Tibetan
གས་ཏེ་རང་གི་མདུན་དུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པདྨར་གནས་པར་བསམ། །དེ་ནས་སྙིང་ནས་འཕྲོས་པ་ཡི། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ར་བ་ཉིད། །བཤིག་པ་བརྩིགས་པར་བྱས་ནས་སུ། །ཕྱིར་ཡང་སྙིང་ལ་ཞུགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་ནི། །མན་ཇི་གསུམ་ལ་དུང་ཕྱིར་གསུམ། །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ། །ཙནྡན་ཆུ་ཡིས་གང་བར་བྱས། །དེ་མདུན་མན་ཇི་གཉིས་སྟེང་དུ། །གསེར་དང་རིན་ཆེན་ལས་བྱས་བའི། །གསོལ་བའི་སྣོད་གཉིས་གཞག་པར་བྱ། །གཡས་ཕྱོགས་དུང་གི་གསུམ་པ་ལ། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚོགས་སུ། །བྱིང་བརླབས་བདུད་རྩི་ལྔ་བླུགས་བྱ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བར་བྱས་ཏེ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྔགས་བཟླས་ལ། །ཀུ་ཤའི་བམ་པོ་དང་པོ་ཡི། །དུང་གི་ཆུ་ཡིས་གསོལ་བའི་སྣོད། །དང་པོ་ལན་གསུམ་བ་ཏུང་གཏོར་བྱ། །གཉིས་བའི་ཆུ་དང༌། །མེ་ཏོག་བཅས། །བཟུང་སྟེ་དེ་ཡི་སྣོད་ཉིད་ལ། །ལན་གསུམ་ཉེ་རེག་སྦྱིན་པར་བྱ། །གསུམ་པ་བདུད་རྩི་དང་ལྡན་པས། །གཉིས་པ་མཆོད་ཡོན་ཆུ་ཡང་སྦྱིན། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་བཟུང་བྱས་ཏེ། །ཞབས་བསིལ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར། །དེ་ཡི་སྣོད་ལ་ཞབས་བསིལ་སྦྱིན། །དེ་ནས་རང་སྙིང་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་བསྐུལ་བྱས་ནས། །དེ་ཡིས་ཧཱུཾ་བརྗོད་སྙིང་ལས་སུ། །བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་བཏེག་བྱས་ནས། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་རང་སྙིང་འོད་ཟེར་གྱིས། །པདྨ་མཐར་བྱེད་བསྐུལ་བྱས་ནས། །དེ་ཡིས་བཾ་བརྗོད་ཐུགས་ལས་སུ། །འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲེས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་བཅིང༌། །དེ་ནས་རང་སྙིང་འོད་ཟེར་གྱིས། །བགེགས་མཐར་ཕྱིན་པ་བསྐུལ་བྱས་ནས། །དེ་ཡིས་ཧོཿབྲྗོད་དེ་སྙིང་ལས། །འོད་ཟེར་དམར་ཕོ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཁྱབ་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བསམ། །ཡང་དག་བསྙེན་ པའི་ཡན་ལག་དང༌། །འདྲ་བར་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུའོ། །ཀུན་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པར། །རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཡང་དག་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང༌། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་རྣམས་ཀུན་ལ་གནས་གསུམ་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡང་དག་བསྒྲུབ་པ་ཡན་ལག་དང༌། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །རང་གི་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས། །བསྐུལ་ནས་ནམ་མཁར་གནས་པ་ཡི། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས། །སྤྱན་སོགས་ལྷ་མོ་བཅུ་རྣམས་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་
Chinese
思维自己于前方，安住于种种莲花之上， 之后从心间散发出的，是诸忿怒尊的围墙， 摧毁并建造之后，再次融入于心间。 之后于自己前方，三个曼吉和三个海螺， 具有白色鲜花，充满旃檀之水。 其前方两个曼吉之上，放置以黄金和珍宝所制成的，两个供养容器。 右侧第三个海螺中，于下方所生之会众，倒入加持过的五甘露。 以三个字作为间隔，念诵本尊之咒语， 以第一束吉祥草，以海螺之水供养的容器， 首先三次进行巴东供养。 第二次的水和鲜花，一同拿着，对其容器，三次给予近触。 第三个具有甘露，也供养第二个供养之水。 之后拿着鲜花，具有足浴手印， 对其容器给予足浴。 之后以自心之光芒，催请智慧穷尽者， 其以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字说道，从心中，生出的白色光芒， 抬起智慧坛城，进入自己的坛城。 之后以自心之光芒，催请莲花穷尽者， 其以班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）字说道，从心中，散发黄色光芒， 遍布坛城后束缚。 之后以自心之光芒，催请障碍穷尽者， 其以霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）字说道，从心中，散发红色光芒， 思维遍布而极喜。 真实亲近的支分，与相似生出的果实。 一切的眼等，地的精华等，以圆满的方式加持。 真实修持的支分，与成熟的果实。 对彼等一切于三处，身语意之金刚，以咒语加持后，以圆满的方式观修。 真实成就的支分，与士夫所作的果实。 以自己种子字的光芒，催请后于虚空安住的，诸善逝之光芒中，眼等十位天女的，灌顶
English
Thinking that oneself is in front, residing on various lotuses, Then, from the heart, emanates the enclosure of the wrathful deities, After destroying and constructing it, it re-enters the heart. Then, in front of oneself, three manji and three conch shells, Possessing white flowers, filled with sandalwood water. On top of the two manji in front of them, place two offering vessels made of gold and jewels. In the third conch shell on the right side, pour the five blessed nectars from the assembly arising from below. With three syllables as intervals, recite the mantra of the yidam deity, With the first bundle of kusha grass, the offering vessel with conch water, First, perform the baton offering three times. With the second water and flowers, holding them together, give close contact to that vessel three times. The third one possesses nectar, also offer the second offering water. Then, holding the flowers, with the foot-washing mudra, give foot-washing to that vessel. Then, with the light of one's own heart, urge the one who exhausts wisdom, He speaks the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from the heart, the white light that arises, lift up the wisdom mandala, and enter one's own mandala. Then, with the light of one's own heart, urge the one who exhausts the lotus, He speaks the syllable Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班), from the heart, the emanating yellow light, spreads throughout the mandala and binds it. Then, with the light of one's own heart, urge the one who exhausts obstacles, He speaks the syllable Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍), from the heart, the emanating red light, think of it as spreading and being extremely joyful. The limb of true closeness, and the fruit that arises similarly. Bless all the eyes, etc., the essence of the earth, etc., in a complete manner. The limb of true practice, and the fruit of ripening. To all of them, in the three places, the vajra of body, speech, and mind, bless with mantras, and meditate in a complete manner. The limb of true accomplishment, and the fruit of the deeds of a person. With the light of one's own seed syllable, urge the Buddhas residing in the sky, From the light of the Sugatas, the empowerment of the ten goddesses, such as the eyes.
Tibetan
བྱས་ནས་དབུ་རྒྱན་ལ། །རང་རང་བདག་པོ་གྲུབ་བྱ་བ། །བདེ་གཤེགས་ལྔ་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །སྒྲ་དང་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་བགེགས་མཐར་ཕྱིན། །དེ་རྣམས་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ། །སྤྱན་མ་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །གཤིན་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་རྣམ་སྣང་མཛད། །དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་གོས་དཀར་མོ། །པདྨ་མཐར་ཕྱིན་འོད་དཔག་མེད། །སྒྲོལ་མ་རེག་གི་རྡོ་རྗེ་མའི། །དབུ་རྒྱན་བདག་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །མི་བསྐྱོད་དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་དང༌། །དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ས་བོན་གྱི། །འོད་ཀྱིས་བདེ་གཤེགས་རྣམས་བཀུག་སྟེ། །ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཞུ་བྱས་ལ། །པདྨོའི་དབུས་སུ་འབབ་བར་བྱ། །ཁུ་བདེ་ལས་གྱུར་བ་ཡི། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཁཾ་རཾ་ཞེས། །དང་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ། །དེ་སྟེང་མཾ་ལཾ་པཾ་ཏཾ་ཞེས། །གཞན་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པར་བྱ། །རང་གི་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས། །གཟུགས་སོགས་རྡོ་རྗེ་དགུག་བྱས་ལ། །རང་རང་ས་བོན་ལ་ནི་ཐིམ། །དེ་ཡི་ས་བོན་རྒྱས་པར་འགྱུར། །རིག་མའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །ས་བོན་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་མཐོང་བར་བྱ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱན་ལ་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་འཕྲོ་བྱས་ལ། །རང་རང་རིགས་དང་འབྲེལ་རྣམས་ཀྱི། །རང་གི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བཏའ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཞེས། སྔགས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བསྟོད་པར་བྱ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁས་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །དབྱངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་བས་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོབ། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་དོན་གྲུབ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲུབ། །རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་ས་བོན་ཡཾ་གི་མདོག །དུ་བ་ལྟ་བུ་ལས་བྱུང་བའི། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་
Chinese
之后于头饰上，各自本尊成就者，五部如来与嘛嘛枳，语与法界金刚及，智慧究竟、障究竟，彼等本尊不动佛，眼母色之金刚与，阎魔究竟不空成就，香之金刚宝生佛，味之金刚白衣母，莲花究竟无量光，度母触之金刚母之，头饰本尊不空成就，不动佛头饰金刚萨埵，大成就之支分与，无垢之果也。之后自之种子字之，光芒迎请诸如来，入于口中融化后，于莲花中央令降下。由精液乐所生之，匝（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生），吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），榜（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：），霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：），康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：），让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：）说，具有最初之 माला，其上 芒（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：），朗（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：），邦（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：），当（藏文，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：）说，令于其他之上安住。自之种子光芒以，色等金刚迎请后，于各自种子中融入，彼之种子将增长。明妃毛孔之孔中，由种子等放光芒，从坛城中令见之。由彼所生之眼等，于坛城中放光芒，与各自部族相关之，各自轮圆满供养。 嗡 萨瓦 达他嘎达 布匝 班扎 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभतावा आत्मकोग्ं अहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvā ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来供养，金刚自性，我即自性），如是。 咒语也极力念诵。之后极力赞叹。不动金刚大智慧，金刚界乃大智者，金刚三殊胜三坛城，语之金刚敬礼赞。金刚甘露大国王，金刚寂静大喜乐，自性光明胜中胜，嗔恚金刚敬礼赞。珍宝国王极甚深，金刚虚空无垢染，自性清净无所染，金刚身前敬礼赞。金刚甘露大国王，无分别虚空金刚持，贪欲彼岸度获得，光明金刚敬礼赞。金刚义成圆满正觉，所有意愿皆成就，自性清净性中生，金刚萨埵敬礼赞。之后种子 扬（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：）之色，如烟雾般所生之，风之坛城如弓状
English
Then, on the crown, each respective deity who accomplishes, the five Sugatas and Māmaki, speech and Dharmadhatu Vajra, and Wisdom Perfection, Obstacle Perfection, their respective deities are Akshobhya, Lochana, the Vajra of form, and Yamantaka Perfection, Vairochana, the Vajra of smell, Ratnasambhava, the Vajra of taste, Pandaravasini, Padma Perfection, Amitabha, Tara, the Vajra of touch, the deity of the crown, Amoghasiddhi. Akshobhya's crown is Vajrasattva, a branch of great accomplishment, and a stainless fruit. Then, by the light of one's own seed syllable, invite all the Sugatas, let them enter into the mouth and melt, let them descend into the center of the lotus. From the bliss of semen, Jaḥ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Birth）, Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）, Vaṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：）, Hoḥ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：）, Khaṃ（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：）, Raṃ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：）, it is said, possessing the first garland, above that, Maṃ（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：）, Laṃ（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：）, Paṃ（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：）, Taṃ（藏文，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：）, it is said, let them abide above the others. By the rays of light from one's own seed syllable, invite the Vajras of form and so forth, let them dissolve into their respective seed syllables, may their seed syllables increase. From the pores of the vidyā's hair, rays of light shine forth from the seed syllables, let them be seen from the mandala. The eyes and so forth that arise from that, radiate upon the mandala, those related to their respective families, perfectly worship their own wheels. Oṃ Sarva Tathāgata Pūjā Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभतावा आत्मकोग्ं अहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvā ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagata puja, Vajra nature, I am the self）, it is said. The mantra should also be recited very well. Then, praise very well. Immovable Vajra, great wisdom, Vajradhatu is a great expert, Vajra Three Supreme, Three Mandalas, Vajra of speech, I prostrate and praise. Vajra Amrita, great king, Vajra Peace, great joy, Self-nature, clear light, supreme of the supreme, Vajra of anger, I prostrate and praise. Jewel King, exceedingly profound, Vajra Space, without stain, Self-nature, pure, without defilement, Vajra Body, I prostrate and praise. Vajra Amrita, great king, Non-conceptual Space, Vajra Holder, Obtained the other shore of desire, Clear Light Vajra, I prostrate and praise. Vajra Meaning Accomplished, Perfect Buddha, All intentions are completely accomplished, Born from the nature of purity, Vajrasattva, I prostrate and praise. Then, the color of the seed syllable Yaṃ（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：）, arising like smoke, the wind mandala is like a bow.