དག་རྫོགས། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ལ་ངེས་གནོད་པ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཟླ་བ་གཉིས་པའོ། །འདིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྣམས། །ཀ་སོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་འཇུག །གཟུགས་བརྙན་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་སོ། །ཞེས་སོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་གྱུར་བ་ལས། །འདི་ནི་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་གྲགས། །མེ་ལོངས་ཡེ་ཤེས་སུ་བརྗོད་པ། །རྣམ་པ་དང་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་ཅན་ཡིད་གྱུར་པ་ལས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །དེར་ཡང་ཧཱུཾ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དམར་གསལ་བ་ཡེ་འོད་ཅན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་བསྟན་པ་ཡིན། །སྟེང་དུ་གནས་པ་དེ་ཡི་ནི། །ལྟེ་བར་ཧཱུཾ
Chinese
从十六处生出。 因空性所抛， 为何心会如此转变？ 若确定，此智慧自性， 如山王般真实象征。 智慧亦是无二智。 宣说十六空性， 坛城之众极为清净， 如虚空般无垢。 从恶趣中完全解脱， 是超越分别念之最胜。 烦恼垢染皆得清净， 见月为先导。 此处诸佛功德， 皆以阿等之形安住。 阿阿（ཨ་ཨཱ།，ā ā，a a，阿阿），伊伊（ཨི་ཨཱི།，i ī，i i，伊伊），乌乌（ཨུ་ཨཱུ།，u ū，u u，乌乌），日日（རྀ་རཱྀ།，ṛ rṝ，ri ri，日日），利利（ལྀ་ལཱྀ།，ḷ lḹ，li li，利利），诶诶（ཨེ་ཨཻ།，e ai，e ai，诶诶），喔喔（ཨོ་ཨཽ།，o au，o ao，喔喔），昂阿（ཨམ་ཨཱཿ།，aṃ āḥ，am ah，昂阿）。 此等十六集合， 是确定显现的生起。 于普贤光明中， 智慧足由自身。 如仪轨般安住于彼处。 以宣说十六元音， 如所说之元音， 极力成办清凉光芒， 此等如此成就， 是大丈夫之相。 身将获得加持， 因其将从此生起。 应加上达达雅拉瓦， 从迦等双倍之后， 其上观看山王， 是为成办妙相。 以菩提心之自性， 以菩提心之髓液， 慈悲之根本自性而著称， 福德资粮完全圆满， 虽由意生却无染污， 执持所依极著名，以数量， 影像 极善结合之后， 诸佛功德之身， 此处以迦等而明示。 又说， 慈悲从贪欲中真实生出， 摄受有情众生， 善法完全圆满， 确定损害一切烦恼， 于月轮中央， 是菩提之第二月。 此处诸佛功德， 亦以迦等之形真实进入， 以影像极善结合。 如是说。 从阿赖耶识转变， 此被称为第二月。 被称为如镜智， 是第一种相。 从烦恼意转变， 是平等性之本体。 彼处亦生起吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字金刚， 是红色明亮且具光芒。 五蕴完全清净， 故示现为五智。 于其上方安住者， 于其脐间吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）。
English
Arising from the sixteen. Because of being thrown by emptiness, Why does the mind change like this? If certain, this wisdom nature, Is truly symbolized as a mountain king. Wisdom is also non-dual knowledge. The sixteen emptinesses are spoken of, The mandala assembly is extremely pure, Like the sky, it is without stain. Completely liberated from bad states, It is the supreme of abandoning concepts. All defilements of afflictions are purified, Seeing the moon is the preliminary. Here, all the qualities of the Buddhas, Abide in the form of A and so on. A Ā (ཨ་ཨཱ།，ā ā，a a，A A), I Ī (ཨི་ཨཱི།，i ī，i i，I I), U Ū (ཨུ་ཨཱུ།，u ū，u u，U U), Ṛ RṞ (རྀ་རཱྀ།，ṛ rṝ，ri ri，Ri Ri), Ḷ Ḹ (ལྀ་ལཱྀ།，ḷ lḹ，li li，Li Li), E AI (ཨེ་ཨཻ།，e ai，e ai，E AI), O AU (ཨོ་ཨཽ།，o au，o ao，O AU), AṂ ĀḤ (ཨམ་ཨཱཿ།，aṃ āḥ，am ah，Am Ah). These sixteen assembled, Is the certain manifestation of arising. In the clarity of Samantabhadra, The wisdom feet are by oneself. Abide there like the ritual. By uttering the sixteen vowels, Like the vowels that are spoken, Extremely accomplish the cool rays, These are accomplished in this way, It is the sign of a great being. The body will be blessed, Because it will arise from this. One should add Dha Da Ya La Va, From doubling Ka and so on, On top of that, look at the mountain king, It is to accomplish the major marks. With the nature of Bodhicitta, With the essence of Bodhicitta, It is known as the root nature of compassion, The accumulation of merit is completely perfect, Although born from the mind, it is free from impurities, The holding basis is extremely famous, by number, Image After extremely well combining, The body of all the qualities of the Buddhas, Here it is clarified by Ka and so on. Also said, Compassion truly arises from desire, To take care of sentient beings, The virtuous Dharma is completely perfect, Certainly harming all afflictions, In the center of the moon circle, It is the second moon of Bodhi. Here also, the qualities of the Buddhas, Truly enter in the form of Ka and so on, By extremely well combining the image. Thus it is said. From the transformation of the Alaya consciousness, This is known as the second moon. It is called mirror-like wisdom, It is the very first aspect. From the transformation of the afflicted mind, It is the very nature of equality. There also arises the Vajra of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽), It is red, bright, and has light. The five aggregates are completely pure, Therefore, it is shown as the five wisdoms. The one who abides on top of it, In its navel is Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽).