Tibetan
།ན་པོ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཕྲ་མོ་ཡིས། །ཁྱབ་པར་རབ་ཏུ་བསམ་བྱས་ནས། །ཨཱཿ་ཡིས་སྙིང་པོ་འགྲུབ་བྱ་ཞིང༌། །བུ་གར་ཕཊ་ཀྱང་བསམ་པར་བྱ། །གནས་སྐབས་ལྔ་དང་གྱུར་པ་ཡིད། །ཤེས་རབ་མ་ཉིད་གྲུབ་བྱས་ལ། །རང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས། །རང་གི་རིག་མ་ཉིད་ལ་ཐིམ། །ཨོཾ་རྦབ་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་སྔགས་ཉིད་རབ་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ། །དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་སོ།། །། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དེ་ནས་རང་གིས་བོན་གྱི། འོད་ཀྱིས་བདེ་གཤེགས་རྣམས་བཀུག་སྟེ། ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཞུ་གྱུར་ནས། །པདྨའི་ནང་དུ་འབབ་པར་བྱ། །དེ་ལས་གྱུར་པའི་ས་བོན་མཾ། །དེ་ལས་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོན་པ། །འཁོར་ལོར་བཅས་པ་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །འཕྲོ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་སྤྲོ། །བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཞེས་པས་སུ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡི། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་འཕྲོ་བྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བྱ་བ་ཀུན་མཛད་ནས། །འདུས་ནས་བདག་ལ་ཞུགས་པར་བྱ། །ཛིན་ཛིཀ་ཀ་ཞེས་པས་སུ། ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་ཡི། །གོང་མ་ལྟ་བུ་རྣམ་སྣང་མཛད། །འཕྲོས་ཏེ་འདུས་ནས་རང་མདུན་དུ། །ཤར་གྱིས་ཟླ་བར་གནས་པར་བསམ། །རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཞེས་པས་སུ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འདྲ་བ་ཡི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འཕྲོས་བྱས་ནས། །ལྷོ་ཡི་ཉི་མར་གནས་པར་བསམ། །ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཞེས་པས་སུ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འདྲ་བ་ཡི། །འོད་དཔག་མེད་པ་འཕྲོས་བྱས་ནས། །ནུབ་ཀྱི་ཉི་མར་གནས་པར་བྱ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་པས་སུ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་འགྲོ་བ་ཡི། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་འཕྲོ་བྱས་ནས། །བྱང་གི་ཉི་མར་གནས་པར་བསམ། །ཀུན་ཀྱང་རལ་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །གསུམ་པོ་ཉི་མའི་འོད་དང་ནི། །སྣང་མཛད་ཟླ་བའི་འོད་འདྲ་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱབ་བརྟེན་ལྡན་པའོ། །མོ་ལྷ་ར་ཏཱི་ཞེས་པས་སུ། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་ཡི། །སྤྱན་མ་ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་བསམ། །དྭེ་ཥཌ་རྟཱི་ཞས་པས་སུ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡི། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས། །རཱ་གར་ཏཱི་ཞེས་པས་སུ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འདྲ་བ་ཡི། །གོས་དཀར་མོ་ནི་ནུབ་བྱང་མཚམས། །བཛྲ་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བས། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འདྲ་བ་ཡི། །སྒྲོལ་བ་ཡི། །སྒྲོལ་མ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསམ། །དེ་རྣམས་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ནི། །འཁོར་ལོ་ཨུཏྤལ་པདྨ་དམར། །ཨུཏྤལ་སེར་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་ཕྱི་རོལ་གྲྭ་བཞི་སང༌། །ཤར་གྱི་གཡོན་ཕྱོགས་གཉིས་ལ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་གོང་མ་ལྟར། །ག
Chinese
以那波吽（藏文：ན་པོ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之微细，普遍而作意念想，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：）成就心要，亦当意念布嘎尔帕特（藏文：བུ་གར་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。五种次第与转变之意，成就智慧之母，以自之光芒催动，融入自之明妃。嗡 惹瓦达 阿努Ra嘎纳 班匝 索巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་རྦབ་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rvavata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：），如是咒语应当善加念诵。第一之瑜伽的禅定圆满了。 名为大曼荼罗王之禅定。 其后以自之本之光芒，迎请诸佛，进入其口，进入之后，落入莲花之中。从彼所生之种子芒（藏文：མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：）。从彼不空之主尊，以轮宝围绕，以放射之咒语次第开展。以班匝 德热嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：）之语，如金刚手般，不动尊放射，成办一切佛之事业后，汇聚融入于我。以晋吉嘎嘎（藏文：ཛིན་ཛིཀ་ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jinjikka，汉语字面意思：）之语，如地藏菩萨般，如上方之毗卢遮那佛，放射后汇聚于自之前方，观想于东方之月轮上安住。以Ra特纳 德热嘎（藏文：རཏྣ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ratnadhṛka，汉语字面意思：）之语，如虚空藏般，宝生佛放射，观想于南方之日轮上安住。以阿若勒嘎（藏文：ཨཱ་རོ་ལྀཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ārolika，汉语字面意思：）之语，如世间自在般，无量光佛放射，观想于西方之日轮上安住。以布Ra匝尼呀 德热嘎（藏文：པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：prajñādhṛka，汉语字面意思：）之语，如除盖障般，不空成就佛放射，观想于北方之日轮上安住。一切皆具发髻之头饰，三者如太阳之光芒，与，能照亮之月亮之光芒相似，具有曼荼罗之依靠。以莫拉Ra德（藏文：མོ་ལྷ་ར་ཏཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：molārātī，汉语字面意思：）之语，如地藏菩萨般，观想于东南方之眼母。以德威萨达德（藏文：དྭེ་ཥཌ་རྟཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dveṣḍārtī，汉语字面意思：）之语，如金刚手般，观想于西南方之嘛嘛嘎。以Ra嘎尔德（藏文：རཱ་གར་ཏཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rāgartī，汉语字面意思：）之语，如世间自在般，观想于西北方之白衣母。以班匝Ra德（藏文：བཛྲ་ར་ཏཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrarātī，汉语字面意思：）之语，如虚空藏般，救度者，观想于东北方之度母。彼等根本之法器为，轮宝、乌巴拉花、红莲花，应当知晓黄色乌巴拉花。轮宝之外四方空旷，东方之左侧二者，如彼三者之上方。
English
By the subtle Na Po Hum (Tibetan: ན་པོ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:), contemplate extensively, and with Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning:) accomplish the essence, and also contemplate Bu Gar Phat (Tibetan: བུ་གར་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:). The five stages and the mind of transformation, having accomplished the mother of wisdom, urged by its own rays, dissolve into one's own vidyā. Oṃ rvavata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་རྦབ་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ rvavata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal meaning:), thus the mantra should be recited well. The samādhi of the first yoga is completed. The samādhi called the Supreme Mandala King. Then, with the light of one's own Bon, invite all the Sugatas, enter their mouths, and after entering, let them fall into the lotus. From that, the seed Maṃ (Tibetan: མཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: maṃ, Literal meaning:) arises. From that, the main deity, Akshobhya, encircled by a wheel, and gradually expanded by the radiating mantra. By the words Vajra Dhṛka (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajradhṛka, Literal meaning:), like Vajrapāṇi, radiate Akshobhya, and after accomplishing all the deeds of the Buddha, gather and enter into me. By the words Jinjikka (Tibetan: ཛིན་ཛིཀ་ཀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jinjikka, Literal meaning:), like Kṣitigarbha, like the upper Vairocana, radiate and gather in front of oneself, and contemplate residing on the moon in the east. By the words Ratna Dhṛka (Tibetan: རཏྣ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ratnadhṛka, Literal meaning:), like Ākāśagarbha, radiate Ratnasambhava, and contemplate residing on the sun in the south. By the words Ārolika (Tibetan: ཨཱ་རོ་ལྀཀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ārolika, Literal meaning:), like Lokeśvara, radiate Amitābha, and contemplate residing on the sun in the west. By the words Prajñā Dhṛka (Tibetan: པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: prajñādhṛka, Literal meaning:), like Sarvanivāraṇaviskambhin, radiate Amoghasiddhi, and contemplate residing on the sun in the north. All have matted hair ornaments, the three are like the light of the sun, and like the light of the illuminating moon, possessing the support of the mandala. By the words Molārātī (Tibetan: མོ་ལྷ་ར་ཏཱི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: molārātī, Literal meaning:), like Kṣitigarbha, contemplate Locanā in the southeast. By the words Dveṣḍārtī (Tibetan: དྭེ་ཥཌ་རྟཱི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: dveṣḍārtī, Literal meaning:), like Vajrapāṇi, contemplate Māmakī in the southwest. By the words Rāgartī (Tibetan: རཱ་གར་ཏཱི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: rāgartī, Literal meaning:), like Lokeśvara, contemplate Pāṇḍaravāsinī in the northwest. By the words Vajrarātī (Tibetan: བཛྲ་ར་ཏཱི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajrarātī, Literal meaning:), like Ākāśagarbha, the savior, contemplate Tārā in the northeast. Their root emblems are, the wheel, the utpala, the red lotus, and the yellow utpala should be known. Outside the wheel, the four corners are empty, on the two left sides of the east, like the upper of those three.
Tibetan
ཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ། །ས་ཉིང་ལ་སོགས་འདྲ་བ་རྣམས། །མེ་ལོང་པེ་ཝང་དྲི་ཡི་དུང༌། །རོ་ཡི་སྣོད་ དང་སྣ་ཚོགས་གོས། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །རིམ་བཞིན་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ལྡན། །ཡམནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་པས་སུ། །མི་བསྐྱོད་ལྟ་བུའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །གོང་མ་ལྟ་བུ་ཤར་སྒོར་བསམ། །པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་པས་སུ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུ་ཡི། །ཤེས་རབ་མཐར་ཉི་མའི་གདན། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །བྱེ་བྲག་བྱས་པ་ལྷོ་སྒོར་བསམ། །པདྨནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་པས་སུ། །འདོད་དཔག་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ནུབ་སྒོར་བསམ། །བིགྷྣནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་སུ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་འབྱིན་ལྟ་བུ་ཡི། །བགེགས་མཐར་འབྱིན་པ་བྱང་གི་སྒོར། །དེ་རྣམ་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ནི། །རྡོ་རྗེ་དབྱིག །པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཁ་དབྱེ་བའོ། །ཀུན་ཀྱང་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ཞབས། །ཞལ་ནི་དགོད་དང་གདངས་པ་དང༌། །ཁྲོ་དང་མཆེ་བ་གཙིགས་པར་ལྡན། །ལྗགས་འདྲིལ་སྤྱན་ཟླུམ་འདྲིལ་བ་དང་། །ཉི་མ་གསར་ཤར་ལྟ་བུ་དང༌། །ཞལ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་དང་ལྡན་པ། །གསུས་པ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པ་དང༌། །སྲ་ཞིང་ཕྱེ་བ་འཕྱང་བར་ལྡན། །བརླ་དང་བྲང་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལུས་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐུང་ཞིང་རབ་ཏུ་སྦོམ་པ་དང༌། སྨ་དམར་སེར་བོད་དང་ལྡན། །སྐྲ་ཡང་དམར་སེར་འོད་དང་ལྡན། །གྱེན་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་འབར་བ་སྟེ། འོད་ཟེར་འབར་བར་ལྡན་པ་རྣམས། །རང་འོད་རིག་མ་སྨར་མེད། །དང་པོ་ཕྱག་གིས་ཁྱད་པ་དང༌། །སྟག་སྤགས་སྨད་གཡོགས་དང་ལྡན་པ། །བུང་བ་ནག་པོ་ལྟ་བུ་ཡི། །མཐའ་ཡས་དབུ་ཡི་ཐོང་དུ་བཅིངས། །མདོག་དམར་དྲག་པོ་ལྟ་བུ་ཡི། །འཇོག་པོ་ཡི་ནི་སྙན་ཆ་དང༌། །པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་ཡིས། །དོ་ཤལ་རྒྱན་ནི་བྱས་པ་སྟེ། །སྟོབས་རྒྱུ་ལྗང་གུ་སེར་ལ་ཁ། །དུང་སྐྱོང་སེར་པོས་ཕྱག་གསུབ་བྱས། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལྟ་བུ་ཡི། །རིགས་ལྡན་གྱི་ནི་དཔུང་རྒྱན་དང༌། །ནོར་རྒྱས་མདོས་དཀར་སྐ་རགས་བྱས། །པདྨའི་རྩ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །པདྨས་རྐང་གདུབ་བྱས་པ་ཡི། །དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རང་གི་ས་བོན་གྱི། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་འདྲ་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྲོ་བོ་བཞི་ཡི་ཐུགས་བསྐུལ་ནས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་ཛཿ་ ཞེས་བརྗོད། །དེ་ཡི་ཐུགས་ལས་འཕྲོས་པ་ཡི། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བགེགས་རྣམས་མེད་པར་བསྲུང་བྱས་ཏེ། །ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པར་བྱས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེར་བ་བཤིག་བྱས་ཏེ། །ཞུ
Chinese
色声香味触，法界之金刚母，地精等相似者，镜子贝王香之螺，味之器与种种衣，法之生处手印等，依次根本之手印具。亚马达嘎（ཡམནྟ་ཀྲྀ་ཏ，Yamāntakṛta，摧 Yama 者）者，不动如来之阎罗敌，如同上首观于东门。般若安达嘎（པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ，Prajñāntakṛta，摧慧者）者，如来遍照如来之，智慧尽头于日之座，日之光之坛城所，分别已作观于南门。贝玛安达嘎（པདྨནྟ་ཀྲྀ་ཏ，Padmāntakṛta，摧莲花者）者，欲无量如来之，莲花尽头作于西门。维格南达嘎（བིགྷྣནྟ་ཀྲྀ་ཏ，Vighnāntakṛta，摧障碍者）者，阎罗尽灭如来之，障碍尽灭者于北之门。彼等根本之手印者，金刚橛，莲花金刚张口也。一切皆右屈左伸足，面容乃欢笑与张开，忿怒与利齿紧咬具，卷舌圆眼旋转与，如新升之太阳与，面容乃忿怒皱纹具。腹大且宽广与，坚硬且开张垂挂具，腿与胸亦如是也，身与支分一切皆，短且极粗大与，红黄黑三者具。发亦红黄具光泽，向上卷曲且燃烧也，光芒燃烧具者等，自光本智无垢染。最初手印所区别，虎皮下裙与具足，如黑蜂之，无边顶髻束于顶。如猛烈红色之，宝饰之耳环与，大白莲花所，项链庄严已作也。力线绿色黄带边，海螺黄色作拭面，如种种颜色之，种姓具之臂钏与，财续白线作腰带。如莲花根之，莲花作脚镯也，彼等善加思惟之。其后自之种子字之，光芒铁钩相似者所，催动四忿怒尊之心，阎罗敌言 扎（ཛཿ，jaḥ，降临）。彼之心中所发出之，忿怒尊等坛城之，无余守护诸障碍，以铁钩而勾召之，作金刚墙摧毁也，祈请。
English
Form, sound, smell, taste, touch, and the Vajra Mother of the Dharma Realm. Those similar to earth essences and so on. Mirror, conch shell of fragrance, container of taste and various garments. Dharma origin, hand seals, etc. In sequence, they possess the root hand symbols. By Yamāntakṛta (ཡམནྟ་ཀྲྀ་ཏ，Yamāntakṛta，The Destroyer of Yama), the Yama Destroyer like the immovable one. Consider the upper one as the east gate. By Prajñāntakṛta (པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ，Prajñāntakṛta，The Destroyer of Wisdom), like the Vairocana Tathagata, the end of wisdom is on the sun's seat. With the mandala of the sun's light, having made distinctions, contemplate the south gate. By Padmāntakṛta (པདྨནྟ་ཀྲྀ་ཏ，Padmāntakṛta，The Destroyer of the Lotus), like the immeasurable desire, the end of the lotus is made at the west gate. By Vighnāntakṛta (བིགྷྣནྟ་ཀྲྀ་ཏ，Vighnāntakṛta，The Destroyer of Obstacles), like the one who ends Yama, the one who ends obstacles is at the north gate. Those root hand symbols are the vajra stake, the lotus vajra with an open mouth. All have the right leg bent and the left leg extended. The face has laughter and openness, wrath and fangs that are clenched. The tongue is curled, the eyes are round and rolling, like the newly rising sun, and the face has wrathful wrinkles. The belly is large and wide, and it is firm, open, and hanging. The thighs and chest are also the same. The body and all the limbs are short and very stout, possessing red, yellow, and black marks. The hair is also red and yellow, possessing light. It is curled upwards and blazing, those possessing blazing rays of light. Their own light, innate wisdom, is without stain. Initially distinguished by hand gestures, possessing tiger skin lower garments. Like a black bee, the infinite crown is tied on the head. Like a fierce red color, the earrings are jeweled, and with a large white lotus, the necklace is adorned. The power line is green with yellow edges, the conch shell is yellow for wiping the face, like various colors, the arm ornaments are of noble lineage, and the white thread of wealth increase is made as a belt. Like the root of a lotus, the lotus is made as anklets. Those should be well contemplated. Then, with the rays of light like iron hooks from one's own seed syllable, urge the hearts of the four wrathful ones. The Yama Destroyer speaks Jah (ཛཿ，jaḥ，come). From that heart emanate the wrathful ones, protecting the mandala without any obstacles. Having hooked them with iron hooks, make a vajra wall and destroy it. Request.