Tibetan
།། བཟླས་བརྗོད་སོགས་བཤད་པ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་མ་ཐག །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི། །ཐུགས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི། །ཕྱག་མཚན་དཀྱིལ་ན་གནས་པ་ཡི། །ཨོཾ་སོགས་བཟླས་པའི་དུས་སུ་ནི། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དང༌། །ལྷ་མོ་བདེ་གཤེགས་བཅས་པ་རྣམས། །པདྨའི་དཀྱིལ་ན་གནས་པ་ཡི། །ལྷ་ མོའི་ས་བོན་ཛཾ་ལ་སོགས། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོར་ལྡན་པ་རྣམས། །རིམ་པར་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་ནས། །བཟླས་མ་ཐག་ཏུ་འཕྲོ་བྱས་ཏེ། །བཟླས་པ་ཟིན་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །རང་རང་ས་བོན་ཞུགས་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་རིམ་པའི་བཟླས་བརྗོད་རྫོགས། །རྫོགས་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཕྱོགས་སུ་ནི། །རེ་རེ་བརྗོད་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །རང་རང་ས་བོན་རྣམས་ལས་ནི། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དང༌། །ལྷ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། །ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས། །བཟླས་པ་ཟིན་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །རང་རང་ས་བོན་རྣམས་ལ་ནི། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དང༌། །ལྷ་མོ་དང༌། བཅས་བདེ་གཤེགས་ཀུན། །མཆོད་པ་དང་ལྡན་ཞུགས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་བཟླས་བརྗོད་བསྒོམ། །བཟླས་པས་ངལ་བར་གྱུར་ན་ཡང༌། །སྤྱན་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་ཀྱི། །དབྱངས་ཀྱིས་བླང་ཞིང་བསྐུལ་ནས་ནི། །སྔོན་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱ། །སྤྱི་བོར་མཐོ་གང་ཙམ་དུ་ནི། །མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་ཟླ་བ་བསམ། །དེ་སྟེང་ཟླ་བ་ཉི་མ་ལ། །བྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་རྣམ་ལྔ། །དྲི་ཆེན་རྫས་སོགས་སྟེང་དུ་བསམ། །དེ་རྣམས་དབུས་སུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། །དེ་ནས་རང་རང་ས་བོན་གྱི། །འོད་ཀྱིས་བདེ་གཤེགས་བཀུག་བྱས་ནས། །ཞུགས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བྱས་ལ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །ས་བོན་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བྱས་ནས། །ཞུ་སྟེ་ཨོཾ་གྱིས་རེག་བྱས་ལ། །དེ་རྒྱུན་མགོ་ལ་འབབ་བྱ་སྟེ། །གཟི་བྱིན་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་ངལ་བསོས་ཏེ། །གོང་མ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་ཡིས། །གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་ཡང་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་འདོད་ན། །སྔོན་བཞིན་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་དང༌། །བདུད་རྩི་བྱ་བའི་བར་བྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་འཁོར་ལ། །ཕྱི་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་མཐོང་བར་བྱས་ནས་སུ། །སྔོན་དུ་སྨོན་ལམ་བྱས་པ་ཉིད། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་བསམ་བྱས་ཏེ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་ལྡན་པས། །རང་སེམས་དག་བྱས་ལྡེས་པར་བྱ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ རྣམས། །རང་གི་སེམས་ཙམ་མིན་པའི་ཕྱིར། །རིམ་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ཡང་ན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམ། །བྱ་བ་མ་ལུས་བྱེད་དོ་ཅོག །ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དག་ལྡན་བྱ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །སེམས་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱས་ནས་སུ། །བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིར་རབ་བྱས་ཏེ། །གོང་མ་ལྟ་བུའི་ཆོག་ག་ཡིས། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བརྗོད་ལ། །ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ། །བུམ་པར་ཧཱུཾ་གྱིས་མཚན་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་མ་ལུས་པར། །ཚིམ་པའི་བསམ་པས་མྱང་བར་བྱ། །ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་དང་འཇུག་ལ་སོགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀུན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པར་རྣམས་དག་བསམ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གསོ་བའི་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་པདྨར་ཟླ་བ་ལ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས། །འགྲོ་རྣམས་རང་བཞིན་དག་བསམས་ཏེ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ། །ཁཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་དཀྱིལ་ཟླ་བར་ཁཾ་ཡང་བསམ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམས་སྤྲོས་པས། །བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་བསྐུལ་བྱས་ཏེ། །དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་འོད་ཟེར་ལས། །སྤྱན་སོགས་ལྷ་མོ་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས། །རང་ལ་དབང་བསྐུར་བྱས་པར་བསམ། །བླ་མ་བརྙས་སོགས་སྐྱོན་བྱུང་ན། །ཡོན་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་བསྟོད་དག །བླ་མ་ལ་ནི་དབུལ་བྱས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་ཚོགས་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་དུས་དང་ནི། །ཉི་མ་ཕྱེད་དང་ནུབ་པ་དང༌། །ནམ་ཕྱེད་དུས་དང་རྩེ་གཅིག་བར། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྱ་བས་བསྐལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །ཐོ་རངས་དུས་ན་ཏིང་འཛིན་གསུམ། །མ་ལུས་པར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དུས་ན་ནི། །བདེ་བའི་སྟོན་ལ་འདུག་བྱས་ཏེ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྙིང་ག་རུ། །མཚན་མ་ལ་སོགས་བསམ་བྱས་ལ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །དམ་ ཚིགས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །དེ་བཞིན་དབང་པ་སྐུར་མཆོད་པ་དང༌། །བསྟོད་དང་བདུད་རྩི་མྱང་ལ་སོགས། །བྱས་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ལྡང་བར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས། །སྔོན་བཞིན་མཆོད་དང་པ་སྟོད་པ་དང༌། །བདུད་རྩི་མྱང་བའི་བར་བྱས་ཏེ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །འཁོར་ལོ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པར་བྱ། །གོང་
Chinese
念诵等之讲述 才一摄略微细瑜伽，身之金刚等，心之月轮而安住，手印中央而安住，嗡等念诵之时，身之金刚等与，天女善逝等一切，莲花中央而安住，天女之种子字匝（藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：匝）等，色之金刚等，具足供养天女等，次第从各自差别中，才一念诵便作放光，念诵完毕之刹那，令入各自种子字。如是次第念诵圆满。圆满念诵方面，于一一念诵之刹那，从各自种子字中，身之金刚等与，天女如来与，嗡等之字等，念诵完毕之刹那，于各自种子字中，身之金刚等与，天女与，一切善逝，令具足供养而入。如是修习圆满念诵。念诵若感疲劳，以眼等四天女之，音声劝请而受用，如前供养坛城。于头顶一庹高处，观想一庹高之月轮。其上日月之上，勃隆（藏文：བྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）、阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）、匝（藏文：ཛྲཱཾ，梵文天城体：ज्रां，梵文罗马拟音：jrāṃ，汉语字面意思：匝）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）五者。观想于大便等物之上。其等中央白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。从其后以各自种子字之，光芒迎请善逝，令入而作合一。从其后以智慧萨埵之，种子字以光芒劝请，令融化以嗡触及，彼流降于头上，知为具足光彩。从其后刹那休息，以上面一样的仪轨，再次念诵秘密真言。若欲遣返，如前供养与赞颂与，作甘露之间，以彼等三之秘密真言，于智慧萨埵之跏趺坐中，令外围坛城进入。从其后于见具足痛苦之，有情之后，先前所发之愿，观想为现量，以柔和金刚具足结合，令自心清净而涂抹。色声香味触等，
English
Explanation of Recitation and Other Practices Immediately after summarizing the subtle yoga, during the recitation of Om and other mantras, which reside in the vajra of the body, etc., in the moon of the heart, and in the center of the hand symbols, all the goddesses and Sugatas reside in the center of the lotus. The seed syllables of the goddesses, such as Jaṃ (藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：匝), the goddesses of offerings possessing the vajras of form, etc., emanate light immediately after recitation from their respective distinctions in sequence. At the moment of completing the recitation, cause them to enter their respective seed syllables. Thus, the sequential recitation is completed. In the aspect of complete recitation, at the moment of reciting each one, from their respective seed syllables, the vajra of the body, etc., the goddesses, the Tathagatas, and the letters such as Om, at the moment of completing the recitation, in their respective seed syllables, the vajra of the body, etc., the goddesses, and all the Sugatas, cause them to enter with offerings. Thus, meditate on the complete recitation. Even if one becomes tired from recitation, invite and enjoy with the voices of the four goddesses, such as the eyes, and offer the mandala as before. At a height of one cubit above the crown of the head, visualize a moon disc of one cubit in height. Above that, on the sun and moon, the five syllables Bhrūṃ (藏文：བྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆), Āṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿), Jrāṃ (藏文：ཛྲཱཾ，梵文天城体：ज्रां，梵文罗马拟音：jrāṃ，汉语字面意思：匝), Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康), and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Visualize them on top of feces and other substances. In the center of those, visualize a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Then, with the light of their respective seed syllables, invite the Sugatas, cause them to enter and become one. Then, with the seed syllable of the Wisdom Being, urge them with light, cause them to melt and touch with Om, and let that stream descend upon the head, knowing it to be endowed with splendor. Then, rest for a moment, and with the ritual like the previous one, recite the secret mantra again. If you wish to dismiss them, perform offerings and praises as before, and in between making nectar, with the secret mantras of those three, cause the outer mandala to enter the lotus posture of the Wisdom Being. Then, after seeing sentient beings endowed with suffering, visualize the prayers made previously as being manifest, purify and smear your own mind with the gentle vajra endowed with union. Forms, sounds, smells, tastes, and tactile sensations,
Chinese
诸位，因为不是自己的唯心，次第显现为毗卢遮那，不动金刚和宝生，无量光和不空成就。或者观想文殊金刚，或者观想金刚萨埵。所有行为都做，具备天神的本体。在那心间的月亮上，观想智慧勇识的坛城，以心思维之后，将饮食变成甘露，以上面的仪轨，念诵三字咒，舌头上是白色金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由此出现三尖金刚杵。宝瓶上用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字来标示，坛城的所有本尊，以满足的想法来享用。从家中出来和进入等，身语意的所有行为，都用于利益众生和供养诸佛。为了恢复誓言的失坏，在各种莲花上的月亮上，不空成就的瑜伽士，观想众生的自性清净，在自己的心间月亮上，从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）字出现各种金刚杵，在那中间的月亮上，也观想康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）字。从那发出光芒，催请所有善逝，从那些光芒中，由眼等十位天女，观想给自己灌顶。如果出现轻蔑上师等过失，就将具有功德的供养和赞颂，献给上师，也做灌顶和会供沐浴。然后，在黎明时分和，中午和傍晚，以及半夜时分，一心一意地，像那样全部观修。以行为成就的瑜伽士，在黎明时分修持三种等持，全部都观修。除此之外的时间，坐在安乐的座垫上，在依怙本尊的心间，思维形象等等，以那三者的密咒，从智慧勇识的坛城，生起誓言勇识的坛城。像那样灌顶和供养，赞颂和享用甘露等等，之后念诵咒语。想要起身的瑜伽士，像先前一样，做到供养和赞颂，以及享用甘露之间，以三字，外面的，坛城智慧勇识的，进入到轮涅之中。上面
English
To all, because it is not one's own mind-only, gradually appearing as Vairochana, Akshobhya and Ratnasambhava, Amitabha and Amoghasiddhi. Or visualize Manjushri Vajra, or visualize Vajrasattva. Do all actions, possessing the very nature of the deities. On the moon in that heart, visualize the mandala of the wisdom hero, after thinking with the mind, transform food and drink into nectar, with the ritual like the above, recite the mantra of the three syllables, on the tongue is the white Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), from which arises the three-pointed vajra. Mark the vase with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), all the deities of the mandala, enjoy with a satisfied mind. Coming out of the house and entering, etc., all the actions of body, speech, and mind, are all used for the benefit of sentient beings and offering to the Buddhas. In order to restore the broken vows, on the moon on various lotuses, the yogi of Amoghasiddhi, contemplates the purity of the nature of beings, on the moon in one's own heart, from Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Space) arises various vajras, on the moon in the middle of that, also contemplate Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Space). From that, radiate light, urging all the Sugatas, from the light arising from those, by the ten goddesses such as the eye, contemplate the empowerment given to oneself. If faults such as despising the lama occur, offer the offerings and praises with merit to the lama, and also do the empowerment and the gathering bath. Then, at dawn and noon and evening, and at midnight, with one-pointedness, contemplate all in that way. The yogi who accomplishes through action, at dawn practices the three samadhis, all of them are contemplated. At other times, sit on a comfortable cushion, in the heart of the yidam deity, contemplate the image and so on, with the secret mantra of those three, from the mandala of the wisdom hero, generate the mandala of the samaya hero. Likewise, empowerment and offering, praise and enjoying nectar, etc., after doing that, recite the mantra. The yogi who wishes to rise, as before, do up to the offering and praise, and enjoying the nectar, with the three syllables, the outer, the mandala of the wisdom hero, enter into the wheel itself. Above
Tibetan
མ་ལྟ་བུར་བྱ་བ་རྣམས། །མ་ལུས་རབ་ཏུ་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང༌། །ནམ་ཕྱེད་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿཞེས་སྔགས་ཀྱིས། །མཆོད་པ་ལ། སོགས་རབ་བྱས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །འཁོར་ལོ་ལ་ནི་ཞུགས་པར་བྱ། །ཉལ་བའི་དུས་ན་ཐབས་ཉིད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པར་ཉལ། །ཐོ་རངས་ལངས་པའི་དུས་ན་ནི། །ལྷ་མོས་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་ལངས། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བསྒྱུར་བྱས་ལ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ། །ས་བོན་མཾ་ཙམ་བསམ་བྱས་ལ། །ཐ་མལ་བ་ཡི་ལུས་ཉིད་ནི། །གོང་མ་ལྟ་བུས་ཐོ་རངས་ཀྱི། །དུས་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱས། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་བྱས་པ་ཡིས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་གང་ཐོབ་དེས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་གྱུར་ཅིག །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོས་མཛད་པའི་གསང་བ་འདུས་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བོད་ཡུལ་དུ་བོད་རིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་མངའ་བདག་དཔལ་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་མགོན་བཙན་གྱིས་ཡོན་བདག་བྱས་ནས། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སུ་མ་ཏི་ཀཱི་རྟིས་བསྒྱུར་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་བའོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།