Tibetan
་ཡིག་ཟླ་གཉིས་གནས། །བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ལས་འདས་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ན། །དེ་ནི་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ལས། །སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པར་བསྒོམ། །དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་སྤྲོས་པས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་གང་དེ་འདིར་བསྡུས་པ། །དེ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་གང་དག་པ་ནི། །བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་དག་ནི་རང་བཞིན་གཟུགས། །བརྟན་པས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འདི་ལྟར་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་བྱས་ནས། །རང་གཟུགས་ཐ་དད་མེད་པའི་དངོས། །རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟར་བསྟན་མཐོང་ནས། །དེ་ལ་བདག་ཏུང་རྒྱལ་བྱ། །དེ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་འདི་ནི། །སྣང་བ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པ། །མ་སྐྱེས་མ་བྱས་དག་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་ལ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །མི་མཆོད་མི་ཕྱེད་སྲེག་ཏུ་མེད། །ལྷག་མ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཡང་དག་འབྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་འཕེན་པ་ཡིས། །བྱང་སེམས་ཤར་བ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་དག་ལ་ནི། །བརྟན་པར་བྱེད་འདོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་མཉམ་འགྲོ་བ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན། །སྔགས་ནི་འདི་རྣམས་འདིར་བརྗོད་པ། །གང་ཞིག་སྔགས་ནི་རིག་པས་ སོ། །དེ་ལ། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙི་ཏྟཾ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ། ཨོཾ་པར་བཛྲ། ཨོཾ་སཾ་ཧ་ར་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏ་ཧཱ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཟླ་སོགས་ཡོངས་གྱུར་པས། །སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཀུན་དུ་བཟང་བོར་བདག་ཉིད་ནི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་རྒྱལ་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མགོན། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་ནི་ཞལ། །སྔོན་པོ་དཀར་པོ་དམར་པོར་ལྡན། །གཡས་དང་དབུས་དང་གཡོན་རྣམས་།ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་བདག་ཉིད་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ནོར་བུ་པད། །གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་གནས། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན། །རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞི་དང་སྒེག་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ། །ཕུན་ཚོགས་ཀུན་བྱེད་མགོན་པོ་སྟེ། །མཚན་མོ་བྱེད་པའི་འོད་བྱེད་པ། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པའི། །རང་བཞིན་དུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འདུལ་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་ཀུན་དུ་ནི། །སྣོད་ལྡན་ལ་ནི་བལྟས་ནས་ནི། གས
Chinese
་ཡིག་安住于二月。（“་ཡིག་”藏文字母的元音符号） 所说与能说已超越， 以证悟法性之故， 彼从已证悟中， 分别于一切而修习。 从彼如来所散发， 利益一切有情后， 彼佛陀于此处摄集， 彼乃精勤之事业。 菩提行凡是清净者， 乃无上佛陀之智慧。 彼等清净乃自性之身， 以坚固故转为金刚。 如是于心中修习后， 自形无有他异之实。 如金刚如何示现而见后， 于彼吾等作王。 彼亦，诸佛之身此乃， 无有显现且无有处所， 不生不作清净故， 自性等亦皆已断除。 不供养不分破不可焚， 无有余者法身也， 金刚自性真实生。 金刚身乃无有上。 如是宣说。 以自心之散发力， 菩提心生起乃殊胜。 于散发与摄集等， 欲作坚固而作加持。 于圆满正觉中一同行， 亦于其他续部中所说。 此等真言于此处说， 何者真言以明智。 于彼：嗡 哲达 扎德 贝达 嘎热弥。（藏文，梵文天城体：ॐ चित्त प्रति वेधं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ citta prati vedhaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，心，对，贯穿，我做。） 嗡 菩提哲当 乌札达 亚弥。（藏文，梵文天城体：ॐ बोधिचित्तं उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ bodhicittaṃ utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，菩提心，生起，我。） 嗡 德叉 班匝。（藏文，梵文天城体：ॐ तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra，汉语字面意思：嗡，安住，金刚。） 嗡 班匝 班匝。（藏文，梵文天城体：ॐ पर वज्र，梵文罗马拟音：oṃ para vajra，汉语字面意思：嗡，其他，金刚。） 嗡 桑哈热 班匝 阿玛 郭杭。（藏文，梵文天城体：ॐ सं हर वज्र आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ saṃ hara vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，合拢，金刚，自性，我是。） 嗡 亚塔 萨瓦 达塔 嘎达 达哈 阿杭。（藏文，梵文天城体：ॐ यथा सर्व तथागत तथा अहं，梵文罗马拟音：oṃ yathā sarva tathāgata tathā ahaṃ，汉语字面意思：嗡，如是，一切，如来，如是，我。） 如是。 于彼月等皆已圆满， 刹那智慧结合故， 普贤自性之我等， 生起诸佛即是胜者。 一切佛陀之自性怙主， 解脱三门之颜面， 具足蓝色白色红色， 右与中及左等，智慧方便自性身， 金刚宝剑珍宝莲花， 二者拥抱智慧母， 以金刚跏趺而安住， 不动佛以顶髻庄严， 以发髻之束发而庄严。 以一切饰品而庄严， 执持寂静与妩媚之身， 圆满一切之怙主， 作夜晚之光明者， 法界极度清净之， 自性中而修习之。 调伏大贪欲之， 于有情界中一切， 观待具器者而，说
English
The letter "་" abides in the second month. What is said and what can be said are transcended, Because of realizing the nature of reality, That is from having become realized, Meditate on individually contemplating everything. From that, the Tathagata emanates, Having benefited all beings, That Buddha is gathered here, That is a diligent task. Whatever pure conduct of enlightenment is, Is the wisdom of the unsurpassed Buddha. Those are the very nature of form, Becoming Vajra itself due to steadfastness. Having meditated in this way in the mind, The reality of one's own form being inseparable, Having seen how Vajra is shown, Thereupon, we become kings. Moreover, this body of all Buddhas, Is without appearance and without a place, Unborn, unmade, and pure, Nature and so forth are completely abandoned. Unworshiped, undivided, and unburned, Without remainder, the Dharmakaya, The Vajra nature truly arises. The Vajra body is unsurpassed. Thus it is said. By the projection of one's own mind, The arising of Bodhicitta is supreme. For emanating and gathering, Desiring to make it steadfast, bestow blessings. Going together into complete Buddhahood, Is also spoken of in other tantras. These mantras are spoken here, Whoever understands the mantras with intelligence. There: Oṃ citta prati vedhaṃ karomi. (藏文，梵文天城体：ॐ चित्त प्रति वेधं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ citta prati vedhaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，心，对，贯穿，我做。) Oṃ bodhicittaṃ utpādayāmi. (藏文，梵文天城体：ॐ बोधिचित्तं उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ bodhicittaṃ utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，菩提心，生起，我。) Oṃ tiṣṭha vajra. (藏文，梵文天城体：ॐ तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra，汉语字面意思：嗡，安住，金刚。) Oṃ para vajra. (藏文，梵文天城体：ॐ पर वज्र，梵文罗马拟音：oṃ para vajra，汉语字面意思：嗡，其他，金刚。) Oṃ saṃ hara vajra ātmako'haṃ. (藏文，梵文天城体：ॐ सं हर वज्र आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ saṃ hara vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，合拢，金刚，自性，我是。) Oṃ yathā sarva tathāgata tathā ahaṃ. (藏文，梵文天城体：ॐ यथा सर्व तथागत तथा अहं，梵文罗马拟音：oṃ yathā sarva tathāgata tathā ahaṃ，汉语字面意思：嗡，如是，一切，如来，如是，我。) Thus it is. Thereupon, the moon and so forth are all complete, Because of the union of instantaneous wisdom, We, the nature of Samantabhadra, Generating the victorious ones is the victor. The protector of the nature of all Buddhas, The face of the three doors of liberation, Possessing blue, white, and red, Right, center, and left, the wisdom and means nature body, Vajra, sword, jewel, lotus, The two embrace the wisdom mother, Abiding in the vajra posture, Adorned with Akshobhya on the crown of the head, Adorned with a topknot of matted hair. Adorned with all ornaments, Holding a peaceful and graceful form, The protector who accomplishes all perfections, Making the light of the night, In the nature of the utterly pure Dharmadhatu, Meditate on it. Taming great desire, In all realms of sentient beings, Looking upon those who are vessels, say
Tibetan
ང་བ་འདུས་པའི་དོན་བསྟན་ཕྱིར། །དག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས། །ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཅུག་སྟེ། །བདེ་བ་རྫོགས་པ་ཡང་དག་གྲུབ། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་གཅིག་གཟུགས་གྱུར། །སྤྱན་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས། །གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱུང་བ་རྣམས། །དེ་རྣམས་རང་གི་རིག་མ་ལ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡང་དག་གཞུག །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བཅུག་སྟེ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས། །ལྷ་མོའི་པདྨར་སྤྲོ་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གནས་བར་བལྟ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སེམས། །རྟེན་དང་བརྟེན་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །མི་བསྐྱོད་གཙོ་བོ་བསྒོམ་བྱས། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་གཞུག །རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གཞུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་ལྡན་བས། །དེ་ཡིས་སྐྱེ་བ་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་ལ་འོད་ཟེར་རེག་གྱུར་པས། །སྟོན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དབང་གིས། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་བདེ་ཐོབ་པ། །ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །ས་སྙིང་ ལ་སོགས་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་དེ་རྣམས་མཉམ་པར་ལྡན། །དེར་གནས་སངས་རྒྱས་མཁས་པ་ཡིས། །སེམས་ཀྱིས་མང་པོ་གདོན་བར་བྱ། །གཉུག་མའི་ས་བོན་ཇི་ལྟ་བས། །དམ་པའི་མིག་དང་རྣ་བ་སྣ། །ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱིས། ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཟང་ཤར་བ། །ས་སྙིང་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་ཡི། །ས་བོན་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་ཡིན། །ཀྵིཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་གཾ་དེ་བཞིན་དུ། །ཥྐཾ་སཾ་ཞེས་པ་ཡི་གེའི་རིམ། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་དེ་བཞིན་དུ། །ཁཾ་རཾ་ས་བོན་རིམ་འདི་རྣམས། །གཟུགས་སོགས་རྡོ་རྗེ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས། །གཟུགས་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་བདག་ཉིད་དོ། ལཾ་མཱཾ་པཾ་ཏཱཾ་འདི་ཞེས་བྱ། །ས་བོན་ས་བོན་རིག་པས་བརྗོད། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་བཞི་པོ་ནི། །ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་དང༌། །འདུ་བྱེད་དང་ནི་རྣམ་ཤེས་ཀྱང༌། །རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་གྲུབ་པའི། །རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་གསལ་ལོ། །བྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ས་བོན། །འདི་རྣམས་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་འགྱུར། །འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཕྱུང་ནས་ནི། །ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཅན། །སྔོན་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྐུལ་བས། །རང་གི་ཁ་རུ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བྱས་ལ།
Chinese
为了显示聚集的意义， 以清净幻化的声音们， 将诸佛安置于身体上， 圆满的安乐得以真实成就。 一切都化为一体佛的形象， 眼和色的金刚等， 幻化成形象而取出者， 将那些如实地， 安置于自己的明妃身上。 同样，轮之诸佛， 安置并融化者， 在明妃的莲花上舒展， 金刚持观视其处。 那些完全转变的心， 所依和能依的坛城， 修持不动主尊， 真实安置众生。 毗卢遮那等诸佛， 同样由金刚持安置， 融于菩提心中， 由此给予众生灌顶。 之后，菩提心， 以光芒触及众生， 以导师加持力的灌顶， 获得真实的菩提安乐。 一切皆为三面六臂， 地藏等自性， 成为具有坛城轮者， 具足一切佛的功德。 因此，那些平等具足， 安住于彼之佛，智者， 以心来驱除众多。 如本初之种子， 以圣妙之眼、耳、鼻， 舌、身、意等， 完全清净的自性， 那是智慧之善显现。 地藏等六者， 种子等依次是： ཀྵིཾ་（藏文），śiṃ（梵文天城体），shim（梵文罗马拟音），吉祥；ཛྲཱིཾ་（藏文），jrīṃ（梵文天城体），jrim（梵文罗马拟音），光荣；ཁཾ་（藏文），khaṃ（梵文天城体），kham（梵文罗马拟音），空；གཾ་（藏文），gaṃ（梵文天城体），gam（梵文罗马拟音），去；同样地， ཥྐཾ་（藏文），ṣkaṃ（梵文天城体），shkam（梵文罗马拟音），干枯；སཾ་（藏文），saṃ（梵文天城体），sam（梵文罗马拟音），平静，这些是字母的顺序。 ཛཿ་（藏文），jaḥ（梵文天城体），jah（梵文罗马拟音），生；ཧཱུཾ་（藏文），hūṃ（梵文天城体），hum（梵文罗马拟音），吽；བཾ་（藏文），vaṃ（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），水；ཧོཿ་（藏文），hoḥ（梵文天城体），hoh（梵文罗马拟音），呼，同样地， ཁཾ་（藏文），khaṃ（梵文天城体），kham（梵文罗马拟音），空；རཾ་（藏文），raṃ（梵文天城体），ram（梵文罗马拟音），火，这些种子次第。 以色等六金刚， 即是色等生处之自性。 ལཾ་（藏文），laṃ（梵文天城体），lam（梵文罗马拟音），地；མཱཾ་（藏文），māṃ（梵文天城体），mam（梵文罗马拟音），水；པཾ་（藏文），paṃ（梵文天城体），pam（梵文罗马拟音），火；ཏཱཾ་（藏文），tāṃ（梵文天城体），tam（梵文罗马拟音），风，如是说， 以种子种子智慧宣说。 眼母等四者， 是地等之自性。 色和感觉、知觉， 以及行和识， 恒常清净成就， 于常等中显明。 བྲཱུཾ་（藏文），bhrūṃ（梵文天城体），bhrum（梵文罗马拟音），胎；ཨཱཾ་（藏文），āṃ（梵文天城体），am（梵文罗马拟音），啊；ཛྲཱིཾ་（藏文），jrīṃ（梵文天城体），jrim（梵文罗马拟音），光荣；ཁཾ་（藏文），khaṃ（梵文天城体），kham（梵文罗马拟音），空；ཧཱུཾ་（藏文），hūṃ（梵文天城体），hum（梵文罗马拟音），吽，这些种子， 如次第般转变。 如此般取出一切后， 修持其余的本尊。 其中，其余的本尊， 是具有佛坛城轮者， 如前一般，由瑜伽士劝请， 安置于自己的口中。 那是菩提心所为，
English
In order to show the meaning of gathering, With the sounds of pure illusion, Having placed the Buddhas on the body, Perfect bliss is truly accomplished. Everything transforms into the form of a single Buddha, The vajras of eye and form, etc., Those who are emanated into forms and extracted, Place those as they are, On your own vidyā. Likewise, the Buddhas of the wheel, Those who are placed and melted, Spread them on the lotus of the goddess, The Vajra-holder gazes at the place. The mind that has become completely transformed, The mandala with support and supported, Meditate on the immovable chief, Truly place the assembly of beings. The Buddhas such as Vairocana, Likewise, place them by the Vajra-holder, When melted into the bodhicitta, Give empowerment to beings with that. Then, the bodhicitta, When its rays touch beings, By the empowerment of the Teacher's blessing, Obtain the bliss of true enlightenment. Everything has three faces and six arms, Essence of Ksitigarbha, etc., Having become a mandala with a wheel, Possessing the qualities of all Buddhas. Therefore, those are equally endowed, The Buddhas dwelling there, the wise ones, Should dispel many with the mind. As the original seed is, With the sacred eye, ear, nose, Tongue, body, and mind, The nature of complete purity, That is the good arising of wisdom. The six, such as Ksitigarbha, The seeds, etc., are in order: ཀྵིཾ་(Tibetan), śiṃ (Sanskrit Devanagari), shim (Sanskrit Romanization), auspicious; ཛྲཱིཾ་(Tibetan), jrīṃ (Sanskrit Devanagari), jrim (Sanskrit Romanization), glory; ཁཾ་(Tibetan), khaṃ (Sanskrit Devanagari), kham (Sanskrit Romanization), space; གཾ་(Tibetan), gaṃ (Sanskrit Devanagari), gam (Sanskrit Romanization), go; Likewise, ཥྐཾ་(Tibetan), ṣkaṃ (Sanskrit Devanagari), shkam (Sanskrit Romanization), dry; སཾ་(Tibetan), saṃ (Sanskrit Devanagari), sam (Sanskrit Romanization), calm, these are the order of letters. ཛཿ་(Tibetan), jaḥ (Sanskrit Devanagari), jah (Sanskrit Romanization), birth; ཧཱུཾ་(Tibetan), hūṃ (Sanskrit Devanagari), hum (Sanskrit Romanization), Hum; བཾ་(Tibetan), vaṃ (Sanskrit Devanagari), vam (Sanskrit Romanization), water; ཧོཿ་(Tibetan), hoḥ (Sanskrit Devanagari), hoh (Sanskrit Romanization), call, Likewise, ཁཾ་(Tibetan), khaṃ (Sanskrit Devanagari), kham (Sanskrit Romanization), space; རཾ་(Tibetan), raṃ (Sanskrit Devanagari), ram (Sanskrit Romanization), fire, these are the order of seeds. With the six vajras of form, etc., They are the nature of the sense bases of form, etc. ལཾ་(Tibetan), laṃ (Sanskrit Devanagari), lam (Sanskrit Romanization), earth; མཱཾ་(Tibetan), māṃ (Sanskrit Devanagari), mam (Sanskrit Romanization), water; པཾ་(Tibetan), paṃ (Sanskrit Devanagari), pam (Sanskrit Romanization), fire; ཏཱཾ་(Tibetan), tāṃ (Sanskrit Devanagari), tam (Sanskrit Romanization), wind, this is said, Declare with seed, seed wisdom. The four, such as the eye-mother, Are the nature of earth, etc. Form and feeling, perception, And also formation and consciousness, Always perfectly pure and accomplished, Are clear in permanence, etc. བྲཱུཾ་(Tibetan), bhrūṃ (Sanskrit Devanagari), bhrum (Sanskrit Romanization), womb; ཨཱཾ་(Tibetan), āṃ (Sanskrit Devanagari), am (Sanskrit Romanization), ah; ཛྲཱིཾ་(Tibetan), jrīṃ (Sanskrit Devanagari), jrim (Sanskrit Romanization), glory; ཁཾ་(Tibetan), khaṃ (Sanskrit Devanagari), kham (Sanskrit Romanization), space; ཧཱུཾ་(Tibetan), hūṃ (Sanskrit Devanagari), hum (Sanskrit Romanization), Hum, these seeds, Change as the order is. Having extracted everything in this way, Practice the remaining deities. Among them, the remaining deities, Are those with the wheel of the Buddha mandala, As before, urged by the yogi, Place them in your own mouth. That is what bodhicitta does,