Tibetan
རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ད་ནི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོའི་གང་ཟག་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་སྡོམ་པ་སྔགས་ལྡན་པ། །མི་བརྟན་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བྲལ། །ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དབང་གྱུར་པ། །ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པར་བྱ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུར་བཅས་པ་རྣམས། །སྒྱུར་འདྲར་སེམས་ཅན་དབྱེར་མེད་རྟོགས། །ཐུན་མོང་ཅིག་ཤོས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །སྒྲུབ་པར་ཡེ་ཤེས་དབང་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡི་ཡིད་དང་མཐུན་བའི་གནས། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་རི་དགོན་དང༌། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རི་བོ་དང༌། །ཀླུང་དང་འབབ་ཆུ་རྣམས་དང་ནི། །དུར་གྱི་ཁྲོད་ལ་སོགས་བར་ཡང༌། །བསམ་གཏན་བསྡུས་པ་འདི་བསྒོམ་མོ། །དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་ནི། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རི་བོ་དབེན་པ་དག་ཏུ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་འགྲུབ། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ཤིང་གཅིག་དྲུང༌། །མཚན་མ་གཅིག་དང་ཞི་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་དགུག་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒྲུག །དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སམ། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབེན་པའམ། །རི་བོ་ནགས་འདབ་ཆུ་ངོགས་སུ། །ཏིང་འཛིན་བྱས་ནས་ཏིང་འཛིན་འཐོབ། །རྡོ་རྗེ་འགུག་གནས་མིག་སྨན་དང༌། །ཀ་པཱ་ལ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡིད་དུ་འོད་དང་ཤིས་པའི་གནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡས་རབ་ངེས་བྱ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཤེས་པའི་ཟས། །ཉི་མ་དང་ནི་ཟླ་བ་དང༌། །ཆུ་དང་ཤེལ་དང་སྨན་དང་དྲི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་གྱིས། །ལམ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས། །གླང་ཆེན་ཤ་ཡིས་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ། །རྟ་ཡི་ཤ་ཡིས་མི་སྣང་བསྒྲུབ། །འགུགས་པ་བ་ལང་ཤ་ཡིས་བསྒྲུབ། །ཁྱི་ཤ་ཡིས་ནི་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ། །ནུས་པ་ཡིས་ནི་དགུག་པར་བྱ། །མེད་ན་བསམ་པས་རྣམ་པར་བརྟག །ངོ་བོ་ཉིད་དང་མཐུན་དག་དང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དེ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་ཆེན་མཉེས། འདོད་ཁམས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི །ལས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཙོ་བོ་གཟི་ཆེན་སྟོབས་དང་ལྡན། །མདངས་བཟང་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང༌། །མཐོང་བས་བསྐུལ་བ་མ་བྱས་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་དབང་དུ་འགྱུར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སྟེ། ། ཡང་དག་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་འདི། །རྨོངས་པའི་མན་ངག་སེམ
Chinese
瑜伽士两种成就之修法广说。 瑜伽士两种成就之修法广说。 现在开始宣说成就之修法仪轨。其中，修行者之人选应具备：持梵行誓言，具足真言，不骄慢于诸神，略微通达智慧，了知共同成就之修法。对于有因和无因之事物，应了知轮回如幻，众生无别。另一种共同成就，是依智慧而成就。与其心意相合之处，应是极度寂静之山间寺院，以及各种山峦，河流与溪流，还有坟地等处，应修习此禅定之总摄。大寺院之地域，应以鲜花、果实等庄严。在寂静之山间，一切成就皆可汇集而成。道路之十字路口，独树之下，一处标志之地或寂静之处，以金刚钩之殊胜方便，修行者应恒常修持。或大寺院之地域，或极为寂静之处，或山间、森林边缘、水边，通过禅定而获得禅定。金刚钩之地，应观想眼药和颅碗。在适意之光明和吉祥之地，修行者应极度确定。与其相符之智慧食物，即是太阳和月亮，水、水晶、药物和香气。大手印由持明者，精通此道者持咒。以象肉成就神通，以马肉成就隐身，以牛肉成就勾召，以狗肉成就一切。以能力进行勾召，若无，则以意念进行分别。与自性相符者，自然即可成就。如此行持，可令无数佛陀和菩萨欢喜，获得欲界自在之事业果位。主尊威严强大，光彩照人，见之令人愉悦。即使未经祈请，也能掌控此世间。此乃一切佛陀之秘密殊胜菩提，此真实真言之秘密，勿传于愚昧之人。
English
A detailed explanation of the ritual for accomplishing the two types of Siddhi of Yogis. A detailed explanation of the ritual for accomplishing the two types of Siddhi of Yogis. Now, I shall explain the ritual for the method of accomplishing Siddhi. Regarding the person of the practitioner, they should: possess vows of celibacy, be endowed with mantras, be free from the pride of deities, have some mastery of wisdom, and know the practice of common accomplishments. For things with and without cause, one should realize that samsara is like illusion and that beings are undifferentiated. The other common accomplishment is achieved through the power of wisdom. The place that is agreeable to their mind should be a very secluded mountain hermitage, as well as various mountains, rivers, streams, and even cemeteries, etc. One should meditate on this summary of contemplation. The site of a great monastery should be adorned with flowers, fruits, etc. In secluded mountains, all accomplishments are achieved by gathering together. At a crossroads, under a single tree, at a marked place, or in a peaceful place, the practitioner should always practice with the special means of the Vajra Hook. Either the site of a great monastery, or a very secluded place, or a mountainside, forest edge, or waterside, one obtains Samadhi by doing Samadhi. One should meditate on eye medicine and a Kapala (skull bowl) at the place of the Vajra Hook. In a pleasing, bright, and auspicious place, the practitioner should be extremely certain. The food of knowledge that is in accordance with this is the sun and the moon, water, crystal, medicine, and fragrance. The great Mudra is held by the Vidyadhara, and mantras are held by those skilled in the path. Accomplish clairvoyance with elephant meat, accomplish invisibility with horse meat, accomplish summoning with beef, and accomplish everything with dog meat. Summon with power; if there is none, then discern with thought. Those that are in accordance with intrinsic nature will be accomplished naturally. By doing so, one pleases countless Buddhas and Bodhisattvas and attains the state of dominion over the realm of desire. The chief one is majestic, powerful, radiant, and pleasing to behold. Even without being urged by sight, one gains control over these worlds. This is the secret, supreme Bodhi of all Buddhas, this secret of the true mantra, do not impart it to the foolish.
Tibetan
ས་འདའོ། །མི་སྣང་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འགུགས་པ་མཆོག་དག་ཀྱང༌། །དམ་ཚིག་འདི་ཡིས་རྣམ་པར་གྲུབ། །གྲུབ་པ་ཡི་ནི་མཚན་མ་ནི། །ཤིན་ཏུ་འབེབས་པ་ཐོབ་པ་ཡིས། །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྫོགས། །སྤྱི་ཡི་མཚན་མར་ཤེས་པར་བྱ། །བཟླས་དང་བསྒོམ་དང་རང་ལྷ་ཡི། །ཁྱད་པར་གང་ཡིན་རྟོགས་པར་མཛད། །རྨི་ལམ་བྱེ་བྲག་རབ་བྱེད་པས། །སོ་སོའི་མཚན་མ་ཤེས་པར་བྱ། །བསམ་གཏན་ངག་གི་བཟླས་པ་ཡིས། །དུས་སམ་བྱིན་རླབས་རབ་སྡུད་དུ། །འདོད་པས་རྙེད་པའི་མཚན་མ་ནི། །རྨི་ལམ་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །རྨི་ལམ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཐ་དད་པར་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཐུ་མཉམ་པར་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྒྱུད་དག་པ་ལ་སྣང་བར་བདག་ཉིད་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་བ་དང་དྲག་པ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡས་བདག་ལ་མཆོད་པར་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའམ། རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མམ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའམ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་བཏུང་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བར་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་མངོན་དགའ་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་དང༌། དེ་དག་ཀྱང་ཐུགས་རབ་ཏུ་དགྱེས་ནས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཆེན་པོ་གཏད་པར་མཐོང་པ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་བདག་ཉིད་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་ཞིང་ཆོས་བཤད་པར་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་བདག་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་གདུགས་དཀར་པོ་བཏེག་ཅིང༌། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་ བཞག་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བར་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་གདོལ་བའི་བུ་མོའམ། ཁྱིའམ། རྟ་རྒོད་མ་ལ་སོགས་པའམ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་མཚན་མའོ། །གཞན་ཡང་རྨི་ལམ་ན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཀུན་དགའ་རབ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་ལྷའི་བུ་མོ་གདུ་བུ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། སྙན་ཆ་དང༌། མགུར་ཆུ་དང༌། ནུ
Chinese
此为结尾。（译者注：此句意为本章节结束或此部分内容到此为止） 不现之力与精进， 大誓言之成办与， 召请金刚之胜等， 皆由此誓言而成就。 成就之相为何？ 乃由获得殊胜降临。 鬼魅不食定成就， 福德资粮支分圆满。 当知此为共同之相。 念诵、禅修与自生本尊， 当知其差别为何。 由善加分别梦境之差别， 当知各自之相。 由禅定语之念诵， 于时或加持善集聚时， 由欲所获之相乃， 当于梦中知晓。 梦中见佛与菩萨之异相，梦中见自获胜妙智慧，与诸佛威力相等，梦中见自身显现于具足妙相好之圆满报身清净眷属中，梦中见帝释、梵天、大自在天等以鲜花等供养自身，梦中见诸佛菩萨以内外欲妙供养自身，梦中见自身为金刚持，或为常等之相，梦中见金刚三昧或眼母等，或见十方诸佛皆供养、礼敬自身，梦中见于极乐等刹土见不动佛等，彼等亦皆心生欢喜，将大法藏托付于自身，梦中见自身为释迦牟尼佛等之相，为天、龙、夜叉等围绕，宣说佛法，梦中见诸佛菩萨于虚空中为自身撑起白伞，置于狮子座上，灌顶为法王，梦中见旃陀罗女、犬、劣马等，或入于等至，彼等乃大印成就之相。又，梦中见各种颜色的喜林苑及令人心旷神怡之园林，梦中见天女之镯、臂钏、耳环、歌喉与
English
This is the end. (Translator's note: This sentence means the end of this chapter or this part of the content ends here.) The power of invisibility and diligence, The accomplishment of great vows, and The supreme summoning of the Vajra, etc., are all accomplished by this vow. What are the signs of accomplishment? It is by obtaining the supreme descent. Ghosts will not devour, and it will surely be accomplished, and the limbs of the accumulation of merit will be perfected. Know this as the common sign. Recitation, meditation, and self-arisen deity, know what their differences are. By well distinguishing the differences in dreams, know each of their signs. By the recitation of meditative speech, when time or blessings are well gathered, the signs obtained by desire are to be known in dreams. In dreams, seeing different forms of Buddhas and Bodhisattvas; in dreams, seeing oneself attain supreme wisdom and equal in power to all Buddhas; in dreams, seeing oneself appear in the pure retinue of the perfect enjoyment body, complete with marks and signs; in dreams, seeing Indra, Brahma, Shiva, etc., offering flowers and other things to oneself; in dreams, seeing all Buddhas and Bodhisattvas offering oneself with inner and outer desirable qualities; in dreams, seeing oneself as Vajradhara, or as a form of permanence, etc.; in dreams, seeing the three Vajras or the Eye Mother, etc., or seeing all the Buddhas of the ten directions offering and paying homage to oneself; in dreams, seeing Akshobhya Buddha, etc., in pure lands such as Abhirati; they are all delighted and entrust the great Dharma treasury to oneself; in dreams, seeing oneself as the form of Shakyamuni Buddha, etc., surrounded by gods, nagas, yakshas, etc., expounding the Dharma; in dreams, seeing all Buddhas and Bodhisattvas holding up a white umbrella in the sky for oneself, placing oneself on a lion throne, and enthroning oneself as the Dharma King; in dreams, seeing a Chandala girl, a dog, a bad mare, etc., or entering into samadhi, these are signs of the accomplishment of the Great Seal. Furthermore, in dreams, seeing pleasure groves of various colors and delightful gardens; in dreams, seeing a goddess's bracelet, armlet, earrings, singing voice, and