Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁས་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་ པ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་ལ་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཉ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྔགས་མངོན་པར་བཟླས་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕུལ་ནས། ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་སློབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱའོ། །ཡང་ཕྱིར་བྱུང་ལ་ནང་པར་གྱི་དུས་སུ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་ནང་པར་རྒྱས་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་ཡང་ཞུགས་ཏེ་འོག་གནས་བཤད་པའི་ཆོགས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་པོ་ལས་ཐོབ་པར་བློས་བསམ་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེ་ལས་བྱུང་དེ་ཉིད། །འཁོར་ལོ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་ནི། །ཤེས་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོར་གསོལ་པ་གདབ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་གྲུབ་མཛོད། །ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པ་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཆགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་མཛོད། ། ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མ
Chinese
金刚智慧大，金刚界乃大智者，金刚三殊胜，坛城三，金刚界前我顶礼。 遍照佛陀极清净，金刚寂静大欢喜，自性光明胜中胜，导师金刚您顶礼。 珍宝国王极甚深，金刚虚空无垢染，自性清净无染污，金刚身前我顶礼。 金刚不死大国王，无分别虚空金刚持，超越贪欲得度者，金刚语前我顶礼。 义成金刚圆满佛，一切愿望皆成就，自性清净性中生，金刚萨埵我顶礼。 如是赞颂后，当享用坛城之轮与自性甘露。 此后，将修法之殊胜友置于坛城中，然后出来。 将包含鱼肉等各种食物和饮料的广大食子，各自念诵自己方位的食子咒语，献给各位护方神。 再次进入坛城之殿，以金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印的加持，顶礼坛城。 摇动金刚铃，与弟子一同绕坛三圈。 再次出来，在黎明时分进行增益火供。 如是，在黎明时分进行增益。 如是说之故。 再次进入，思维从世尊主处获得下方所说之会供，随许灌顶之究竟入门仪轨。 从大贪欲中生起之彼，如轮之影像般，为了让弟子进入坛城而了知。 当向世尊主祈请。 从虚空中生起，具足相好之故，无始无终之殊胜，金刚萨埵大自性，金刚萨埵今成就。 一切殊胜大成就，大自在天殊胜神，金刚持者一切王，不变殊胜祈成就。 无有罪过恒常您，贪欲一切随贪者，大贪欲者大欢喜，祈请世尊彼成就。 极度清净一切之
English
Great is the Vajra Wisdom! The Vajra realm is the great wise one. The three supreme Vajras, the three Mandalas. To the Vajra realm, I prostrate. Vairochana is greatly pure. Vajra is peaceful, greatly joyful. The self-illuminating nature is the supreme of the supreme. Teacher Vajra, to you I prostrate. The Jewel King is exceedingly profound. The Vajra sky is without stain. The self-nature is pure, without defilement. To the Vajra body, I prostrate. Vajra, the immortal great king. The non-conceptual sky, Vajra holder. Having attained the perfection of transcending desire. To the Vajra speech, I prostrate. Meaningful Vajra, perfect Buddha. Accomplishing all thoughts. Born from the very nature of purity. To Vajrasattva, I prostrate. Having praised in this way, one should partake of the wheel of the mandala and the nectar of self-nature. Then, placing the supreme friend of practice in the mandala, one should come out. Having recited the mantras of the great Torma, which includes various foods and drinks, fish, meat, and so on, for each of their respective directions, one should offer them to the guardians of the directions. Again, entering the house of the mandala, with the union of the Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) mudrā, one should prostrate to the mandala. Ringing the Vajra bell, one should circumambulate the mandala three times together with the disciples. Again, coming out, one should perform the extensive fire offering at dawn. Likewise, one should perform it extensively at dawn. This is why it is said. Again, entering, one should contemplate in one's mind that one has received the ultimate entering ritual of the empowerment that follows the permission of the assembly described below from the Lord Bhagavan. That which arises from great desire, like the image of a wheel, is known for the purpose of leading disciples into the mandala. One should pray to the Lord Bhagavan. Arising from the sky, possessing auspicious signs, the supreme without beginning or end, the great nature of Vajrasattva, may Vajrasattva accomplish it now. The great accomplishment of all that is supreme, the great powerful god, the supreme deity, the king of all Vajra holders, may you accomplish me as the unchanging supreme. You who are without fault, the eternal one, the one who follows all desires, the great desire, the great joy, may the Bhagavan accomplish it. Utterly pure, of all
Tibetan
ཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བདེ་བ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་བ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་མཛོད་ཅིག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ཉིད། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་མཆོག་གྱུར་པའོ། །བདེན་པ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་མགོན་བདག་ལ། །ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པར་བ་རྫོགས་ཤོག །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བ་རྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་བྱུང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས། །བདེན་པ་འདི་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་མཐོང་ཤོག །ཅེས་བདེན་པ་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ལ་གོས་དམར་པོ་བསྐོན་པ་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དར་དམར་པོས་གདོང་གཡོགས་ཤིང༌། མགོ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དཀྲིས་པ་ལག་ན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པ་ཡོལ་བའི་བར་དུ་བཞག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བའི་སྒོར་གཞག་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས། སློབ་མ་ལ་འདུག་པ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་སྡུག་པ་བདག་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་མ་དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་འོག་ནས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་ཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ། །སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་འདི། ཁྱེད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཛཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པའི་འདིས་ཀྱང་སློབ་ དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། ཨཱ་ཁཾ་བའི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་མཆོག་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་མ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་མདུན་དུ་བཞག་ལ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས། ངས་ཁྱོད་
Chinese
好。本来解脱的善逝， 普遍贤善一切之主。 菩提萨埵我成就库， 大成就一切之胜。 大自在的印契胜， 成就金刚大赞叹。 金刚慢主请您成就我， 遍布一切有情之心， 进入一切有情之心， 成为一切有情之父。 贪欲誓言成为殊胜者。 以何真谛得胜妙智慧， 智慧方便之主是坛城。 以彼真谛祈请护主， 愿您之所愿皆圆满。 诸法如影像， 清净明亮无垢染， 不可执取不可言说， 从因和业中产生， 从如是性中 निश्चितly 生。 以此真谛于坛城中， 愿诸弟子清晰见影像， 愿一切众生皆见无垢。 如是宣说真谛。 也要为每一位弟子以一切饰品装饰，穿上红色衣服，用以三字加持的红绸遮面，头上戴着花环，手中拿着花环，放置在帷幕之间，然后用放置在坛城房屋门口的宝瓶之水进行洒扫。然后问弟子：你，坐着的人，是谁？弟子也应悲伤地说：我是幸运者。然后上师将金刚杵放在他的心间，生起下面所说的瑜伽之心：嗡，萨瓦，瑜伽，吉大，乌，特巴，达，亚，弥。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་ཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起，我）。苏，拉，德，萨，玛，雅，斯，德旺，霍。（藏文：སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ།，梵文天城体：सुरते समय स्त्वं हो，梵文罗马拟音：surate samaya stvaṃ ho，汉语字面意思：苏，拉，德，誓言，你， हो）。悉地，班杂，亚，塔，苏，康。（藏文：སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：成就，金刚，如，乐）。现在你被一切如来所加持，这个一切如来中最极秘密的，你不要对没有进入坛城的人说，也不要对没有信心的人说。念诵“扎 吽”（藏文：ཛཿཧཱུཾ།）以此，上师将弟子引入和引入，也要念诵“阿 康 拜 Ra 吽”（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བའི་ར་ཧཱུཾ།）的咒语。为了让弟子进入持有誓言之胜，将弟子放置在坛城东门前。现在你进入一切如来的种姓，我将你
English
Okay. The Sugata who is primordially liberated, Samantabhadra, the lord of all. Bodhisattva, the treasure of my accomplishment. Great accomplishment, the best of all. The supreme mudra of the great powerful one. Greatly praised accomplished Vajra. Vajra Arrogance Lord, please accomplish me. Pervading the minds of all sentient beings, Entering the hearts of all sentient beings, Becoming the father of all sentient beings. May attachment and vows become supreme. By what truth is supreme wisdom attained? The lord of wisdom and means is the mandala. By that truth, may the protector be fulfilled in your desires for me. All phenomena are like reflections, Pure and clear, without impurity. They cannot be grasped or spoken of. They arise from causes and actions. They are certainly born from Suchness. By this truth, in the mandala, May all students clearly see the reflections. May all see without impurity. Thus, the truth should be proclaimed. Each student should be adorned with all ornaments and dressed in red clothes. Their faces should be covered with red silk blessed with three syllables. A garland of flowers should be placed on their heads, and they should hold a garland of flowers in their hands. They should be placed between curtains, and then sprinkled with water from a vase placed at the door of the mandala house. Then, the student should be asked, "Who are you, the one sitting?" The student should also say sadly, "I am the fortunate one." Then the master should place a vajra on the heart of that student and generate the mind of yoga as described below: Om Sarva Yoga Citta Utpadayami. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་ཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི།, Devanagari: ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि, Romanized Sanskrit: oṃ sarva yoga citta utpādayāmi, Literal meaning: Om, all, yoga, mind, generate, I). Surate Samaya Tvam Ho. (Tibetan: སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ།, Devanagari: सुरते समय स्त्वं हो, Romanized Sanskrit: surate samaya stvaṃ ho, Literal meaning: Su, ra, te, vow, you, हो). Siddhi Vajra Yatha Sukham. (Tibetan: སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།, Devanagari: सिद्धि वज्र यथा सुखं, Romanized Sanskrit: siddhi vajra yathā sukhaṃ, Literal meaning: Accomplishment, Vajra, as, happiness). Now you are blessed by all the Tathagatas. This most secret of all the Tathagatas, you should not speak to those who have not entered the mandala, nor to those who do not have faith. By saying "Ja Hum" (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ།), the teacher should draw and bring in the student. The mantra "Ah Kham Bai Ra Hum" (Tibetan: ཨཱ་ཁཾ་བའི་ར་ཧཱུཾ།) should also be recited. In order to bring the student into holding the supreme of vows, the student should be placed in front of the east gate of the mandala. Now you enter the lineage of all the Tathagatas, I will