Tibetan
ང༌། བརྫུན་དང་ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་གཞལ་ལ་གཙེས་པ་དང༌། གཅིག་གི་ཤ་གཅིག་གིས་ཟ་བ་དང༌། ཐབས་མེད་པའི་ལས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཧུད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འདི་བརླག་གོ་ཞེས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་སོ་གཟུངས་ཏེ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་མ་ལུས་པ་བརྟེན་པས་ན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་བདེ། །ཤོས་བསྟན་པ་ཡང་བདེ་བ་ཡིན། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་དོ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་མ་རུངས་པ་དེ་དག་གདུལ་བའི་ཐབས་གཞན་མེད་པས་སྐྲག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་མི་བསྒོམ། །ལྷག་མ་ནང་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་མིན། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་མཚན་པ་དང༌། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དབང་བསྐུར་མིན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་མིན། །གང་རྣམས་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མིན། །གང་གིས་གང་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་རུ། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་བྱེད་པ་མིན། །དབང་བསྐུར་གྱི་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལ། །བློ་དང་ལྡན་བས་མཆོད་པར་བྱ། །ཚོགས་གཉིས་པོ་ནི་འཕེལ་ཕྱིར་དང༌། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི། །འོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བཀུག །དེ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ། །རང་གི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཞུ་བར་གྱུར་བསམས་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་རྣམ་པར་འབྱུང༌། །ལྷ་མོའི་པདྨར་བལྟ་བར་བྱ། །དེ་ནི་བ་སྤུའོ་བུག་ལས། །འོད་ཟེར་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་དབྱུང༌། །དེ་རྣམས་འོད་ཟེར་སྒོ་དབྱུང་བ། །རྒྱན་ནི་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་རྣམས། །རྟོག་པ་ལས་ནི་གྲོལ་འགྱུར་བས། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་རྒྱུ་ཡིས། །སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་ཡང་དག་བལྟ། །འཇིག་རྟེན་ལྟ་ལ་མཁས་པ་རྣམས། །ནམ་མཁར་མ་ལུས་སྤྲུལ་བྱས་ལ། །མཆོད་པ་འཛིན་པས་བྲེལ་བའི་ཕྱིར། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལྷ་མོའི་ཚོགས། ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་གྱུར་པས། །ཀུན་ནས་དེ་ལས་བྱུང་གུར་པ། །ལྷ་རྫས་སྤོས་ནི་ཡིད་འོང་བ། །སྣ་ཚོགས་ཕྱི་ཡི་མེ་ཏོག་སོགས། །རང་གི་བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱང་མཆོད། །མཆོད་པའི་བདག་ཉིད་མཉམ་སོན་པར། །མཆོད་པ་ཉིད་དུ་སེམས་ཀྱིས་བསམ། །མི་བརྟན་པ་ནི་རབ་ཞི་ཉིད། །སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཐམས་ཅད་སྒྲ་བརྙན་པར། །སྒྲ་ཡི་ཚོགས་ནི་ངེས་བསམས་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་རང་ལས་དབྱེར་མེད་པས། །འདོད་པའི་ལྷ་ཡིས་བསྟོད་པ
Chinese
我，以谎言和离间，以及粗暴的言语等烦恼，和近分的烦恼来衡量和折磨，一个吃另一个的肉，处于无计可施的业中的那些，呜呼！这三界要毁灭了，如是往昔的愿力之力的安住的如来们观见了，受持着。因此，佛陀的出现，世间和出世间的一切安乐都依赖于此。佛陀们的出现是安乐，殊胜的教法也是安乐。如是偈颂道。现在对于那些极难调伏者，没有其他调伏之法，要恐惧啊！如是说。 不应在此坛城中修习，剩余的不是内我坛城。以四手印为标志，不是种姓的主尊灌顶。不是智慧方便的自性，哪些不是三面六臂，谁对谁在十方，不是做利益有情之事。灌顶的随后，有智慧者应供养。为了增长二资粮，为了生起智慧心髓。以智慧心髓的种子字的，光芒从各方面勾召一切。于此，色等对境，应置于自己的心间。之后，观想融化，从金刚道中显现。应观想明妃的莲花。那是从毛孔中，以光芒形象放出那些。那些光芒开启门户，是持有所有庄严者。从分别念中解脱，以圆满正觉的安乐因，如实观待幻化等。善于观察世间者们，在虚空中无余变幻，为了执持供品而忙碌。色金刚等明妃众，与虚空平等，从一切处生起。天物妙香令人心仪，各种外在的花朵等，也供养自己的安乐逝者。供养的自性平等成熟时，心中思维即是供养。不稳固是极寂静。应念诵此咒语。嗡，萨瓦，塔嘎塔，普扎，瓦吉ra，斯瓦巴瓦，阿玛科，阿航。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva thāgata pūja vajra svābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来供养，金刚，自性，我）一切都是声音的影像，确定思维声音的集合，诸法与自身无别，以欲天赞颂。
English
I, with afflictions such as lies and slander, and harsh words, and near afflictions, measure and torment, one eats the flesh of another, those who are in hopeless deeds, alas! these three worlds will be destroyed, thus the Tathagatas who abide in the power of past aspirations have seen and hold. Therefore, the appearance of the Buddha, all the happiness of the world and beyond depends on this. The appearance of the Buddhas is happiness, and the excellent teachings are also happiness. Thus it is said in verse. Now, for those who are extremely difficult to tame, there is no other way to tame them, be afraid! Thus it is said. One should not practice in this mandala, the remainder is not the inner self mandala. Marked by the four mudras, not the empowerment of the lord of the family. Not the nature of wisdom and means, which are not three faces and six arms, who to whom in the ten directions, not doing the benefit of sentient beings. After the empowerment, the wise should make offerings. In order to increase the two accumulations, in order to generate the essence of wisdom. With the seed syllable of the essence of wisdom, the light summons everything from all directions. Here, objects such as form, should be placed in one's own heart. Then, imagine melting, appearing from the vajra path. One should look at the lotus of the vidyādhari. That is from the pores, emitting those with light images. Those rays open the doors, are those who hold all the ornaments. Liberated from conceptualization, with the cause of the bliss of complete enlightenment, truly contemplate illusions and so on. Those who are skilled in observing the world, transform without remainder in the sky, busy for holding offerings. The assembly of vidyādharis such as Form Vajra, equal to the sky, arising from all places. The divine incense is pleasing to the mind, various external flowers etc., also offer to one's own blissful departed ones. When the nature of offering is equally ripe, in the mind think that it is the offering itself. Instability is extremely peaceful. This mantra should be recited. Om, Sarva, Tathagata, Puja, Vajra, Svabhava, Atmakoham. (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva thāgata pūja vajra svābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来供养，金刚，自性，我) Everything is an image of sound, definitely think of the collection of sounds, all dharmas are inseparable from oneself, praised by the desire gods.