Tibetan
པོའི་རིག་མའང༌། །དེ་ནས་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་གདོན། །སྦྱར་བྱ་ཐོས་དང་བསམ་པ་དང༌། །བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་བྱེ་བྲག་ཏུ། །གཏི་མུག་མུན་པའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །མངོན་དུ་གྱུར་ལ་བརྟན་པར་བྱས། །ཤར་སྒོའི་ལྷོ་ཡི་ཆ་ལ་ནི། །དམ་པའི་ལམ་མཆོག་གསལ་བྱེད་མ། །མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་གནས་པར་བསྒོམ། །ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ཤེས་བྱས་ཏེ། །ཐབས་དང་རྒྱན་དང་ཅོད་པན་དག །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ནི། །རྩ་བའི་མཚན་མའི་ཁྱད་པར་ནི། །མཛེས་པའི་མེ་ལོང་པི་ཝང་ཅན། །དྲི་ཡིས་རབ་གང་དུ་ང་དང་ནི། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཡི། །རོ་ཡི་སྣོད་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་གོས་དང་ནི། །ཆོས་འབྱུང་གི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །ཕྱག་ནི་གཡས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ནི་ཡིན་ཕྱིར་འཛིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རིགས་ཀྱི་རིམ་པས་དགོད་བར་བྱ། །གང་ཕྱིར་འདི་སྐད་ལེའུ་ནི། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་ཡང་གསུངས་པ། །ཀུན་ཀྱང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དགོད་པའི་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་གཞན་དུ་ཐོས་གྱུར་པས། །དེ་རྣམས་འབྱིན་པ་ཡིག་གསུམ་འདོད། །མ་དང་ཕུང་པོ་འཇིག་ཚོགས་ལྟ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་ཅེས་བྱ། །དད་པའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་གྲུ། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་སྤྲོས། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་ལ་རབ་བརྩོན་པ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་པས་ཁྲོ། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་སྤྲོ་བར་བྱ། །རང་གི་ཡོན་ཏན་ལ་བཀོད་ནས། །རྣམ་མནན་རིམ་པ་བསྒོམས་པ་ལས། །དེ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སྒོར་གནས་བསམ། །ཉི་མ་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུའོ། །ལེ་ལོ་ཉོན་མོངས་བདུད་དང་ནི་།མཐར་འཇིགས་ལྟ་བ་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །རྣམ་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །མ་ལུས་སྡང་བའི་ཚོགས་དག་ ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་གུས་པ་དེ་ལྟར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སྐུ་འདི་ཟུང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་འདིའི་ལུས་སུ་བྱོས་ལ་འདི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱོན་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདི་འཆད་པ་པོ་ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པར་འཆད་ཅིང་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་དུས་སུ་ཡང༌། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་དང་ཞེས་རྗེ་བཙུན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལས་ལྟོས་ཏེ་འཁོར་དུ་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་འདིའི་འཆད་པ་པོ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། སྟོན་པ་བཟང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཏོག་ཉིད་དོ། །བདུད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ནག་པོའི་རྩ་ལག་རྣམས་སོ། །ཀླུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་ལྷ་མ་ཡིན་དང་བདུད་ལ་དགའ་བའི་ཀླུའི་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་དག་གོ །གནོད་སྦྱིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། གོས་སྔོན་པོ་འཛིན་པ་དང༌། གསང་བ་བ་བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གང་བདུད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་བའི་དུས་ན་ནི། ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཕལ་ཆེར་གཞན་ལ་འཚེ་བ་མ་བཏང་ཞིང་བདུད་ཀྱི་རིས་པ་ཉིད་དུ་བགྲང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་གསང་བ་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་བརྒྱན་པའི་དཔལ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བཞེངས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་མཐའ་ཡས་འབྱམ་ཀླུས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དུ་གཟིགས་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། ཀྱི་ཧུད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི་སྟོང་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་བྲལ་བས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ཉེ་བར་གཅོས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། ནང་དང་ འཚེ་བ་དང༌། གདོན་ཆེན་པོ་དང༌། །ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཡེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཟོས་ཞེས་དགོངས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་འདུ་བ་མཛད་ནས་ཡང་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཟིགས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བསྐུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ན། །ཁམས་གསུམ་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསྟན་པ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་འགའ་ཡང་མེད་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་འཇུག་བར་བྱེད་པ་ཡང་མེད། །ཁྲོས་པ་དང༌། །གཏུམ་པོ་དང༌། འཇམ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། རབ་ཏུ་གདུག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེས་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གི་མུན་པས་བསྒྲིབ་པ་དང༌། གཏུམ་འཁྲུག་ཆེན་པོ་དང༌། གཞན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་འཕྲོག་པ་དང༌། གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཀྱི་མཚུངས་པ་ད
Chinese
的智慧。然后是法界金刚橛。应用于听闻和思维，以及修习上也有差别。愚痴黑暗的众生们，显现并稳固。东门的南边部分，圣道的殊胜显明者，无边功德的海洋，有智慧者应安住于此修习。知晓这一切，方法和装饰以及顶冠。这些一切之中，根本特征的差别是，美丽的明镜琵琶者，充满香气和我，以及充满智慧甘露的，味道的容器非常美丽。各种颜色的衣服和，法生的手印也，手是右边的缘故，是殊胜手印的缘故而持。以身语意的差别，按种姓的次第安置。因为如此这般的章节，在第十八品中也说了，一切都成为圆满的佛，为了在坛城中安置。那些在其他地方听过的，显现那些需要三个字。如我和蕴堆积，说是知障已尽。信的自性真实成就，忿怒众真实涌现。对于难以调伏者努力调伏，一切时都是恐怖的形象。以雅曼达嘎（藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：यमन्तकृत，梵文罗马拟音：yamāntakṛta，汉语字面意思：降阎魔者）而忿怒，降伏阎魔而生起。安置于自己的功德上，从观想压伏次第开始，那是观想安住于东方门。此太阳在坛城中央。懒惰烦恼魔和，终极恐怖的见解不合之方。清净精进真实生起，为了利益一切众生，无余嗔恨的众 对于这个伟大的，你也应该如此恭敬。或者说“成为这个身体的伴侣”，意思是你要成为这个身体，并且与此无二无别地存在。因此，这位讲授者也被说是金刚手，并且在展示圆满的眷属时也是如此。嗔恨阎魔之敌，从至尊释迦牟尼处观看，也是为了展示眷属。金刚手和，这位大忿怒尊无二无别地显现，这部续的讲授者就是这位，善妙的导师是薄伽梵。
English
of wisdom. Then, the Dharmadhatu Vajra Kilaya. Applied to listening and thinking, and also specifically to practice. All beings in the darkness of ignorance, manifest and stabilize. In the southern part of the eastern gate, the supreme illuminator of the holy path, the infinite ocean of qualities, the wise should dwell here and practice. Knowing all of this, the methods and ornaments, and the crown. Among all of these, the difference in the fundamental characteristics is, the beautiful mirror-like lute player, filled with fragrance and me, and filled with the nectar of wisdom, the vessel of taste is very beautiful. Various colored clothes and, also the mudra of Dharma origin. The hand is the right one, therefore, it is held because it is the supreme mudra. With the distinctions of body, speech, and mind, arrange according to the order of the lineages. Because of this kind of chapter, it is also said in the eighteenth chapter, everything becomes a complete Buddha, in order to be placed in the mandala. Those heard elsewhere, manifesting those that need three syllables. Like me and the aggregates piled up, it is said that the obscuration of knowledge is exhausted. The nature of faith is truly accomplished, the wrathful assembly truly arises. Striving to subdue the difficult to tame, at all times is a terrifying form. Angered by Yamantaka (Tibetan: ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ, Sanskrit Devanagari: यमन्तकृत, Sanskrit Romanization: yamāntakṛta, Chinese literal meaning: Subduer of Yama), arising to subdue Yama. Placed on one's own qualities, starting from the contemplation of the order of suppression, that is to contemplate dwelling in the eastern gate. This sun is in the center of the mandala. Laziness, afflictions, demons, and, the ultimate fear of views that are incompatible. Pure diligence truly arises, for the benefit of all sentient beings, the assembly of unreserved hatred. You should also show such respect for this great one. Or, "become a companion of this body," which means you should become this body and exist inseparable from it. Therefore, this expounder is also said to be Vajrapani, and it is also to show the complete entourage when showing the complete entourage. The enemy of hatred, Yama, looking from the Venerable Shakyamuni, is also to show the entourage. Vajrapani and, this great wrathful one appear inseparable, the expounder of this tantra is this one, the good teacher is the Bhagavan.
Chinese
即是已逝世的释迦牟尼佛。所谓“魔”，指的是他化自在天的黑色神祇的眷属们。所谓“龙”，指的是那些喜爱非天和魔的五种龙族。所谓“夜叉”，指的是手持金刚者、身穿蓝衣者，以及秘密的魔的眷属们。所谓“诸神”，指的是四大天王等那些对魔显着欢喜者。因此，在圆满正等觉的佛陀未转法轮之时，大多数天神等未放弃对其他众生的损害，而被视为魔的眷属。如《秘密月亮明点》中所说：“此后，世尊大乐普贤以吉祥金刚持大乐庄严之吉祥圆满具足之名为三摩地，入定而起，观视十方无边无际之世界，惊叹道：‘奇哉！此世界空虚。’所有如来之大手印皆已远离，一切恶毒皆已侵扰此地，夜叉与一切罗刹，以及内部的损害与大恶魔，烦恼与原始烦恼皆已彻底吞噬。”等等。又在同一部经中说：“此后，世尊召集所有如来，再次注视世尊，进入名为大乐极喜无二而享用之吉祥的三摩地，受到激励后，进入世尊的心间，完全融入大菩提心中。此时，三界之中，没有讲授圣法者，没有进入者，也没有安住于教法者。没有佛、法、僧进入。愤怒、暴戾、大慈、极度恶毒之念，贪欲、嗔恨、愚痴之黑暗所遮蔽，大动乱，夺取他人性命，夺取他人心识，以及他人妇女的伴侣
English
That is the deceased Shakyamuni Buddha himself. The term "Mara" refers to the retinue of the black deities of Paranirmitavasavartin. The term "Naga" refers to the five types of Naga races that delight in Asuras and Maras. The term "Yakshas" refers to Vajrapani, those who wear blue clothes, and the secret retinue of Maras. The term "gods" refers to the Four Great Kings and others who are manifestly delighted in Mara. Therefore, at the time when the perfectly enlightened Buddha had not yet turned the wheel of Dharma, most of the gods and others had not abandoned harming other beings and were counted as the retinue of Mara. As it is said in the Secret Moon Bindu: "Then, the Bhagavan Great Bliss Samantabhadra, having entered into the Samadhi called 'Glorious Perfection Endowed with Great Bliss Adorned by the Glorious Vajradhara,' arose and looked throughout the boundless and vast realms of the ten directions, and was amazed, saying: 'Alas! This realm of the world is empty. All the Great Mudras of the Tathagatas have departed, and all evils have afflicted this place, Yakshas and all Rakshasas, and internal harm and great demons, afflictions and primordial afflictions have completely devoured it.'" And so on. Again, in the same scripture, it says: "Then, the Bhagavan gathered all the Tathagatas again, and again looked at the Bhagavan, entered into the Samadhi called 'Great Bliss Utterly Joyful Non-Duality and Enjoying Glory,' and being urged, entered into the heart of the Bhagavan, and when they were completely absorbed into the Great Bodhicitta, in these three realms, there is no one who teaches the Holy Dharma, no one who enters, and no one who abides in the teachings. There is no Buddha, Dharma, or Sangha to enter. Wrath, violence, great gentleness, thoughts of extreme wickedness, lust, hatred, obscured by the darkness of ignorance, great turmoil, taking the lives of others, stealing the minds of others, and the likeness of other women.