Tibetan
་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྨད་པས། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །རིམས་དང་དུག་དང་དབྱིག་དུག་ནད། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་པ་དང༌། །གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་གཏུམ་པོ་ཡིས། །བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེ། །དགེ་བ་རབ་ཏུ་མི་སྤྱོམས་པ། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་ནི་གུས་བཅས་ཡོན། །རྗེས་མཐུན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེས་ནི་རིམས་སོགས་གནོད་པ་རྣམས། །ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུངས། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤགས་པ་མཆོད། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་ཡང་འབུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །དེ་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་བྱིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བྱིན་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །ཚོགས་ལས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་འདིར་ནི་ལེགས་གནས་པས། །དང་ཁྱད་སྐྱེ་བ་འབྲས་བར་བཅས། ། དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་ཀུན་མཉམ་པར། །དེང་ཁྱོད་གྱུར་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་པ། །ཀུན་གྱིས་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་བས། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་པོའི་བདག་པོར་བརྟན་པ་ཡིན། །དེང་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རབ་བ་ཞུགས་པ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ལྟར་ཡིད་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་ཟད་བདེ་བསྐྱེད་བརྟེན་པར་གྱིས། །དེང་ནི་འགྲོ་ལ་མྱུར་བདེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རབ་ཏུ་མཉམ་ཞིང་རྟག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་ཆོས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །སྙིང་པོ་བསྙེན་པ་སོགས་བཤད་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་བརླབས་ལ། །དམ་ཚིག་འདོད་པའི་གཟུགས་སོགས་ཀྱིས། །མ་ཆགས་གསང་སྔགས་ཡང་དག་བཟླ། །རང་རིག་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཕྱོགས་བཅུར་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་སྟེ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་སྔོམ་པ་མི་ཟད་པ། །བརྟེན་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱུང་མཁའ་ལས་སྐྱེས། །ནང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་འགྲུབ། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་མཆོག་སྤྱོད་པ་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་མཆོག་ཐོབ་པ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྟེན་པས་སོ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་བདག་ཅན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་བསྟེན། །ཡེ་ཤེས་དོན་གཉེར་འདོད་ཆགས་ཅན། །སྦྱོར་བས་བསྒྲུབས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཡང་དག་འགྲུབ། །གང་གཞན་སྨན་པར་བཤད་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བསྒོམས་པས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བཤད་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟུང༌། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །རིག་པའི་དབང་ བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །སློབ་མས་ཕྱག་བྱས་ལ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡོ་བྱད་འབྱོར་ན། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་གདགས་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། དུང་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་རྫས་རྣམས་ཉེ་བར་བསམས་ལ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་སྒོར་སེང་གེའི་སྟན་ལ་གཞག་པའི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། སྟེང་ནས་བླ་རེ་བྲེ་བ་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་མ་འབྱོར་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་ཁྲིའུ་དང་སྟན་བཞག་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་བཞག་ལ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་བུམ་པ་བསྣམས་ཤིང༌། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་པར་བསམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ། །ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ལས་བྱུང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་གང་བཤད་པ། །ཡིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཡིན། །གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་བརྩེགས་པ་བསྒྲེང་བ་ཡིན། །ཕྱི་ཡི་གྲུབ་བཞི་བ་གང་ཡིན། །ཚད་ཀྱིས་མཉམ་ཉིད་གྱུར་བ་ཡིན། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་སེམས་གང་ཡིན། །ཐིག་བཞི་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྗེས་དྲན་ཉིད། །གང་དེ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ཏུ་བཤད། །ལྟ་བ་ཀུན་ལས་རྣམ་
Chinese
因诋毁一切佛，将恒常获得痛苦，瘟疫与毒药及地毒病，空行母等所恼害，邪魔与邪引暴恶者，杀害后众生将堕地狱。因此以一切精勤，莫要诋毁金刚阿阇黎大智慧，不善不应行，何时也不应诋毁。对于上师以恭敬及财物，随顺汝应布施之，由此瘟疫等损害诸，将息灭且不生。恒常守护自之誓言，恒常供养如来，恒常亦供养上师，此与一切佛相同。彼施予一切佛，恒常成为施予之自性，彼施予是福德之聚，从聚中成就殊胜悉地。何以此处善安住，与殊胜生与果俱。誓言诸天皆平等，今汝已成勿怀疑，佛与金刚持俱，一切今汝灌顶故，三界之大国王，已稳固为国王之主。今已胜伏魔，已善入殊胜城市，汝等即是佛，获得彼性勿怀疑。如是令意成为极与金刚性，令自之誓言不尽生乐稳固。今为众生速乐金刚萨埵，极平等且恒常性将证悟。 此后于彼之后以这些偈颂宣说佛法，宣说心要近修等，加持大手印，以誓言欲之色等，不著秘密真言如实念诵。自明之自性，十方三时安住，以自之本尊瑜伽，于自他作供养。苦行节制不穷尽，以依赖不能成就，身语意生于空，以内之现观成就。因此佛菩萨殊胜，咒之殊胜行仪诸，获得殊胜法之文字，以依止一切欲求故。乐与苦二者具我，依止五种欲妙，寻求智慧义
English
Because of disparaging all Buddhas, one will constantly obtain suffering, plagues and poisons, and diseases of the earth, being tormented by dakinis and others. Demons and evil, fierce guides will kill and sentient beings will fall into hell. Therefore, with all diligence, do not disparage the vajra master of great wisdom, do not engage in evil, and never should one disparage. To the lama, with respect and wealth, you should give accordingly. By this, plagues and other harms will be pacified and will not arise. Always guard your own vows, always make offerings to the Tathagatas, and always make offerings to the lama as well. This is the same as all Buddhas. Giving to them becomes the nature of giving to all Buddhas. Giving to them is a collection of merit, and from that collection, supreme siddhi is attained. Because of this, dwell well here, together with excellent birth and fruit. The oath-bound deities are all equal, and there is no doubt that you have become that today. With the Buddhas and Vajradhara together, all have empowered you today, therefore, you are the great king of the three realms, established as the lord of kings. Today you have completely conquered the maras, and have entered the supreme city. You are the Buddhas themselves, and there is no doubt that you will attain that nature. Thus, make your mind supreme and of the nature of vajra, and make your own vows inexhaustible, giving rise to bliss and stability. Today, for the quick happiness of beings, you will realize that you are utterly equal to Vajrasattva and of the nature of permanence. Then, after that, one should teach the Dharma with these verses, explaining the essential practice and so on. Bless the great seal, and with the forms of oath-bound desires and so on, recite the secret mantra without attachment. The very nature of self-awareness, abiding in the ten directions and three times, through the union with one's own deity, make offerings to oneself and others. Austerity and restraint are inexhaustible, but they will not be accomplished through reliance. Body, speech, and mind arise from space, and are accomplished through inner direct perception. Therefore, the supreme Buddhas and Bodhisattvas, the supreme conduct of mantra practices, having obtained the supreme letter of Dharma, are due to relying on all desires. Both happiness and suffering possess self, rely on the five desirable qualities, seek the meaning of wisdom.
Chinese
具足威严者啊！如果通过修持来成就，就能迅速成就。身语意就能真实成就。其他所说的药物，通过念诵咒语就能成就。身语意是通过禅修而成就的。这被称为是说法。为了了解持金刚和摇动法铃等，因此，就持金刚，摇动法铃。加持后念诵心咒。这被称为是这个。是智慧灌顶的仪轨。现在是不退转的灌顶，次第是这样的。弟子顶礼后，菩提金刚自在佛（བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་རྗེ་སངས་རྒྱས།）啊，如您赐予大供养一般，为了我也能得到救护，请赐予我虚空金刚。以这个偈颂来祈请。之后，如果具备资具，就观想伞和胜幢的安放，以及轮和海螺等灌顶的物品，如前一样，让弟子坐在圆形的狮子座上，让其坐在垫子内的干净之处，上面用绸缎和一切装饰品来庄严。如果没有这些，就在各种莲花八瓣上放置法座和垫子，并安放在与自己本尊的结合中。观想从智慧勇识的心间发出的光芒中，出现如坛城之轮般的如来，遍布虚空，他们手持宝瓶，并以伞、胜幢和幡等进行灌顶。上师念诵：大金刚的灌顶，三界都顶礼，从三秘密的处所产生，一切佛都赐予。念诵这个偈颂。然后，要展示坛城的真实性，所谓坛城，心是殊胜的坛城，宫殿是智慧，是竖立心的堆积。外面的四方是什么？是与尺度等同的。慈爱等心是什么？被称为四线。佛法的结合是随念，那被称为金刚线。从一切见解中解
English
O possessor of majesty! If accomplished through practice, it will be quickly accomplished. Body, speech, and mind will be truly accomplished. Whatever else is said to be medicine, it will be accomplished through the recitation of mantras. Body, speech, and mind are accomplished through meditation. This is said to be the teaching of the Dharma. In order to understand the holding of the vajra and the ringing of the Dharma bell, therefore, hold the vajra and ring the Dharma bell. After blessing, recite the heart mantra. This is said to be this. It is the ritual of the wisdom empowerment. Now is the irreversible empowerment, and the order is as follows. After the disciple prostrates, O Bodhi Vajra, Lord Buddha, just as you bestowed the great offering, in order to protect me as well, please grant me the space vajra. Plead with this verse. After that, if the equipment is available, contemplate the placement of the umbrella and victory banner, as well as the wheel and conch, etc., the objects of empowerment. As before, place the disciple on a round lion throne, and let him sit in a clean place inside the cushion, adorned with silk and all ornaments on top. If these are not available, place a seat and cushion on various eight-petaled lotuses, and place them in union with your own deity. Contemplate that from the light emanating from the heart of the wisdom being, Buddhas appear like the wheel of a mandala, filling the sky, holding vases in their hands, and bestowing empowerment with umbrellas, victory banners, and banners, etc. The teacher recites: The empowerment of the great vajra, the three realms prostrate to it, it arises from the place of the three secrets, may all the Buddhas bestow it. Recite this verse. Then, the reality of the mandala should be shown, what is said to be the mandala? The mind is the supreme mandala, the palace is wisdom, it is the erection of the accumulation of the mind. What are the outer four sides? It is equal to the measure. What are the minds such as love? It is said to be the four lines. The union of the Dharma is mindfulness, that is said to be the vajra line. Completely from all views