Tibetan
ར་བའོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་ལག་པ་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲས་ཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷིཥི་ཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མཿ་ཨ་བྷིཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས། རང་གི་དངོས་ཀུན་གང་སྣང༌། །གཅོ་བོ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཆོས་དག་པས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་དེའོ། །ཞེས་སློབ་མ་ལ་བསྒོ་བར་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའོ། །རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིའོ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའིའོ། །བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་པ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའིའོ། །མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མ་རིག་པ་འགགས་ནས་རིག་པའི་ཁམས་དང༌། རིག་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་པར་མི་བྱེད་ན། རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཁོ་ན་ཙམ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ནི་འདི་ ལ་ལུང་བསྟན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ་སྔགས་འདི་བརྗོད་དུ་གཞུག་སྟེ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། དེ་ནས། ཐོབ་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་འདིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་སྒྲ་ཡི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །བྱང་
Chinese
རའོ། །然后把手放在他的头顶上，念诵：嗡 班匝萨埵 萨埵 阿比辛匝 米 班匝 拿嘛 阿比谢嘎达。（藏文：ཨོཾ་བཛྲས་ཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷིཥི་ཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མཿ་ཨ་བྷིཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व स्त्वं अभिषिञ्चामि वज्रनामः अभिषेकत，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva stvaṃ abhiṣiñcāmi vajranāmaḥ abhiṣekata，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，你，灌顶，金刚名，灌顶）。以“嘿，某某，金刚”之名进行灌顶。自己的一切显现，主尊即是尊胜者，自性清净之法，即是佛之智慧。这是对弟子所作的教诫，即是名字的灌顶。智慧灌顶的清净相是这样的：水的灌顶，是如明镜般智慧的自性，是不动佛的清净相。宝冠的灌顶，是平等性智慧的自性，是宝生佛的。金刚的灌顶，是妙观察智的自性，是无量光佛的。主尊的灌顶，是成所作智的自性，是不空成就佛的。名字的灌顶，是无明止息后智慧的界，以及智慧的清净相，是法界性智的自性，是毗卢遮那佛的清净相。此后，如果不行不退转的灌顶，那么在智慧灌顶时，也要给予金刚誓句、授记和安慰。或者仅仅作智慧灌顶，那么此时之后，仅仅给予金刚誓句即可，在不退转的灌顶之时，则要给予此授记。其中，金刚誓句是这样的：此即一切佛，在金刚萨埵手中，你也要恒常持，金刚萨埵誓句坚。念诵后，让金刚弟子持金刚杵，并让他念诵此咒：嗡 萨瓦 达他嘎达 悉地 班匝 萨玛雅 迪叉 诶夏 斯瓦 达拉雅 米 嘿 嘿 嘿 嘿 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष स्त्वं धरयामि हि हि हि हि हि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa stvaṃ dharayāmi hi hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，成就，金刚，誓言，住立，此，你，持有，嘿嘿嘿嘿嘿，吽）。然后说：获得无边之心的勇士，金刚萨埵大欢喜，普贤菩萨一切之主，金刚慢之主宰。这样说着，让他持金刚杵。此后，让他持金刚铃，说：此即一切佛，智慧之声随行，你也要恒常持，菩
English
Ra wo. Then, placing the hand on the crown of his head, recite: Om Vajrasattva stvaṃ abhiṣiñcāmi vajranāmaḥ abhiṣekata. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲས་ཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷིཥི་ཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མཿ་ཨ་བྷིཥེ་ཀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसत्त्व स्त्वं अभिषिञ्चामि वज्रनामः अभिषेकत, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajrasattva stvaṃ abhiṣiñcāmi vajranāmaḥ abhiṣekata, Literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva, you, empower, Vajra name, empowered). Bestowing the name empowerment with "Hey, so-and-so, Vajra." Whatever appears as one's own reality, the chief is the Victorious One. Since the nature of the Dharma is pure, it is the wisdom of the Buddhas. This is the instruction to be given to the disciple, which is the name empowerment. The completely pure aspect of the wisdom empowerment is as follows: The water empowerment is the nature of mirror-like wisdom, the purity of Akshobhya. The crown empowerment is the nature of equality wisdom, of Ratnasambhava. The vajra empowerment is the nature of discriminating wisdom, of Amitabha. The lord empowerment is the nature of accomplishing activity wisdom, of Amoghasiddhi. The name empowerment is the realm of wisdom after the cessation of ignorance, and the purity of wisdom, the nature of the wisdom of the Dharmadhatu, the purity of Vairochana. After that, if the irreversible empowerment is not performed, then during the wisdom empowerment, the vajra commitment, prophecy, and consolation should also be given. Or, if only the wisdom empowerment is performed, then at that time, only the vajra commitment should be given after that. During the irreversible empowerment, this prophecy should be given. Among them, the vajra commitment is as follows: This is all the Buddhas, residing in the hand of Vajrasattva. You should also always hold it, the vajra commitment of Vajrasattva is firm. After saying this, have the vajra disciple hold the vajra and have him recite this mantra: Om Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tiṣṭha Eṣa Stvaṃ Dharayāmi Hi Hi Hi Hi Hi Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष स्त्वं धरयामि हि हि हि हि हि हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa stvaṃ dharayāmi hi hi hi hi hi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, accomplishment, Vajra, Samaya, abide, this, you, hold, hi hi hi hi hi, Hum). Then say: The hero with limitless mind, Vajrasattva is greatly delighted, Samantabhadra, the lord of all, the master of vajra pride. Saying this, have him hold the vajra. After that, have him hold the vajra bell, and say: This is all the Buddhas, the sound of wisdom follows, you should also always hold it, Bo
Tibetan
ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཉིད་དུ་འདིས་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པའི་མཆོག་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ལ་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་ཆོས་གོས་ཀྱི་མཐའ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྙིང་གར་བཞག་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱས་ནས། སློབ་དཔོན་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ངས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ཉིད་ལས་བཏོན། །ཀྱེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། སིདྡྷི་བྷུ་ར་བྷུ་བ་སྭཿ། འདི་ཡིས་དབང་བསྐུར་གྱུར་པ་ཡི། །སྔགས་པ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདག །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །བདེ་གཤེགས་ཀྱིས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་མཛད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་དེར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། མཆོག་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །མཐོང་བ་དང་ནི་ཞུགས་གྱུར་པས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་བར། །ཁྱེད་རྣམས་དེང་ཉིད་ལེགས་པར་གནས། །བདེ་ཆེན་ ཐག་པ་འདི་ལས་ནི། །སླར་ཁྱོད་འཆི་བ་ཡོད་མི་ན་ཏེ། །མི་ཚུགས་པ་དང་མི་སོད་པས། །ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱོད་འདས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྟོན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་སྔོམ་པ་གྲུབ་པ་འདི། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །དམ་པ་རྟག་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དོགས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཏང་མི་བྱ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མི་སྤང་ཞིང༌། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཚུལ་ཆེན་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སུ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་མ་གདུངས་ཤིང༌། །ཅི་བདེ་བས་ནི་བདེ་བར་གཟུང༌། །འདི་ནི་མ་བྱོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་དོར་ཞིང༌། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་མཚུངས་བློ་ཡིས་ནི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་སྨོད་པ། །དེ
Chinese
于胜妙菩提中，诸佛生起。此即令其执持，以此于法性中解脱。有寂以自性而净，以自性而离有寂。自性清净乃胜妙菩萨，乃成就有寂之胜妙者。此乃金刚之禁行。于此，以左拳执持法衣之边缘，置于心间，并以右手作胜施印。师长与如来应作授记：此乃我予汝之授记，金刚萨埵如来，为成就胜妙有寂之故，从有寂之恶趣中救脱。嗟，如来金刚某某。悉地布惹布哇 梭哈 (སིདྡྷི་བྷུ་ར་བྷུ་བ་སྭཿ，Siddhi bhu ra bhu va svaha，成就，充满，存在，梭哈)。以此灌顶，咒师乃一切众生之主，于无上菩提中，善逝亦作授记。此偈颂乃授记。其后，于彼处以此等偈颂赐予慰藉：胜妙秘密坛城，以见及入之故，从一切罪业中决定解脱，汝等今日善住。大乐 从此绳索中，汝等不再有死亡，以不可摧毁与不可战胜故，无论如何皆无所畏惧，欢喜吧。以有寂极清净之故，汝等已超越有寂之痛苦。以有寂极成就之故，乃成导师之胜妙者。此誓句守护成就，汝应恒常守护之。诸佛皆一致宣说，乃圣者恒常之教令。仅以生起之故，即无疑成佛之菩提心，不应舍弃，乃金刚手。不应舍弃神圣之法，亦不应于何时弃舍。不应以无知或愚昧，开示大法。完全舍弃我执后，不应以苦行而折磨，应以安乐而受持安乐，此乃未曾来临之圆满正觉。金刚铃杵手印等，不应于何时完全弃舍，亦不应诽谤师长，此乃与诸佛相同。以与诸佛相同之心，凡是诽谤师长者，彼
English
In the supreme enlightenment, the Buddhas arise. This is to make them hold, and with this, to liberate in the nature of Dharma. Existence is purified by its very nature, and separated from existence by its very nature. The pure essence is the supreme Bodhisattva, who becomes the supreme achiever of existence. This is the Vajra conduct. There, with the left fist holding the edge of the Dharma robe, placing it at the heart, and with the right hand making the supreme giving mudra. The teacher and the Tathagata should give the prophecy: This is the prophecy I give you, Vajrasattva Tathagata, for the sake of accomplishing the supreme existence, rescuing from the evil realms of existence. O Tathagata Vajra so-and-so. Siddhi bhu ra bhu va svaha (སིདྡྷི་བྷུ་ར་བྷུ་བ་སྭཿ，Siddhi bhu ra bhu va svaha，accomplishment, filling, existence, svaha). With this empowerment, the mantra practitioner is the lord of all beings, and in the unsurpassed enlightenment, the Sugata also gives the prophecy. This verse is the prophecy. Then, there, with these verses, give the gift of comfort: The supreme secret mandala, by seeing and entering, is definitely liberated from all sins, you are well situated today. Great bliss From this rope, you will no longer have death, because it is indestructible and invincible, in any case, do not be afraid, rejoice. Because existence is extremely pure, you have transcended the suffering of existence. Because existence is extremely accomplished, you have become the supreme of teachers. This oath-keeping accomplishment, you should always protect it. All the Buddhas unanimously declare, it is the eternal command of the holy ones. Just by generating it, the Bodhichitta that is undoubtedly becoming a Buddha, should not be abandoned, it is Vajrapani. The sacred Dharma should not be abandoned, nor should it ever be discarded. Do not reveal the great Dharma out of ignorance or delusion. After completely abandoning self-grasping, do not be tormented by asceticism, and hold happiness with ease, this is the perfect enlightenment that has not yet come. The Vajra bell, hand seal, etc., should never be completely abandoned, nor should the teacher be slandered, this is the same as all the Buddhas. With the mind that is the same as all the Buddhas, whoever slanders the teacher, that