Tibetan
། །མཆོད་སོགས་རྟོག་པ་སྤང་བྱས་ནས། །རབ་ཏུ་འབད་པས་དེ་རྣམས་མཆོད། །དེ་རྣམས་སྤྱན་སྔར་གནས་བྱས་ལ། །པུས་མོ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་སྦྱར་ནས། །དམིགས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་ནི། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་བྱ། །གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། །མ་ལུས་ཀུན་རྟོག་གིས་བསགས་རྙོག་པ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེར་ལྡན་སྤྱན་སྔར་དེ་དག་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བཤད་པར་བགྱི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡང་དག་ཡི་རང་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲས་བསྒྲུབས། །སྙིང་རྗེ་དམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི་ཐབས། །རང་གི་ཡིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསྐྱབས་སུ་མཆི། །རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང༌། །སེམས་དཔའ་དམ་པ་ཀུན་གྱི་ཕུན་ཚོགས་གཞི། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ངོ་བོ་ཉིད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་རྟག་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཆིང་བ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང༌། །སྙིང་རྗེ་མཆོག་གིས་བསྐྲུན་པའི་དཔལ་དང་ལྡན། །རབ་ཏུ་དགའོ་སོགས་ས་ལ་རབ་བཞུགས་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་དབང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བསམ་ དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་གྱུར་ཅིང༌། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཆགས་ཡང་དག་འབྱིན། །ལྷག་པར་མོས་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གཅིག་པུ། །སྦྱིན་སོགས་རྣམ་བཅུ་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་ཚུལ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་བདག་མ་ལུས་ངོ་བོའི་བློས། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་ད་ནི་གནས་པར་བགྱི། །འཇིག་རྟེན་མཐར་འབྱིན་བསམ་པ་དང༌། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་བསྒོམ་པ་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་འཛིན་པའི། །ཉེས་པས་འགྲོ་བ་འདི་བསྐྱེད་པས། །སྙིང་རྗེ་ཐམས་ཅད་དམིགས་བྱས་ཏེ། །དོན་དམ་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྒོམ་པ་བྱ། །ཚིགས་བཅད་དོན་འདི་བསམ་བྱ་སྟེ། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་ཕྱིར་སྟོང་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་བྲལ་བས་མཚན་མ་མེད། །རྟོག་པ་རྣམས་དང་བྲལ་ཕྱིར་དངོས་པོ་ནི། །མ་ལུས་སྨོན་པ་ལས་ནི་ངེས་པར་གྲོལ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་དང་ལྡན་པར། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་བལྟ་བྱས་ནས། །ཇི་སྲིད་སེམས་ནི་བརྟན་འདོད་བས། །སྔགས་འདི་ཉེ་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་ཉིད་རོ་གཅིག་གང་སེམས་དཔའོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །གནས་དང་གཞལ་ཡས་བདག་ཉིད་དེ། །རང་གི་སེམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་ནམ་ཡང་ནི། །མ་དག་པ་ཡིས་འཚང་མི་རྒྱ། །དེ་ཡིས་དང་པོར་ཞིང་དག་ཕྱིར། །རང་སེམས་ཉི་མར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་རུ་ཧཱུཾ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཁ་གྱེས་སྔོན་པོ་འོད་འབར་བ། །དེ་ཡི་དབུས་གནས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་རྣམས་སྤྲོ་བྱ། །འོག་དང་སྟེང་དང་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །རྡོ་རྗེ་གུར་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་ས་གཞི་བྱ། །བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བསམ་པར་བྱ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་ཤེས་པ་དང༌། །འགོག་པ་དང་ནི་ལམ་དང་ནི། །ཟད་དང་མི་སྐྱེ་ཆོས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་རྗེས་དང་ཀུན་རྫོབ་དང༌། །སྔོན་གྱི་གནས་འགྲོ་ཤེས་པ་དང༌། །ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་རྣམ་པར་ཤེས། །ཆོས་དབྱིངས་ཐ་དད་མེད་པ་རྣམས། །ཤེས་པ་འདི་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ཤེས་པ་བཅུ་གཅིག་ནི། །ལེགས་པར་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་ ཡིན་ཏེ། །རྩིབས་བཅུ་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །ལྟེ་བར་མཆོག་ནི་བཅུ་གཅིག་པ། །ཤར་སོགས་ཕྱོགས་ནི་དེ་རྣམས་སུ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ལ། །གཤིན་རྗེ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་བསྒོམ། །པདྨ་བགེགས་ནི་མཐར་བྱེད་ཀྱང༌། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ། །འདོད་སྔོན་སྟོབས་དང་མི་གཡོ་རྣམས། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་འདྲེན་པའོ། །ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དཔལ། །རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་ཡང་འགྱུར། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡང་འདིར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཁ་ཅིག་འདོད། །ཐོབ་ལྕགས་ཀྱུ་དབྱིག་པ་དང༌། །དབྱུག་པ་པདྨ་རྩེ་གསུམ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་གཡས་ན་འཛིན། །ཕྱག་གཡས་ཐམས་ཅད་རལ་གྲི་སྟེ། །གཡོན་ན་རིན་ཆེན་པདྨའོ། །སྤྱན་གཡོན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འགྱུར། །མི་གཡོ་བྱིས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །རྩ་པའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །གཡས་ཉིད་ན་ནི་ཡང་དག་གནས་། །གང་གི་གཡས་ན་པདྨ་ཡོད། །དེ་ཡི་གཡོན་དུ་འཁོར་ལོའོ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་གཡོན་དུ། །ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་འབར་བ། །ཨུ་མ་དང་བཅས་བདེ་བྱེད་ནི། །ཞབས་ཀྱི་མནན་ནས་ཡང་དག་གནས། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་དཀར་པོར་འགྱུར། །པདྨ་མཐར་བྱེད་དམར་པོ་སྟེ། །གཙུག་ཏོར་ཁ་དོག་སེར་པོར་འགྱུར། །ལྷག་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནག་པོ། །དམར་དང་སེར་དང་ལུས་དཀར་རྣམས། །གཡས་པའི་གདོང་ནི་ངག་པོ་མཛེས། །དཀར་དང་དཀར་མིན་དམ་བ་ནི། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཡོན་དུ་བསྒྲགས། །ཁྲོ་བོ་ནག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །དབྱེ་བས
Chinese
抛弃供养等分别念，以极大的努力供养他们。让他们安住在面前，双膝跪地，合掌。无所缘地，进行忏悔等。在无始轮回的河流中，所有由分别念积累的污垢，在具有大慈悲的您面前，如仪轨般全部陈述。圆满正觉佛陀和菩萨，以及其他圣者所做的一切善行，我都真诚地随喜，并将它们完全回向于菩提。以意念的游戏，如无垢之月般成就，以无限的殊胜慈悲为方便，对于安住在自己心中的善逝们，我恒常皈依。从所有分别念中获得解脱，是所有殊胜菩萨的圆满之基，一切事物皆为一味自性，我恒常皈依殊胜之法。从束缚中获得解脱，具有殊胜慈悲所生的光辉，安住在极喜等地，我皈依具誓自在众。思维和成熟清净，彻底消除所有障碍的执着，以特别的信心庄严，发起殊胜的菩提心。善逝及其眷属们的唯一道路，布施等十种白法的功德，圆满正觉我以无余自性的智慧，现在如实安住。断绝世间边际的念头，以及邪见的禅修，执持戒律苦行的殊胜，以此罪过产生此等众生，以慈悲为一切所缘，如实地，修持殊胜菩提心。应当思维此偈颂之义，因与自性相离故为空性，因此与因相离故无相，因与分别念相离故事物，从所有希求中获得解脱。如是观此一切众生皆具空性，乃至心欲稳固，应当念诵此咒语。嗡，ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）空性，智慧，金刚，自性，我。空性一味即是菩萨，于殊胜菩提永不退转。
English
Having abandoned thoughts of offerings and the like, I offer to them with great effort. Having placed them before me, kneeling and joining my palms, without any object of focus, I perform confession of sins and so on. In the river of beginningless existence, all the defilements accumulated by all thoughts, before you who possess great compassion, I will confess all of them according to the ritual. Whatever virtuous deeds have been done by the complete Buddhas and Bodhisattvas, and other noble beings, I sincerely rejoice in all of them, and I completely dedicate them to Bodhi. Accomplishing the play of mind like a stainless moon, with the method of infinite noble compassion, to the Sugatas who dwell in my own mind, I always take refuge. Having certainly freed from all thoughts, the basis of all the perfections of noble Bodhisattvas, all things are of one taste, the very nature, I always take refuge in the noble Dharma. Having become completely liberated from the bonds, endowed with the glory created by supreme compassion, dwelling excellently on the grounds such as the Joyful One, I take refuge in the assembly of the powerful ascetics. Thinking and maturation become pure, completely eliminating the attachment to all obscurations, adorned with special faith, I generate the noble Bodhicitta. The sole path of the Sugatas and their sons, the qualities of the ten white virtues such as generosity, the complete Buddha, I, with the wisdom of the nature of all, now truly abide. The thought of ending the world, and the meditation of wrong views, holding the supreme of discipline and asceticism, because this fault generates these beings, with compassion as the object of all, as it is in the ultimate truth, practice the supreme Bodhicitta. This verse should be contemplated, because it is empty as it is separate from nature, therefore it is without characteristics as it is separate from cause, because it is separate from thoughts, things are certainly liberated from all desires. Thus, having viewed all these beings as possessing emptiness, until the mind desires to be stable, this mantra should be recited. Om, ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Emptiness, wisdom, vajra, nature, I. The one taste of emptiness is the Bodhisattva, never turning back from supreme Bodhi.
Chinese
场所和宫殿的自性，应当以自己的心这样来做：在佛的净土中，任何时候都不会被不净所充满。因此，首先为了净土，应当观想自己的心如太阳。在那里，从（ཧཱུྃ， हूं， hum， 吽）字生出金刚，口张开，蓝色，光芒闪耀。从那里的中央的（ཧཱུྃ， हूं， hum， 吽）字中，放出细小的金刚。下方、上方和四方，做成金刚帐篷和金刚自性的地基，为了守护的意义而思念。了知痛苦的生起，以及灭除和道路，以及灭尽和不生之法，同样地，了知随行和世俗，以及了知先前的住处，以及如所听闻而了知。法界无有差别，这些都将成为知识。像这样，十一种知识，是圆满的因。十个轮辐上有十个忿怒尊，中央有十一尊至高者。东方等方位中，在那些方位中，按照顺序，在那些方位上，观修阎魔、智慧、终结者。莲花、障碍也是终结者。在火等交界处，欲、蓝色、力量和不动尊。上方变为顶髻之王，下方是引诱有损者。中央是金刚（ཧཱུྃ， हूं， hum， 吽）作庄严，也变为常等。自己的殊胜本尊也在这里，一些瑜伽士这样认为。获得、铁钩、标枪，手杖、莲花三尖，金刚、宝剑、轮和金刚，金刚在右边持有。所有右手中的都是宝剑，左手是珍宝莲花。左眼变为金刚持，不动尊以孩童的装饰来庄严。根本的手印是金刚，就在右边安住。谁的右边有莲花，他的左边是轮。金刚（ཧཱུྃ， हूं， hum， 吽）作者的左边，绳索、铁钩的手在闪耀。与乌摩一起带来安乐者，以足踩踏而安住。他人无法胜过，变为白色。莲花终结者是红色，顶髻颜色变为黄色，剩余的金刚持是黑色。红色、黄色和身体白色者，右边的脸是美妙的哑巴，白色和非白色者是誓言者，在那些的左边宣告。黑色忿怒尊的差别。
English
The nature of the place and palace, one should do like this with one's own mind: In the Buddha's pure land, it will never be filled with impurity. Therefore, first, for the sake of the pure land, one should contemplate one's own mind as the sun. There, from the syllable (ཧཱུྃ， हूं， hum， 吽), Vajra is born, mouth open, blue, light blazing. From the central syllable (ཧཱུྃ， हूं， hum， 吽) there, emit tiny vajras. Below, above, and in the four directions, make a vajra tent and a vajra-nature ground, contemplate for the meaning of protection. Knowing the arising of suffering, and cessation and the path, and the Dharma of exhaustion and non-arising, similarly, knowing the following and the conventional, and knowing the previous dwelling place, and knowing as it is heard. The Dharmadhatu is without difference, all these will become knowledge. Like this, eleven kinds of knowledge are the cause of perfect completion. On the ten spokes are ten wrathful deities, in the center are eleven supreme ones. In the eastern and other directions, in those directions, in order, on those directions, contemplate Yama, Wisdom, Terminator. Lotus, Obstacles are also Terminators. In the fire and other junctions, Desire, Blue, Strength, and Immovable Ones. Above becomes the Crown King, below is the enticer of the harmful. In the center is Vajra (ཧཱུྃ， हूं， hum， 吽) making splendor, also becomes permanence and so on. One's own special deity is also here, some yogis think so. Acquisition, iron hook, spear, staff, lotus with three points, vajra, sword, wheel, and vajra, the vajra is held in the right hand. All the right hands are swords, the left hand is a jewel lotus. The left eye becomes Vajra Holder, the Immovable One is adorned with the ornaments of a child. The root hand symbol is the vajra, it dwells rightly on the right side. Whoever has a lotus on the right, on his left is the wheel. On the left of Vajra (ཧཱུྃ， हूं， hum， 吽) Maker, the hand with the rope and iron hook is blazing. The one who brings bliss with Uma, dwells rightly by trampling with his feet. Others cannot overcome, it becomes white. The lotus terminator is red, the crown color becomes yellow, the remaining Vajra Holder is black. Red, yellow, and body white ones, the face on the right is a beautiful mute, white and non-white ones are the oath-takers, they proclaim on the left of those. The distinctions of the black wrathful ones.