Tibetan
་སྡང་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཟད་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་ན། ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་ངོ་བོ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་གཟུགས་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྙིང་རྗེའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་གིས་མན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ཡང་གོ་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་གསུངས་པ་ནི། བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྟེར་བའོ། །དེར་ནི་ཙ་རྩི་ཀ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་ཞུགས་པ་ལས་འབྱིན་པར་འདོད་པའོ། །དགའ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་རྟོགས་ནས་དེ་དག་ལ་འདི་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་དཀའ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བུས་སོ་ཞེས་དགའ་བའི་སེམས་སོ། །བསྟན་སྙོམས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་དང༌། བའི། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་འདྲ་བ་ཡིད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གནས་དང་བཅས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ། །མཾ་ལས་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ལའང༌། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མཾ་བསམས་ཏེ། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས། །ནམ་མཁར་གནས་པའི་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །སོ་སོར་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི། །སྤྱན་སོགས་ལྷ་མོ་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས། །བུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །དྲི་མ་མེད་བྱས་དབང་བསྐུར་ཞེས། །ཆུ་དང་ལྷ་མོ་སྐུར་ཐིམ་སྟེ། །མི་བསྐྱོད་དབུ་རྒྱན་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡེ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནས་མདུན་དུ་ཟླ་བ་བསམ། །ཡི་གེ་གསུམ་ལ་གནས་བྱེད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སེམས་ཉིད་ནི། །བག་ཆགས་དངོས་པོ་གང་ཡིན་དེ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་གནས་བྱས་ལ། །སྔོན་བཞིན་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར། །འཐད་པའི་བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་ཀྱིས། །ཟླ་བའི་གཉིས་པ་གྲུབ་ལ་སོགས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྡས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །གཉི་གའི་དགའ་བ་དག་དང་ནི། །འགྲོ་བ་དབང་བསྐུར་མ་བྱས་པར། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡིག་གེ་གསུམ། ཞལ་གྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་བྱས་བ། །ཞུ་ན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་སུ། །ཕྱུང་ནས་པདྨའི་ནང་དུ་གནས། །
Chinese
嗔恨一切乃是一切有情之义。其尽者，乃是使之无有事物。因此，嗔恨一切皆尽。应如是说。此乃如此示现，此之自性若能现证，则彼将尽。若世尊已断除一切障碍，何以变为如此之形？是故说以悲悯之故，意为为悲悯所自在之义。如是，愚痴亦然，应如是理解。瑜伽母等之清净自性所说者，乃是慈爱等。慈爱乃是给予一切有情利益与安乐。此处说为擦擦嘎。悲悯乃是欲将一切有情从痛苦与痛苦之因中解脱。喜悦乃是了知有情诸法无自性后，了知彼等有此，故无有困难，如子般了知，乃是喜悦之心。舍乃是自身的安乐与痛苦，获得与未获得，
English
All hatred is the meaning of all sentient beings. Its exhaustion is to make it without things. Therefore, all hatred is exhausted. It should be said like this. This is shown in this way: when its nature is realized, it will be exhausted. If the Blessed One has abandoned all obscurations, how can he become such a form? Therefore, it is said that it is because of compassion, which means being free from compassion. Likewise, ignorance should also be understood in this way. The pure nature of yoginis, etc., is said to be loving-kindness, etc. Loving-kindness is to give all sentient beings benefit and happiness. Here it is said to be ca-tsi-ka. Compassion is the desire to liberate all sentient beings from suffering and the cause of suffering. Joy is the mind of joy that realizes that all sentient beings have no self-nature, and then realizes that they have this, so there is no difficulty, and realizes it like a son. Equanimity is one's own happiness and suffering, gain and no gain,
Tibetan
དེ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །འོད་རིགས་བཅས་པར་ཞུ་བར་གྱུར། །ལྷ་མོས་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་པ་ལས། །ཁུ་བ་ལས་བྱུང་མཾ་གྱི་མདོག །གུར་གུམ་ལྟ་བུ་ལས་བྱུང་པའི། །རལ་གྲིའི་ཡུ་བར་ཟླ་བ་འང༌། །མཾ་གྱིས་མཚན་པ་བསམ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་མཁའ་དབྱིངས་ན། །གནས་པའི་བདེ་གཤེགས་ཇི་སྙེད་རྣམས། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མར་བྱས་ཏེ། །བཀུག་ནས་དེ་ལ་ཞུགས་པར་བྱ། །མཾ་དང་རལ་གྲི་དེ་གྱུར་པས། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡི། །འཇམ་དབྱངས་མ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །འོད་ཀྱི་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ་བསྒོམ། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝར་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཞེས་བདག་ཉིད་ང་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བར་གྱི་བསྙེན་བའི་ཡན་ལག་དང༌། །འདྲ་བར་འབྱུང་བའི་འབྲ་བུའོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་བཞིན། །མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བར་གྱི་ཉེ་བའི་ བསྒྲུབ་པ་དང༌། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འགྲས་བུའོ། །སྔོན་བཞིན་ཐུགས་སོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །གྲུབ་པར་འགྱུར་བར་རབ་བསྒོམས་ཏེ། སྔར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ། །བར་གྱི་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང༌། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི། །འོད་ཀྱིས་བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་རྣམས། །བསྐུལ་པའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི། །སྤྱན་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་ནས། །མི་བསྐྱོད་དབུ་རྒྱན་ལྡན་པར་བྱ། །བར་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནས་སྐྲ་ཡི་ལམ་ནང་གི །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། །སྐུ་ཡི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡིས་ཨོཾ་ནི་ཕྲ་མོ་ཡིས། །ནུ་མ་ཡན་ལག་ཁྱབ་བར་བསམ། །སྙིང་གར་ཉི་མ་སྟེང་དུ་ནི། །ནག་པོ་ཧཱུཾ་ནི་བསམ་བྱ་བ། །ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡི་ཧཱུཾ་ནི་ཕྲ་མོ་ཡིས། །ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཁྱབ་པར་བསམ། །ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ཉི་མ་ལ། །སྭཱ་ཉི་སེར་པོ་རིན་ཆེན་རིགས། །དེ་ཡི་སྭཱ་ནི་ཕྲ་མོ་ཡིས། །རྐེད་པ་ཡན་ཆད་ཁྱབ་པར་བསམ། །གསང་བའི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ། །ཨཱ། ཉིད་དམར་པོ་འདོད་ཆགས་རིགས། །དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཨཱ།རྣམས་ཀྱིས། །རྐེད་པ་མ་ལུས་ཁྱབ་པར་བསམ། །བརླ་གཉིས་དབུས་ནས་ཉིད་མ་ལ། །ཧཱ་ཉིད་ལྷང་གུ་ལས་ཀྱི་རིགས། །དེ་ཡི་ཧཱ་ནི་ཕྲ་མོ་རྣམས། །རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་ཁྱབ་པར་བསམ། །རིགས་སྔའི་ཚོགས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཧཱུཾ་གིས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །བུམ་པར་བྱས་པ་བསམ་བྱས་ནས། །ཡོཾ་གྱིས་བུ་ག་གྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ཕྱག་སེར་པོ། །རང་གི་རིག་མའི་པདྨ་ལ།
Chinese
它的光芒照耀，将所有光芒种类融化。女神以声音催促，从精液中产生芒(藏文：མཾ་)的颜色，像藏红花一样产生，宝剑的剑柄上也有月亮，观想芒(藏文：མཾ་)的标记，它的光芒在虚空中，将安住的诸佛如来，化为妙吉祥金刚，勾召并融入其中。芒(藏文：མཾ་)和宝剑融为一体，如同妙吉祥金刚一般，观想妙音天女以光的方式拥抱。嗡 达玛达度 梭巴瓦 阿玛郭杭(藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝར་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我即是)。这样生起自己。中间的近修支分，和相似产生的果实。然后如先前所示，加持眼睛等。中间的近修。 成就和完全成熟的果实。如前一样，观想心等金刚成就，仅仅如先前一样加持。中间的成就支分，和士夫所作的果实。然后妙吉祥金刚的，智慧萨埵的种子字的光芒，催促所有如来，从光芒中产生，以眼睛等灌顶，具有不动佛顶严。中间的大成就，和无垢的果实。然后头发的路径中，月亮中央有白色嗡(藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，是身之部的自性，以那个嗡(藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)的微细，观想遍布乳房肢体。心间太阳之上，观想黑色吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，是语之部的自性，以那个吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)的微细，观想遍布脐部以上。脐部之下太阳上，黄色梭(藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭)是宝生部。以那个梭(藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭)的微细，观想遍布腰部以上。秘密处中央太阳上，阿(藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)红色是贪爱部。从那儿发出的阿(藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)等，观想遍布所有腰部。两腿中央的太阳上，哈(藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈)本身蓝色是业之部。那个哈(藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈)的微细等，观想遍布脚底以上。具有先前种姓的集合，以吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)观想自己的金刚，化为宝瓶，以勇(藏文：ཡོཾ་)成就孔。在那里面有黄色手，在自己的明妃的莲花上。
English
Its rays shine, dissolving all kinds of light. The goddess urges with her voice, from the semen arises the color of maṃ (藏文：མཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), like saffron arises, on the hilt of the sword there is also a moon, contemplate the mark of maṃ (藏文：མཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), its light in the sky, transforms the Sugatas residing there into Mañjuvajra, summons and merges them into it. Maṃ (藏文：མཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) and the sword become one, like Mañjuvajra, contemplate the goddess of eloquence embracing in the form of light. oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝར་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, the nature of the dharma realm, I am myself). Thus generate oneself. The intermediate branch of approach, and the fruit that arises similarly. Then, as shown before, bless the eyes and so on. The intermediate near approach. Accomplishment and the fruit of complete maturation. As before, contemplate the heart and other vajras being accomplished, just bless as before. The intermediate branch of accomplishment, and the fruit of what the person does. Then, the light of the seed syllable of the wisdom being of Mañjuvajra, urges all the Sugatas, arising from the light, empower with the eyes and so on, possessing the Akṣobhya crown. The intermediate great accomplishment, and the stainless fruit. Then, in the path of the hair, in the center of the moon is white oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the nature of the body family, with that subtle oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), contemplate pervading the breasts and limbs. Above the sun in the heart, contemplate black hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the nature of the speech family, with that subtle hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), contemplate pervading up to the navel. Below the navel on the sun, yellow svā (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭) is the Ratnasambhava family. With that subtle svā (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭), contemplate pervading up to the waist. In the center of the secret place on the sun, ā (藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) red is the desire family. From that emanating ā (藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) and so on, contemplate pervading all the waist. In the center of the two thighs on the sun, hā (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) itself blue is the karma family. Those subtle hā (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) and so on, contemplate pervading up to the soles of the feet. Having the collection of previous lineages, with hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) contemplate one's own vajra transformed into a vase, with yoṃ accomplish the hole. Inside that there is a yellow hand, on the lotus of one's own consort.