Tibetan
དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཤྲཱི་གུ་ཧྱ་ས་མཱ་ཛ་སྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སཱ་དྷ་ནཾ། །བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་བའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྦྱོང་སྦྲུལ་བའི་སྐུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན། །རྟོག་པ་མ་ལུས་ཀུན་ལས་གྲོལ། །ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་དུ། །སྐྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མཆོག་དང་ལྡན། འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་མཆོག །ཅི་ནུས་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །དང་པོ་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ནི། །འཇམ་པའི་སྟན་ལ་འདུག་བྱས་ནས། །རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ། །ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་གོམས་བྱས་པའི། །ཚད་མེད་བཞི་བོ་སྙིང་རྗེ་དང༌། །བྱང་མས་དང་དགའ་དང་བཏང་སྙོམས་ཏེ། །ཚངས་སྤྱོད་མཚན་ཉིད་བཞི་རྣམས་ཀྱི། །རྒྱུ་ཡི་དངོས་པོའི་ས་བོན་མཾ། །དམ་པའི་གུར་གུམ་ལྟ་བུ་ཡི། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་རྣམ་པར་བསམ། །འགྲོ་རྣམས་སྡུག་པ་བསྔལ་མཐོང་བྱས་ནས། །འགྲོལ་འདོན་མཚན་ཉིད་སྙིང་རྡེའོ། །བདེ་བར་འདོད་རྣམས་མཐོར་བྱས་ནས། །ཕན་པའི་པ་དེ་བ་མ་ལུས་པ། །གྲུབ་པར་འདོད་པ་བྱམས་པའོ། །འགྲོ་རྣམས་སྤྱོད་པ་མི་མཉམ་ཞིང༌། །གདུལ་དཀའ་སྡུག་བསྔལ་ལམ་ལ་དགའ། །བདེ་བ་མི་འདོད་བ་རྣམས་ཀྱི། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །བདེ་བ་མཐའ་ཡས་དང་ ལྡན་པའི། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་བྱ་བསམས་ཏེ། །རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་མཾ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འཇམ་དབྱངས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་བསམས་ལ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཐབས་མཁྱེན་བས། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བས། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ལ། །ཐབས་ཀུན་རབ་ཏུ་སྟོན་མཛད་པས། །ཐབས་ཉིད་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱི་བར། །བདེ་བ་མ་ལུས་ལྡན་འགྲུབ་པ། །འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་སྐུར། །འགྲུབ་ཅིང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི། །སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བསམས་པ་ལ། །དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་དགའ་བའོ། །བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་ངེས་བྱེད་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་མི་བྱེད་པའི། །མཚན་ཉིད་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་རྣམས་ངེས་པར་བ
Chinese
吉祥密集文殊之修法，普贤。 吉祥密集文殊之修法。 普贤。 最初瑜伽之三摩地。 印度语：Śrī Guhyasamājasya Mañjuśrī Sādhanaṃ。 藏语：吉祥密集文殊之修法。顶礼吉祥妙音金刚。法与受用结合之身，身语意乃金刚持，具足五种智慧，解脱一切分别念，一切事物之自性中，具足圆满之轮涅。顶礼妙音，乃众生获得菩提之因。彼之殊胜修法仪轨，我将尽力宣说。首先，持咒者自身，安住于柔软之座垫上，于自心月轮之上，观想往昔串习之，四无量心：慈、悲、喜、舍。梵行四种特征之，因之本体种子（མཾ，mam， मम，慢），如殊胜藏红花般，放射光芒而观想。见众生痛苦煎熬，解脱之特征乃为悲心。欲求安乐者增上，利益一切有情众，欲成就者乃为慈心。众生行为不平等，难调伏且乐于痛苦道，不欲安乐者，思维轮回之痛苦，以及世间出世间之，无量安乐与 具足，思维我当如何行持，于自心间安住之（མཾ，mam， मम，慢），以诸佛之加持力，思维成就妙音之因，彼即薄伽梵一切智，知晓调伏众生之方便，如是如是调伏众生，如是如是于众生，善巧方便皆示现，以何方便令有情，解脱一切诸痛苦，直至获得无上菩提，具足一切诸安乐，如是自身成就妙音身，成办众生之义利，思维具足力量，喜悦之特征即是欢喜。为令禅修必定成菩提，不作世间诸事业之，特征乃是大舍心，彼等必定
English
The practice of glorious Guhyasamaja Manjushri, Samantabhadra. The practice of glorious Guhyasamaja Manjushri. Samantabhadra. The Samadhi of the first yoga. In Indian language: Śrī Guhyasamājasya Mañjuśrī Sādhanaṃ. In Tibetan: The practice of glorious Guhyasamaja Manjushri. Homage to glorious Manjuvajra. The body that combines Dharma and enjoyment, the body, speech, and mind are Vajra-holders, endowed with five kinds of wisdom, liberated from all thoughts. In the nature of all things, endowed with the supreme wheel of mandala. Having paid homage to that Manjushri, the cause of beings attaining enlightenment, the supreme ritual of that practice, I will explain as much as I can. First, the mantra practitioner himself, having sat on a soft seat, on the moon in his own heart, contemplates the four immeasurables that have been practiced since previous lives: loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. The seed syllable (མཾ，mam， मम，Mam) of the cause of the four characteristics of pure conduct, like a supreme saffron, is visualized as radiating light. Having seen the suffering of beings, the characteristic of liberation is compassion. Those who desire happiness are elevated, benefiting all sentient beings, and loving-kindness is the desire to accomplish. The behavior of beings is unequal, difficult to tame, and they delight in the path of suffering. For those who do not desire happiness, contemplate the suffering of samsara, and the infinite happiness of the mundane and supramundane, endowed with, thinking about how I should act, the (མཾ，mam， मम，Mam) residing in one's own heart, by the blessings of all the Buddhas, think of the cause of accomplishing Manjushri, that is, the Bhagavan, the all-knowing, knowing the means to tame beings, how to tame beings in this way, in this way, to beings, all skillful means are shown, by whatever means sentient beings, are liberated from all sufferings, until they attain unsurpassed enlightenment, endowed with all happiness, in this way, one's own accomplishment of the Manjushri body, accomplishing the benefit of beings, thinking of being endowed with power, the characteristic of joy is joy. In order to ensure that meditation definitely leads to enlightenment, not doing worldly activities, the characteristic is great equanimity, these are definitely
Tibetan
སམ་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཡང༌། །བསོད་ནམས་མེད་པར་མི་འགྲུབ་པས། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ། །དབུལ་ཕྱིར་བདག་གིས་མི་ནུས་པས། །སྙིང་གར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར། འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་བྱེད་པའི། །མཾ་ཉིད་རབ་ཏུ་དྲན་བྱས་ཏེ། །དེ་འོད་ལས་བྱུང་ནམ་མཁའ་ལ། །བླ་མ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྲས་དང་བཅས་པར་གསལ་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བ། །སྤྱན་ལ་སྩོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཅུས། །དངོས་སུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། །གཞན་ཡང་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །རིན་ཆེན་བདུན་དང་མཆོད་པ་ལྔ། །དྲི་ཡི་ཕྱེ་མ་སྣ་ཚོགས་གོས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་ཕྲེང་བ་དང༌། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང༌། །རྡ་ཡབ་སྦྲང་ཡབ་བསིལ་ཡབ་དང༌། །རྟ་དང་གླང་པོ་བུད་མེད་ཆོགས། །སེངྒེ་གདན་དང་བླ་རེ་སོགས། །ཇི་སྙེད་བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕྱག་ཀྱང་བྱ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་སྲིད་རྒྱུན་མན་ཆད་བློ་གྲོས་རྣམ་རྟོག་ལས་བྱུང་མ་ལུས་ཚང་སྡིག་གང༌། །ཐུགས་རྗེ་ཆེར་ལྡན་མ་ལས་མདུན་དུ་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་དེ་རྣམས་བདག་གིས་བཤགས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་འཕགས་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགེ་བ་གན་མཛད་པ། །དེ་རྣམས་ལྷག་ མེད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡང་དག་བདག་གིས་བསྔོ། །སྤྲོ་བྱེད་དྲི་མེད་ཐུགས་ནི་ཟླ་བ་ལྟ་བུས་མཐའ་ཡས་ཐུགས་རྗེ་དམ་པའི་ཐབས་རྣམས་ལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་ལ་བདག་ཉིས་ནང་འཁོར་སྤྱོད་བཞིན་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྟོག་བའི་སྙེད་མ་ལུས་གྲོལ་བ་ལྷག་མེད་དམ་པའི་སེམས་ཅན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན། །ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་རོག་ཅིག་དངོས་པོ་ཆོས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཡང་དག་བཅིངས་པ་མ་ལུས་གྲོལ་བའི་ཐུགས་མཆོག་དང་ལྡན་ཀུན་གྱི་དཔལ་ཉིད་ཡང་དག་བསྟོད། །རབ་དགའ་ལ་སོགས་ས་བཅུར་བཞུགས་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་བདག་ཚོགས་ལ་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བསམ་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་སྨིན་དག་ཕྱིར་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ཤིན་ཏུ་བཅོམ། །ཡོངས་སུ་གྲོལ་བའི་སེམས་ནི་རྣམ་བརྒྱན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད་པར་བྱ། །སྲས་ལྡན་བདེ་བ་གཤེགས་དང་ལམ་གཅིག་ཏུ་ནི་སྦྱིན་སོགས་ཡོན་ཏན་དཀར་བོ་དངོས་པོ་སྟེ། །མ་ལུས་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་བློ་ཡིས་ད་ལྟར་བདག་གིས་བརྟེན་པར་བགྱི། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་འདི་རྣམས་ལྟ་བའི་དྲ་བས་བཅིངས་པ་ལ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ
Chinese
应当如是行持。纵然修持文殊本尊，若无福德亦难成就。布施等乃成就之因，然我因贫困而无力为之。于心间如意宝般，为成办众生一切义利，猛力忆念（མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，字面意思：芒）字，从彼字放光，于虚空中，观想上师圣众诸佛，连同诸佛子，清晰显现。复从彼等放光，由眼等十供养天女，真实献上秘密供养，以及其他外供云，七宝及五供，种种香粉衣物，种种饰品及花鬘，伞及胜幢幡旗，摇铃蜜蜂摇铃凉扇等，马象及美女众，狮子座及靠垫等，以尽所有稳固之心，作供养后顶礼。无始以来的生死轮回，乃至由分别念所生的一切罪业，于具大悲者之前，如仪轨般，我皆忏悔。诸佛菩萨以及如是圣众及其他众生所作之善业，我皆无余随喜，并回向无上大菩提。以遣除忧恼、无垢如月之意，及无边大悲之方便，于一切善逝，我及一切眷属，如内眷般，恒时皈依。解脱一切分别念，具足无余清净之心，乃圆满之所依。于尽所有一切事物及法，我皆皈依。解脱一切系缚，具足殊胜之心，乃一切之庄严，我皆赞叹。安住于极喜等十地之圣众，我及眷属皆皈依。为令思绪之体性清净，一切业障习气皆得清净。为令完全解脱之心得以庄严，于无上菩提发起胜解。与具诸佛子之善逝同道，布施等功德白法之本体。以圆满一切之佛性智慧，如今我当依止。为令从束缚于见网之所有世间众生生起大悲心。
English
Thus should it be practiced. Even if one practices the Mañjuśrī deity, it is difficult to achieve without merit. Generosity and so on are the causes of achievement, but I am unable to do so because of poverty. Like a wish-fulfilling jewel in the heart, to accomplish all the benefits of beings, strongly remember the syllable (maṃ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal meaning: Mang), from that syllable light radiates, in the sky, visualize the gurus, holy beings, and all the Buddhas, together with the Buddha's sons, clearly appearing. Again, from them light radiates, by the ten offering goddesses such as the eye, actually offer secret offerings, as well as other outer offering clouds, the seven precious things and the five offerings, various fragrant powders and clothes, various ornaments and garlands, umbrellas and victory banners and flags, rattles, bee rattles, cooling fans, horses, elephants, and groups of beautiful women, lion thrones and cushions, etc., with as much stable mind as possible, after making offerings, prostrate. From beginningless samsara, and all the sins arising from conceptual thoughts, before the greatly compassionate ones, as in the ritual, I confess all of them. All the virtuous deeds done by the Buddhas, Bodhisattvas, as well as such noble beings and other beings, I rejoice in them without remainder, and dedicate them to the unsurpassed great Bodhi. With a mind that dispels sorrow, is stainless like the moon, and with the means of boundless great compassion, to all the Sugatas, I and all my retinue, like inner relatives, always take refuge. Liberating all conceptual thoughts, possessing a completely pure mind, is the basis of perfection. To all things and dharmas, I take refuge. Liberating all bonds, possessing an excellent mind, is the adornment of all, I praise them. The noble beings who reside in the ten bhumis such as Joyful, I and my retinue take refuge. In order to purify the nature of thoughts, all karmic imprints are purified. In order to adorn the completely liberated mind, generate conviction in unsurpassed Bodhi. On the same path as the Sugatas who possess all the Buddha's sons, the essence of white dharmas such as generosity and other qualities. With the wisdom of the Buddha-nature that perfects everything, now I will rely on it. In order to generate great compassion for all sentient beings in the world who are bound by the net of views.