Tibetan
གྲོལ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་དམ་པ་ནི། །གང་ཡིན་རྒྱན་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །དད་དབང་ལ་སོགས་སེམས་ གང་ཡིན། །ར་བ་ལྔས་ནི་ཡང་དག་བྱུང༌། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་པོ་ནི། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་ཡང་དག་བཤད། །ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་པོ་ནི། །རྟ་བབས་རྣམས་དང་ཀ་བར་བྱུང༌། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞི་པོ་ནི། །ཁྱམས་རྣམས་བཞི་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི་པོ་ནི། །དེ་ནི་སྒོ་ཁྱུད་རྣམ་བཞི་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཡིན། །ཕྲེང་བ་མེད་ཏོག་ཆུན་བརྒྱན་པ། འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །སྒྲིབ་པ་གཉིས་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པ། །ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་རྣམས། །རྔ་ཡབ་ཅེས་ནི་ཡང་དག་བཤད། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ངེས་གཅོད་ཅིང༌། །ཉོན་མོངས་འཕྲོག་པས་དྲ་བ་སྟེ། །ཡང་དག་གཅོད་ཅིང་སྤོང་བ་ཉིད། །སེལ་བའི་སྤོང་བ་ལ་གནས་པ། །ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ནི་སྦྱོར་བ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་ཕྱེད་འཕྲོག་པ། །དྲ་བ་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒྲགས་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། མེ་ནི་གོས་དཀར་མོ་རུ་བཤད། །རླུང་ནི་སྒྲོལ་མར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །གཏི་མུག་གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་པས། །གཏི་མུག་ཟད་ཕྱིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དེ་ནས་ལུས་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེས་ན་ཤེས་བྱ་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །ཉེས་པ་ཉེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཉེས་བཟང་ཕྱིར་ཤེས་མཐར་བྱེད། །དེས་ན་སེམས་ནི་མཐར་བྱེད་དེ། །དེས་ན་ཉོན་མོངས་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་ལོངས་སྤྱོད་པས། །འདོད་ཆགས་ཟད་པས་པད་མཐར་བྱེད། །དེས་ན་ཆགས་པ་མཐར་བྱེད་དེ། །དེ་བཞིན་སྙོམས་འཇུག་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ཟད་གང་ཡིན་དང༌། །དེ་བཞིན་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ཟད། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཟད་ཡེ་ཤེས་ནི། །བགེགས་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་ པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བའི། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆགས་ལ་སོགས། །གཙང་བས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དོ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ནི་ཐུན་བཞི་རུ། །ཏིང་འཛིན་
Chinese
解脱。 这是在智慧明点中宣说的。 戒律等圣物，无论是什么，都被说成是庄严。 信等自在的心，无论是什么，都是由五墙所生。 四种解脱，在门中如实宣说。 四种正断，在马厩和柱子上产生。 四念住，应知在四个庭院中。 四神足，那是四种门环。 七觉支，是用无串之花束装饰的。 八正道，被称为八根柱子。 从二障中解脱，以定和智慧来衡量。 道的智慧差别，被称为拂尘。 断除一切烦恼，因夺取烦恼而成为网。 真实断除和舍弃，安住于消除的舍弃。 这是二资粮的结合，夺取一半烦恼，被称为半网。 这被称为是宣说坛城的真如。 五蕴简而言之，被充分地说成是五佛。 金刚生处本身也是，菩提萨埵的殊胜坛城。 地被称为眼。 水界是嘛嘛嘎（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛嘎）。 火被说成是白衣女。 风被充分宣说是度母。 以愚痴享用愚痴，为了愚痴穷尽而为阎罗死主。 从那以后身体做到尽头，因此所知将做到尽头。 以罪过享用罪过，为了罪过美好而知做到尽头。 因此心做到尽头，因此烦恼将做到尽头。 以贪欲享用贪欲，因贪欲穷尽而莲花做到尽头。 因此贪执做到尽头，同样等持将做到尽头。 烦恼全部穷尽是什么，同样业也全部穷尽。 遮障全部穷尽的智慧，被称为魔障做到尽头。 这被称为是本尊的真如。 这是不退转灌顶的次第。 在那之后，给予随许灌顶，如何如何调伏，就那样那样贪执等，以清净利益有情。 每天四个时段，禅定
English
Liberation. This is explained in the Bindu of Wisdom. The sacred objects of morality, etc., whatever they are, are said to be adornments. The mind of faith and power, etc., whatever it is, arises from the five walls. The four liberations are truly explained in the gates. The four right abandonments arise in the stables and pillars. The four mindfulnesses should be known in the four courtyards. The four miraculous feet, those are the four kinds of door frames. The seven branches of enlightenment are adorned with garlands of unstrung flowers. The Noble Eightfold Path is said to be the eight pillars. Liberated from the two obscurations, measured by samadhi and wisdom. The distinctions of the wisdom of the path are truly explained as a whisk. Cutting off all afflictions, becoming a net by seizing afflictions. Truly cutting off and abandoning, abiding in the abandonment of elimination. This is the union of the two accumulations, seizing half of the afflictions, it is called half a net. This is said to be the proclamation of the Suchness of the mandala. The five aggregates, in brief, are fully explained as the five Buddhas. The Vajra birth place itself is also the supreme mandala of the Bodhisattva. Earth is said to be the eye. The water element is Mamaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：Mamaki). Fire is said to be a white-clad woman. Wind is fully proclaimed as Tara. By enjoying ignorance with ignorance, Yama, the lord of death, is for the exhaustion of ignorance. From then on, the body is made to end, therefore what is to be known will be made to end. By enjoying faults with faults, knowing is made to end for the sake of good faults. Therefore, the mind is made to end, therefore, afflictions will be made to end. By enjoying desire with desire, the lotus is made to end by the exhaustion of desire. Therefore, attachment is made to end, likewise, absorption will be made to end. Whatever is the complete exhaustion of afflictions, likewise, all actions are exhausted. The wisdom that exhausts all obscurations is said to be the one who makes obstacles end. This is said to be the Suchness of the deity. This is the order of the irreversible empowerment. After that, the subsequent permission empowerment should be given, how and how to tame, just like that, attachment, etc., with purity, benefit sentient beings. Four sessions each day, meditation.
Tibetan
གསུམ་གྱི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །གྱུར་ནས་ཐུན་མོང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། །ཐུབ་པའི་དབང་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མཐར། །ཡང་དག་འབབ་སྟེ་བདེ་མཆོག་སྟེ། །ཐུ་བོ་ཐ་མ་མིན་པར་བསྡམ། །སྣོད་གྱུར་སྒོར་ནི་ངེས་པར་དབབ། །བརྟན་པའི་བློ་ལྡན་སྣོད་ཀྱིས་ཀུན། །རྣམ་སྣང་བདག་ཉིད་ཅན་འཐུངས་ལ། །སྣ་ཚོགས་བཞིན་ཏེ་སྣ་ཚོགས་འགྱུར། །ཀྱེ་མ་ཤིན་ཏུ་བདེན་ཚིག་བརྗོད། །གཟུངས་འདི་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་ཏེ། བརྟན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་རབ་སྦྱོར་བས། །བདུད་རྩིའི་བདག་ཉིད་ཅན་བདེ་སྤྱད། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ལ་ཀྲུང་ཡིད་དང་སེམས། །ནོར་ལྡན་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་ལྟ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཤེས་རབ་དང་འདུས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་།ཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། །འདི་དག་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས། །སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བར་ཞུགས་ནས། ཤར་སྒོར་འདུག་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། བསྟོད་པ་ཡང་བྱས་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་ཐ་མ་མུཿ་དང་བཅས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཚོན་རྩི་ཡང་ཕྱག་ནས་སྣོད་གཙང་མར་བཞག་ལ་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོར་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་བྱུག་པའམ་བྱུག་ཏུ་གཞུག་པར་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། །གཏོར་མའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་འདྲི་བའི་ཆོ་ག་བྲིས་པ་ལས། བདག་གིས་བསོད་ནམས་དྲི་མེད་གང་བསགས་པས། །དས་ནི་འགྲོ་བ་མ་ ལུས་འདི་དག་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་བཞིན་བློ་གྲོས་རྣོ་ཞིང་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྲིད་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་འདོན་པ་དང༌། སྔགས་པས་མ་ལུས་གསང་སྔགས་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཡང་དག་མན་ངག་ལེགས་པར་ཐོབ་པར་ཤོག །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་སློབ་དཔོན་བསོད་སྙོམས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་བའོ།། དཀྱི
Chinese
以三者之结合力，转变后，为了成就最胜之共同悉地，应当如是说。然后，安置于如前所述具相之明咒坛城中，与其一同行秘密供养后，于能仁之自在众金刚之末，真实降临，乃为胜乐，不束缚于大小二者，于堪为法器之门中，必定降临。具稳固智慧者，以法器全部，饮用遍照之自性，如是种种，转为种种。嗟！说极真实之语。此明咒极悦意，为诸佛所观察，以金刚轮之极结合，受用甘露之自性，安乐。于金刚跏趺坐中，心意与心识，视作属于具财者之范围。如是，以师之智慧与聚合之因，接近真实。亦应指示，彼亦如是。此等乃秘密灌顶与智慧智灌顶。其后，从坛城之室中出来，作如前所述之寂静火供后，复又进入坛城之室，坐于东门，作广大供养，亦作赞颂后，以三字末尾之穆（མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，字面意思：穆）迎请离去。颜料亦从手中置于净器中，抛入流入大海之河流中。然后，念诵咒语：嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪亚努特帕那特瓦特（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，字面意思：嗡，啊是诸法之首，因其不生），并以坛城涂地或令人涂地。其后，作广大食子，并以食子之咒施予。从所写之轮相询问仪轨中：我所积聚之无垢福德，愿由此一切众生，迅速获得胜者之果位。如是，愿智慧敏锐之众生，从有海中解脱，愿一切持咒者，以秘密真言之方式，如实获得善妙口诀。坛城绘制仪轨，导师索南所造，圆满。译师大德比丘仁钦桑布所译。
English
With the combination of the three, having transformed, in order to accomplish the most excellent common siddhi, one should say thus. Then, having placed (the disciple) in the mandala of the mantra with the characteristics as previously described, and having performed the secret offering together with that, at the end of the assembly of the powerful ones, the Vajras of the Thubpa (Buddha), truly descending, is the supreme bliss, not binding to the great and small, in the door that is worthy as a vessel, it will surely descend. The one with stable intelligence, with the vessel, completely drinks the nature of Vairochana, like various things, it transforms into various things. Alas! Speak the most truthful words. This mantra is extremely pleasing, observed by all the Buddhas, with the excellent union of the Vajra wheel, enjoy the bliss that is the nature of nectar. In the Vajra posture, mind and consciousness, regard as belonging to the realm of the wealthy. Thus, with the teacher's wisdom and the cause of aggregation, approach the very reality. It should also be indicated that it is also thus. These are the secret empowerment and the wisdom-jnana empowerment. After that, having come out from the mandala chamber, having performed the peaceful fire offering as previously described, again entering the mandala chamber, sitting at the east gate, having made extensive offerings, also having made praises, with the letter Mu (མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，字面意思：穆) at the end of the three letters, request to depart. Also, place the paint from the hand into a clean vessel, and throw it into a river that flows into the ocean. Then, recite the mantra: Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannatvat (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，字面意思：嗡，啊是诸法之首，因其不生), and smear the ground with the mandala or have it smeared. After that, make a great torma, and give with the mantra of the torma. From the written ritual of inquiring the wheel: By whatever stainless merit I have accumulated, may all these beings be completely without exception, may they quickly attain the state of the Victorious One. Likewise, may the beings with sharp intelligence, be liberated from the ocean of existence, and may all mantra holders, in the manner of secret mantras, truly obtain the excellent oral instructions. The ritual of drawing the mandala, made by the teacher Sonam, is complete. Translated by the great translator Bhikshu Rinchen Zangpo.