Tibetan
།དེ་ནི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དབྱིངས། །དེ་རུ་ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ་རྒྱན། །དབྱེར་མེད་པ་ཡིས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྒོམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྒོམ་པས། །རྣམ་དག་གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་བའི་སྐུ། །དད་པའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་བུད་མེད་སྐྱེས་པ་དང༌། །མ་ནིང་གསལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡི་གེ་གསུམ་སྡུད་དེ་ཡི་ཕྱིར། །དེ་ནི་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོའོ། །དངོས་པོ་གཟུགས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྒྲས་གྲགས་པ་ནི་ཇི་སྙེད་དང༌། །བསག་རྟོག་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྡུད་པའོ། །དེ་འདྲིའི་དེ་ཉེད་གསུམ་པོས་ནི། །ཀུན་ཁྱབ་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཉག་གཅིག་རྟོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་པས། །དེ་ནི་གསང་བའི་ཡི་གེའོ། །དེ་བས་རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་པར། །དེ་ནི་སྣོད་ནི་མ་གཞིགས་པས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དེ་ཡི་ཚེ། །དེ་འགྱུར་གསང་བའི་དོན་མ་བཤད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པས། །བསྐལ་པར་འབད་ཀྱང་མི་བརྙེས་པ། །གསང་བའི་དོན་འདིས་ཚེ་འདི་ལ། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུང་རྩམ་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་སངས་རྒྱས་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཀུན་གྱི་གནས། །བླན་མེད་པ་དེས་འགྱུར་རོ། །གོང་གསུངས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀུན། །འདི་ཡི་སྣོད་མ་ཡིན་ཐོས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །སྙིང་རྗེ་གར་གྱིས་དེ་དག་དུས། །དོན་དེ་ཟབ་མོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་ཡི་གེ་རྣམ་དག་པས། །ཐུན་མོང་གི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །དེ་བས་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བཀག །ངུས་འདིར་བདག་ཆག་སྣོད་དུ་གྱུར། །དེ་ཡི་ཉིད་ཉེར་བླངས་པས། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །འགའ་འགས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས། །རྣམ་པ་བཞི་རུ་ཡང་དག་དབྱེ། །སྐྱེས་བུ་ལམ་དང་དེ་སྔོན་འགྲོ། །ལམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུའོ། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་དེ་དང་པོ་དང༌། །ཅུང་ཞད་རྩམ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །བསྙེན་པ་ཐུན་ མོང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི། །བསྒྲུབ་ལ་འཇུག་པའི་སྐྱེས་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡི། །ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང༌། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཁོ་ནའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྙེན་པ་དང༌། །ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་སྒྲུབ་པ་ལ། །སྣོད་དག་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་གསུམ། །བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །རྫོགས་
Chinese
那是自性光明的法界， 在那里，真实和世俗的庄严， 以无别的方式进行观修。 那是所有佛陀的， 菩提心是观修之处， 菩提心是观修之处。 如此观修菩提心， 清净秘密的三个字， 法身、报身、化身， 信仰的果实将圆满。 因为女人、男人和， 所有显现的阴阳人， 都包含在这三个字中， 所以，它是万物之主。 所有有形之物和， 所有被声音所知的事物， 以及所有积累和概念， 都是金刚三者的集合。 通过这三个如此的“那”， 遍及一切，非他人之境， 唯有证悟者的境界， 那是秘密的字。 因此，在圆满次第等中， 因为它不是一个容器， 在金刚持的时代， 没有讲述那个转变的秘密意义。 通过波罗蜜多等， 即使努力无数劫也无法获得， 这个秘密的意义，在此生中， 只需片刻、瞬间、少许糌粑， 所有佛陀的伟大菩提， 三身无别的至高佛陀， 金刚持一切的住所， 都将因那无上者而转变。 听到上面所说的那些众生， 不是这个的容器之后， 菩萨，大菩萨， 以慈悲的姿态，在那时， 为了深刻地展示那个意义， 通过清净的秘密字， 共同的痛苦是， 因此，是善逝们的遮蔽， 我等在此成为容器。 通过接受那个自性， 三身金刚的法性， 有些人将会证悟。 如此教导的事物， 真实地分为四种： 士夫、道和它的前行， 以及通过道所成就的果。 三个士夫，首先是， 少许糌粑和获得智慧， 以及共同的亲近， 是进入修持的士夫。 金刚持所教导的， 道的次第有两种： 生起次第和， 唯有圆满次第。 生起次第是亲近和， 共同和不共同的修持， 容器清净是生起的三个次第， 以及有多少观修的次第。 圆满
English
That is the Dharmadhatu of self-luminous nature, There, the adornments of truth and convention, Are meditated upon in an undifferentiated way. That is of all the Buddhas, The Bodhicitta is the place of meditation, The Bodhicitta is the place of meditation. Thus, by meditating on Bodhicitta, The three pure secret letters, The Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, The fruit of faith will be perfected. Because women, men, and, All manifesting hermaphrodites, Are contained within these three letters, Therefore, it is the lord of all. All tangible things and, All things known by sound, And all accumulations and concepts, Are the collection of the three Vajras. Through these three such "thats," Pervading all, not the realm of others, Only the realm of the realized, That is the secret letter. Therefore, in the Completion Stage and so on, Because it is not a vessel, In the time of Vajradhara, The secret meaning of that transformation was not explained. Through the Paramitas and so on, Even if striving for countless eons, it cannot be obtained, This secret meaning, in this life, With just a moment, an instant, a little tsampa, The great Bodhi of all Buddhas, The supreme Buddha inseparable from the three bodies, The abode of all Vajradharas, Will be transformed by that unsurpassed one. Having heard that those beings mentioned above, Are not vessels for this, The Bodhisattva, the great Bodhisattva, With a gesture of compassion, at that time, In order to profoundly reveal that meaning, Through the pure secret letter, The common suffering is, Therefore, it is the obscuration of the Sugatas, We become vessels here. By taking up that self-nature, The Dharmata of the three bodies Vajra, Some will realize it. Thus, the things taught, Are truly divided into four types: The Purusha, the path, and its preliminaries, And the fruit accomplished through the path. The three Purushas, first is, A little tsampa and the attainment of wisdom, And the common approach, Is the Purusha who enters into practice. The stages of the path taught by Vajradhara, Are of two types: The Generation Stage and, Only the Completion Stage. The Generation Stage is the approach and, The common and uncommon practice, The purification of the vessel is the three stages of generation, And how many stages of meditation. The Completion
Tibetan
པའི་རིམ་པ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ལས་སྐྱེས་ཆོས་ཐམས་ཅད། །སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་འདྲར་བསྲུབ་པ། །རང་བཞིན་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཡི་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་དམ་ཚིག་དང༌། །དེ་ཡི་བསྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་རབ་ཏུ་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ་རི་མོ་དང༌། །ལུས་དང་བྱང་སེམས་བྷ་ག་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལང་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཐོབ་བྱེད་གནས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ཐོན་མོང་སྡོམ་པར་བསྟན་པ་དང༌། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་སྡོམ་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །སྤང་པའི་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་དང༌། །བཞའ་དང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ་སྡོམ་པ་སྟེ། །སྣོད་སོགས་རྐྱེན་དུ་ཡང་དག་བཤད། །དབང་གི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་སྟེ། །བུམ་པའི་དབང་གི་དང་པོ་དང༌། །གཉིས་པ་ལ་ནི་གསང་བའི་དབང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བཞིན་བཞི་པ་ཡང༌། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལས་ནི། །ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཁྱབ་པའོ། །འབྲས་བུ་ལ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ཐུན་མོང་གི་ནི་གྲུབ་པ་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་པའོ། །ཐུན་མོང་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །རིག་འཛིན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལང༌། །མ་ཐག་གཞུག་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། །ཨ་རྫ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །ཅིག་ཤོས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །དེ་དང་དེ་རུ་རབ་བསྟན་པའི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན། །ཚུལ་འདི་ལས་ནི་མ་འདས་པས། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀྱང༌། །འདི་རྣམས་ཁོ་ན་བསྒྲེ་བར་བྱ། །གསང་དང་རབ་གསང་ ཤིན་ཏུ་གསང་བ་འདུས་ཞེས་བྱའི་རྒྱུད། །ཕྲ་ཞིང་ཤས་དཀའ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་འདི་རྟོག་བྲལ་དཔྱད་ལས་འདས། །འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་བླ་མེད་ཐུགས་རྗེ་ནི་ཞེར་གྱིས། །བསྐལ་པར་འདུས་བྱས་པ་ཡི་མུན་པ་ཀུན་བསལ་བདེ་གཤེགས་སྤྱོད་ཡུལ་བསྟན། །བདག་གིས་ཆུང་ཞད་རྟོགས་ནས་དང་པོ་གྲོགས་མཆོག་བཟང་པོ་གསང་བ་དང༌། །ཀོ་ལ་ཡི་གྲོགས་མཆོག་དྲི་མེད་པ་ཡི་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་དང༌། །ཤེས་རབ་ལྷ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོགས་མཆོག་པ་ཉ་ལ་ཡི་དུར་ཁྲོད་གནས། །ལེགས་པའི་ཚུལ་མང་ཤྲི་ན་ལེ་ནྡྲ་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང་གནས་ཏེ། །དགེ་བའི་སྤུན་གྱིས་གསོལ་བཏབ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བློ་མན་པས། །ཚོགས་ནི་ཆུང་ངུས་རྟོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་མ་ཡིན་དད་པ་ཡིས། །བསྡུས་པའི་དོན་དང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་འབད་པས་སེམས་ཁྲལ་ཆེར་བྱས་ལ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དཔའ་བོ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་བཞོད་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་དགེ་བ་དྲི་མེད་དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་རྣམས། །འདི་གཞུང་རིམ་པས་ཚོགས་ནི་རབ་རྩོགས་རིག་འཛིན་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་གསུམ་གྱིས་ནི། །ཐ་མ་ལ་པ་ཡི་སྐད་ཅིག་སོགས་བསྒྲེས་དེ་འགག་དེ་ཡིས་བཟློག་བྱ་སྟེ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཐོ་བ་ནས་བདུད་ལས་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་ཏ་པའི་དས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་མ་ལ་གུ་ཧྱ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙ་བ་མངའ་བདག་ལྷ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པ།
Chinese
之次第瑜伽与，手印所生诸法皆，幻化等同揉合之，自性安住之瑜伽。彼之加行有三种，坛城以及誓言与，彼之修持之体性，金刚持佛善宣说。坛城四者谓图画，身与菩提心梵穴，智慧浪等之获得，于处所中亦善说。誓言亦有二种者，共同律仪示教与，不共之律仪也。不共者有三种，断除之誓言律仪与，守护及护持之誓言与，瑜伽心要之律仪乃，器等缘起亦善说。灌顶之相有三种，宝瓶灌顶为第一，第二者乃秘密灌顶，智慧般若为第三。如是而行第四亦，上师殊胜之面传，获得是故相三种，于诸一切极遍布。果有二种者，共同之成就与，大手印之成就也。共同成就相有八，持明现前证知等，无间随行明咒之差别与，阿阇黎业之差别也。一者金刚三者是，于彼及彼善宣说之，成佛之成就悉地乃，真实智慧灌顶得。大瑜伽之续部诸所有，于此道理未超脱故，具慧诸士之对于，此等唯应勤精进。秘密与极密，甚深秘密集经续，微细且难解脱，如来之境此离分别，超思择。然佛智慧足之无上大悲力，劫中积聚所作之黑暗，皆除如来行境示。我以少分领悟后，最初善友善妙秘密与，郭拉之善友无垢之善妙名为，智慧天名为善友，巴雅拉之尸林住，众多妙理室利那烂陀之寺庙住，善友劝请续部之王彼心未解，以小群体欲证悟故，非慢以信而，摄略之义与
English
The stages of yoga and all phenomena arising from mudra, blending with illusions and the like, are the yoga of abiding in one's own nature. Its preliminaries are threefold: mandala and samaya, and its essence of practice is well-spoken by Vajradhara. The four mandalas are drawing, body, bodhicitta bhaga, and the attainment of wisdom waves and the like, which are also well explained in their places. Samaya has two aspects: the common precepts and the uncommon precepts. The uncommon precepts are threefold: the precepts of abandoning, the precepts of guarding and protecting, and the precepts of the heart essence of yoga, which are also well explained as conditions such as vessels. The aspects of empowerment are threefold: the first is the vase empowerment, the second is the secret empowerment, and the third is wisdom-prajna. Likewise, the fourth is also obtained from the face of the noble lama, and is therefore threefold, completely pervasive in all. The fruit has two aspects: the common siddhi and the mahamudra siddhi. The common siddhis have eight aspects: vidyadhara, direct knowledge, etc., the difference of the mantra that immediately follows, and the difference of the actions of the acharya. The other is the three vajras, which are well explained in this and that. The siddhi of attaining Buddhahood is the attainment of true wisdom empowerment. All the tantras of Mahayoga do not go beyond this principle, so those with wisdom should only strive for these. Secret and very secret, The extremely secret tantra called the Condensed Sutra, subtle and difficult to liberate, the realm of the Sugatas, this is beyond conceptualization and deliberation. However, the unsurpassed great compassion of the Buddha's wisdom feet, dispels all the darkness accumulated in kalpas, and shows the realm of the Sugatas. After I understood a little, first the excellent friend Good Secret, and the excellent friend of Kola, the immaculate Good, named Wisdom God, the excellent friend who dwells in the charnel ground of Bayala, dwelling in the Shri Nalanda monastery with many excellent principles, the virtuous brother requested the king of tantras, but his mind did not understand it. Therefore, in order to realize it with a small group, with faith and without arrogance, the meaning of the abridged and
Chinese
以行持此成办之方便，我深感忧虑。 祈请佛陀等勇士智者们，对我加以赞赏。 以此行持所生无垢善，愿利益众生。 此法次第集聚，由善集持明、持明等三者。 于末者拉巴之刹那等增益，彼止息，以此可遣除。 以自之手印，愿金刚持从托巴起，战胜魔军！ 名为《吉祥密集金刚成就法，成就生起之宝藏》。大导师毗答巴所造已圆满。 印度堪布嘎玛拉古雅，与藏地译师领主拉耶谢坚赞共同翻译、校订并最终确定。 广说瑜伽士二者成就之仪轨。
English
By striving with this method of accomplishment, I feel great anxiety. May the Buddhas and other brave and wise ones praise me. May this stainless virtue arising from such practice benefit all beings. This Dharma is gradually assembled, by the well-assembled Vidyadhara, Vidyadhara, and the like, the three. In the last, the moment of Lapa and so on is increased, that cessation, by which it can be dispelled. With one's own hand seal, may Vajradhara, from Thopa onwards, conquer the armies of demons! The method of accomplishing the glorious Guhyasamaja, called "The Treasure of the Source of Accomplishments." Completed by the great teacher Vitapa. Indian Abbot Kamalaguhya and Tibetan translator Lord Lha Yeshe Gyaltsen translated, revised, and finalized it. A detailed explanation of the ritual for accomplishing the two kinds of siddhis of yogis.