Tibetan
རོལ། །ཤ་དད་ཆང་ལ་སོགས་པ་ཡི། །བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །ལུས་དང་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །དེ་ཀུན་མཉེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སྒོས་ཀུན། །གཞན་བཞིན་འཁོར་ལོར་བསྒྲུབ་བྱས་ལ། །གོང་གསུངས་གཏོར་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་དག་ཚིམ་པར་ཡང་བྱའོ། །སྒྱུ་འདྲའི་ཏིང་འཛིན་ལྷ་རྣམས་དམིགས། །འཁོར་ལོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མཆོད། །བླ་མས་བདུན་དུ་བཞག་ནས་ནི། །ཉམས་པར་དོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ། །དེ་ལྟར་གོམས་པ་བརྟན་བྱ་ཞིང༌། །མཉམས་སྐྱོན་མེད་སྤྱོད་པར་ལྡན། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལམ་ལ་གནས། དམ་པའི་རིག་མ་མ་འཁྲུལ་པས། །ཞག་བདུན་དང་ནི་ཟླ་ཕྱེད་དང༌། །ཟླ་གཅིག་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་བསྒོམས་པས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མི་འགྲུབ་འཁྲུལ་བའི་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །སྒྲུབ་པ་བོ་ལ་བཀག་གྱུར་ན། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས། །གོ་སྐབས་གཞན་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་གསན་བ་ཀུན། །དེ་ལ་ཁྲོས་པར་རིག་པ་ཡིན། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་དེ་དག་རྣམས། །རང་རང་ཚོགས་དང་རང་ཁམས་དང༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མི་གཟིགས་ཏེ། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོར་གནས་པའོ། །བཀའ་ཡིས་འཇིགས་མེད་འཁྲུལ་བསལ་དང༌། །ཐུབ་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས་བྱའི་ཕྱིར། །དམ་པའི་གཞུང་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ། །བདག་དང་འཁོར་ལ་དམིགས་བྱས་ནས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་དང༌། །མགྲིན་པ་དེ་འོག་ཐུགས་ཀ་རུ། །སྔོན་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་གདབ། །དེ་བཞིན་ཕྲ་མོའི་འཁོར་ལོ་ལ། །ས་བོན་སོགས་པས་ཡང་མཚན་ཏེ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པས་དེ་དག་ལས། །དེ་དག་རྣམས་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ། །སྤྲོས་ཏེ་མདུན་དུ་རབ་གྱེད་པའི། །ཤིང་རྟ་ དག་བཀའ་ནོད་པ། །གནས་ཤིང་ཁྲོས་པ་བསམ་བྱས་ཏེ། །སྒྲུབ་པོས་དེ་ལ་བཀའ་ཡིས་བསྒོ། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་ཆེ་གེ་མོ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་ལ་གནས། །དམ་སྡོམ་ལམ་ལ་རྟག་བརྩོན་པས། །བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བན་རྩ་ཀྲ་ཨོཾ་ཤག་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམ་ཅད་ནྷིད་ད་ཡ་རྩུ་དེ་ཨཱ་ཀཱ་ཪྵ་ཡ་ཕཊ་རྫ། ཨོཾ་ཤཱི་བན་པདྨ་ཨོ་གུ་ཤག་ཏེ། གོང་གི་བསྒྲུབ་བྱ་ཧྭེ་ད་ཡ་རྩུ་ཉིད་ཨཱ་ཀཱ་ཪྵ་ཡ་ཕཊ་རྫ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བན་རྒ་ཨོ་གུ་ཤག་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་ཡ་རྩུ་ནི་ཨཱ་ཀའ་རཥ་ཡ་ཕཊ་རྫ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བན་བཛྲ་ཨོ་གུ་ཤག་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་རྩུ་ནི་ཀཱ་རཥ་ཡ་
Chinese
嬉戏玩乐。 肉和酒等食物， 饮食享用之供品， 身语行为作供养， 必须令彼等皆欢喜。 同样对于护方神， 如对他人作轮供， 以上所说朵玛供品， 也应令彼等皆饱足。 观想幻化之定神， 轮供应反复不断作。 上师置于七处后， 消除一切衰损之虞。 如是修习令稳固， 具足无有缺失之行。 安住于殊胜成就道， 清净明妃无错谬。 七日以及半个月， 一月一月半又二月， 生起金刚誓言后， 迅速获得诸成就。 如是反复勤修习， 若诸佛之殊胜成就， 不能成就错谬之因， 若对修行者作阻碍， 即于彼时修行者， 无有其他机会故， 慈悲广大诸眷属， 应知彼等皆嗔怒。 由分别念之力量， 彼等各自之眷属， 以及各自之自性， 不观修行者如何， 安住于大平等性。 以教令消除诸怖畏， 为能仁作观世音故， 如圣者经典所说， 策励彼等之精华。 观想自身及眷属， 彼等一切之顶门， 以及颈部其下方， 心间如前盖四手印。 如是于细微轮上， 复以种子等作标识， 念诵彼等之真言， 从彼等中令彼悦。 令悦之后于前方， 广布坛城受教令， 安住且作嗔怒想， 修行者以教令敕令。 我乃具德某某者， 恒常安住于汝修， 恒常精勤于律仪道， 祈请赐予我等成就。 嗡 舍利 班匝 扎 嗡 夏 德 （藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བན་རྩ་ཀྲ་ཨོཾ་ཤག་ཏེ།，梵文天城体：ॐ श्री वन वज़्र त्रः ॐ शक्ति，梵文罗马拟音：oṃ śrī vana vajra traḥ oṃ śakti，汉语字面意思：嗡，吉祥，森林，金刚，扎，嗡，力量），如来一切心，吸引，啪的。 嗡 舍利 班 贝玛 嗡 咕 夏 德 （藏文：ཨོཾ་ཤཱི་བན་པདྨ་ཨོ་གུ་ཤག་ཏེ།，梵文天城体：ॐ श्री वन पद्म ओ गु शक्ति，梵文罗马拟音：oṃ śrī vana padma o gu śakti，汉语字面意思：嗡，吉祥，森林，莲花，哦，咕，力量），上方之所修心，吸引，啪的。 嗡 舍利 班 嘎 嗡 咕 夏 德 （藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བན་རྒ་ཨོ་གུ་ཤག་ཏེ།，梵文天城体：ॐ श्री वन गर्ग ओ गु शक्ति，梵文罗马拟音：oṃ śrī vana garga o gu śakti，汉语字面意思：嗡，吉祥，森林，嘎，哦，咕，力量），所修自性心，吸引，啪的。 嗡 舍利 班 班匝 嗡 咕 夏 德 （藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བན་བཛྲ་ཨོ་གུ་ཤག་ཏེ།，梵文天城体：ॐ श्री वन वज़्र ओ गु शक्ति，梵文罗马拟音：oṃ śrī vana vajra o gu śakti，汉语字面意思：嗡，吉祥，森林，金刚，哦，咕，力量），所修心，吸引。
English
To revel and play. Meat, alcohol, and other foods, The gatherings of food and drink offerings, With actions of body and speech, You must make them all happy. Likewise, especially for the guardians of the directions, Like others, having accomplished the mandala, With the gatherings of the above-mentioned torma offerings, You should also satisfy them. Focus on the illusory Samadhi deities, Offer the mandala again and again. After the lama has placed them in seven places, Remove all fear of deterioration. Thus, stabilize the habit, Possessing conduct without defects. Abide on the path of supreme accomplishment, With the pure consort without error. For seven days and half a month, One month, one and a half months, and two months, Having generated the Vajra Samaya, You will quickly attain accomplishments. Thus, by meditating again and again, The supreme accomplishments of the Sugatas will not be achieved due to the cause of error. If there is an obstruction to the practitioner, Then at that very moment, the practitioner, Has no other opportunity. All the compassionate listeners, Should know that they are angry at that. By the power of conceptualization, Those respective retinues, And their respective natures, Do not look at the practitioner, But abide in great equanimity. With the command, dispel fear and error, For the sake of the Able One, to make Avalokiteshvara, As it is said in the holy scriptures, Urge the essence of those. Focusing on myself and the retinue, On the crown of the head of those, And the neck below that, in the heart, As before, seal with the four mudras. Likewise, on the subtle mandala, Again mark with seeds and so on, By reciting those very ones, From those, make those happy. Having made them happy, in front, spread out, The chariots receive the command. Thinking of abiding and being angry, The practitioner commands with the command. I am the glorious so-and-so, Always abiding in your practice, Always striving on the path of vows, I pray, grant me accomplishments. om śrī vana vajra traḥ oṃ śakti (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་བན་རྩ་ཀྲ་ཨོཾ་ཤག་ཏེ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री वन वज़्र त्रः ॐ शक्ति, Sanskrit Romanization: oṃ śrī vana vajra traḥ oṃ śakti, Literal meaning: Om, auspicious, forest, vajra, trah, Om, power), all the hearts of the Tathagatas, attract, phat. om śrī vana padma o gu śakti (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱི་བན་པདྨ་ཨོ་གུ་ཤག་ཏེ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री वन पद्म ओ गु शक्ति, Sanskrit Romanization: oṃ śrī vana padma o gu śakti, Literal meaning: Om, auspicious, forest, lotus, o, gu, power), the heart of the one to be accomplished above, attract, phat. om śrī vana garga o gu śakti (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་བན་རྒ་ཨོ་གུ་ཤག་ཏེ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री वन गर्ग ओ गु शक्ति, Sanskrit Romanization: oṃ śrī vana garga o gu śakti, Literal meaning: Om, auspicious, forest, garga, o, gu, power), the heart of the nature of the one to be accomplished, attract, phat. om śrī vana vajra o gu śakti (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་བན་བཛྲ་ཨོ་གུ་ཤག་ཏེ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री वन वज़्र ओ गु शक्ति, Sanskrit Romanization: oṃ śrī vana vajra o gu śakti, Literal meaning: Om, auspicious, forest, vajra, o, gu, power), the heart of the one to be accomplished, attract.