Tibetan
་པ་ཐོ་པས་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་འབེབས་ཐོབ་བས། །འབེབས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ཐུན་མཚམས་བཞིར་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བརྩམས་ཏེ། ཐིག་ལེ་དང་ཕྲ་མོ་ནི་མི་བརྟན་པའི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་བས་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་གོང་ནས་གོང་དུ་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་བྱ་ཞིང་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་བར་བྱ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ནས་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྡོམ་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་བླ་མ་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། བརྟུལ་ཞུགས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྔགས་ལྡན་པས། །མིག་དང་སྐུ་སོགས་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཡེ་ཤེས་འགའ་ཞིག་དབང་གྱུར་པས། །མཚམས་བཞིར་འཁྲུལ་མེད་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དེ་ལྟར་བསྙེན་པའི་ཆོག་ལ་གནས་ནས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་སྣོད་དུ་རུང་ཞིང༌། དད་པ་དང་ལྡན་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ། །ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་གཉིས་ཕབ་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཐིག་དང་རྡུལ་ཚོན་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་ཁྱེའུ། །བཅུད་ནས་དབབ་པ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཆོག་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །རྣམ་བ་གཞན་དུ་བྱས་ན་ནི། །ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བོས་དཔྱས་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་ལས་དང་པོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། །སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་ཆོ་ག་ནི། །སྔོན་དུ་གོམས་བ་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་དངོས་གྲུབ་ཐ་མལ་པའི་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ཞིང་ལྷའི་ལུང་ཐོབ་ནས། འཛབ་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྣོད་ལ་ཕབ་པའི་ལྷ་གཉིས་ཀྱིས་བྲིས་པའི་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཞུགས་ནས། ཇི་ལྟར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་ནས། ཟླ་ཕྱེད་དང་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བཟླས་པས་དི་སྐད་གསུངས་པའི་ཐ་མལ་པའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡང་རུང་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་
Chinese
帕托巴如是说。上师也说：“因为获得了降临智慧，所以宣说了降临的仪轨。”如此说。因此，在四个时段中，加持眼睛等，加持身语意，圆满灌顶之后，之后开始供养等。明点和微细是不稳定的，因为远离了天神的傲慢，所以不是必须努力去做的。要使它越来越具有力量和威力，要见到成就的征兆，要努力进行念诵的仪轨。之后，收摄坛城，如前一样，生起誓言等一切都要做。如是，大上师曾说：“以苦行、戒律、真言具足者，加持眼睛和身体等，因为某些智慧被掌握，所以在四个时段中无误地念诵。”如是说。瑜伽士如是安住于修持的仪轨中，为了使之成为如前所说的法器，并具有信心等意义，让十二岁的童男童女降临两位智慧本尊，那两位（童男童女）制作明点和颜料等。根本续中也说：“十二岁的女孩，年满十二岁的男孩，从精华中降临是最好的。做完一切仪轨之后，之后要好好地修习事业。如果以其他方式进行，三界众生都会感到痛苦。”如是说。之后，自己进入等的仪轨，要像最初的瑜伽士一样全部进行。根本续中也说：“一切都如先前一样。”以及，上师也说：“上师和弟子的仪轨，是安住于先前习惯的。”如是说。同样，瑜伽士见到共同成就的征兆，获得天神的预言之后，进入以念诵为先导，由降临于法器的两位本尊所绘制的坛城中，直到天神灌顶的仪轨。如根本续中所说，安住于道的次第，大坛城等，在半个月和七天内念诵，就能成就如是所说的任何一种共同成就。
English
Patopa said so. The Lama also said, "Because the descending of wisdom has been obtained, the ritual of descending has been spoken." So it is said. Therefore, in the four sessions, bless the eyes and so on, bless the body, speech, and mind, and after completing the empowerment, then begin the offerings and so on. Bindu and subtle are unstable, because they are free from the pride of the deities, so it is not necessary to make efforts. It should be made more and more powerful, and the signs of accomplishment should be seen, and efforts should be made in the ritual of recitation. Then, gather the mandala, and as before, generate vows and so on, all should be done. As the great Lama said, "With asceticism, discipline, and mantra, bless the eyes and body, etc., because some wisdom is mastered, recite without error in the four sessions." So it is said. The yogi thus abides in the ritual of practice, in order to make it a suitable vessel as mentioned above, and for the sake of having faith and so on, let two wisdom deities descend upon twelve-year-old boys and girls, and those two (boys and girls) make bindu and pigments and so on. The root tantra also says, "A twelve-year-old girl, a boy who has reached twelve years of age, it is best to descend from the essence. After doing all the rituals, then you should practice the activities well. If done in another way, beings of the three realms will feel pain." So it is said. Then, the ritual of entering oneself and so on, all should be done as the first yogi. The root tantra also says, "Everything changes as before." And, the Lama also said, "The ritual of the master and disciple is to abide in what was previously practiced." So it is said. Similarly, the yogi sees the signs of common accomplishment, and after obtaining the prophecy of the deity, enters the mandala drawn by the two deities who descended upon the vessel, with recitation as the leader, up to the ritual of the deity's empowerment. As it is said in the root tantra, abiding in the stages of the path, the great mandala and so on, reciting for half a month and seven days, any of the common accomplishments spoken of will be accomplished.