Tibetan
མ་ཐོབ། །འདིས་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །ལྷ་པའི་བྱ་བ་བྱ་ཞེས་བསྒྲུབ། །ཆགས་མིན་ཆགས་དང་བྲལ་བའང་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་སོ། །འདི་ནི་གཉིས་མེད་ཐེག་པའི་མཆོག །བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་རྒྱུ་འདི་ཡིས། །སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་པས། །བུད་མེད་སྒྱུར་མ་ཁྱད་པར་ཆེ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་དག་གིས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དེ་འགྲུབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདིར་བུད་མེད་འདིས། །གུས་པ་བྱེད་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །རྙེད་དང་བདེ་བ་དགའ་ཀུན་གྱིས། །ནང་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་བསྒྱུར་ནས། །བུད་མེད་ཀུན་གྱི་སྒྱུར་མ་འགྲུབ། །ངོ་མཚར་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་བརྡར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཡིད་འོང་གནས་སུ་སྔོན་བཞིན་དུ། །རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ཀྱང༌། །བྱིན་བརླབས་ལ་སོགས་སྔོན་བཞིན་བྱ། །དེ་རུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བྱུག །བདེ་བའི་སྟན་ལ་དེ་དང་ནི། །ལྷན་ཅིག་སྒྱུར་འདྲའི་ཏིང་འཛིན་རོལ། །བསྲུང་བ་ལ་སོགས་རྟེན་བསྒྲུབས་ལ། །དང་པོའི་མགོན་པོས་བདག་ཉིད་བསྒྲུབ། །གོང་མ་རིག་མའི་འདུ་བྱེད་པས། །རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ཏེ་པདྨར་བཞག །ཕྲིན་ལས་ལ་གནས་བདེ་ཆེན་པོ། །དེ་ཡིས་སྐུ་གསུམ་གོམས་བྱའི་ཕྱིར། །ཡང་ དང་ཡང་དུ་ཉིན་མཚན་དུ། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་སྒྲུབ་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཕྱིན་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པར་མ་གྱུར་ན། །ཡང་ང་ནི་ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ནས། །དེ་ཡི་འདོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་བཅས་པས། །ས་བཅུ་དེ་ལ་གནས་བཅས་ཏེ། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ། གལ་ཏེ་དེ་རུ་སྒྲུབ་པ་པོས། །གོང་གསུངས་མ་ཐོབ་བར་མ་གྱུར་ན། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཡང་ནི་ཟླ་དྲུག་རབ་ཏུ་བརྩམས། །དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཆོ་ག་བཞིན། །བསྒྲུབ་བས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་ཏེ་ཕྱིས་འབྱུང་བའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཐོབ། །དེ་ལྟར་བྱས་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས། །བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མ་མཐོང༌། །སྙན་ཚིག་ཞི་བའི་བསྐུལ་བ་ཡིས། །དངོས་སྒྲུབ་བསླང་བར་བྱ་བའོ། །སྔོན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁང་པའམ། །གཞན་ཡང་གང་ཡང་རུང་བ་རུ། །བགེགས་བསྐྲད་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་སུ། །སྔོན་བཞིན་གཙང་གཏོར་ས་གསོལ་བཏབ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་སྔ་མ་བཞིན། །གསོལ་བཏ
Chinese
未得。以此乃自生薄伽梵，唯一极胜之天，金刚萨埵安乐之最，行持天之事业如是成办。非贪亦非离贪，于中亦不缘。此乃无二乘之最，以妇女幻化之因，幻化皆尽，妇女幻化尤为殊胜，以自性之威力，自性即能成办。于此三界，此妇女，变为恭敬者，以得与安乐喜一切，内用诸事亦得成办。自之体性完全转变后，成办一切妇女之幻化。此稀有幻化之手印，以空行母之表号显示。是故与其一同，于悦意之处如先前一般，绘画之坛城后，加持等如先前行。于彼处四方之台，以五甘露等涂抹。于安乐之座与其，一同享受转变之等持。守护等修持所依，以最初之怙主修持自性。以上方明妃之行持，善加修持后置于莲花中。于事业而住大安乐，以此为令串习三身之故，再三于昼夜，于六个月中修持之。以此修持者自身，若至彼时未以佛之名号庄严，则我再以彼等之仪轨，享用彼之欲乐，并以秘密之供养，于彼十地安住，亦于六个月中修持。若于彼处修持者，未得以上所说，则以如是所说之仪轨，再作六月。六三一十八如仪轨，修持以金刚三者，赐予成就，其后所生之，大手印善能获得。如是行持之修持者，修习未见胜成就，以悦耳寂静之劝请，当劝请成办事业。先前之轮涅房屋，或于其他任何处，驱逐障碍后以橛钉钉之，如先前一般清扫涂地祈祷地神。如先前一般祈祷佛等。
English
Not obtained. This is the self-born Bhagavan, the only supreme deity, Vajrasattva, the best of bliss, accomplishing the work of the gods as such. Neither attached nor detached from attachment, not perceived in the middle either. This is the best of the non-dual vehicle, by the cause of the illusion of women, all illusions are exhausted, the transformation of women is especially excellent, by the power of self-nature, self-nature itself accomplishes it. In these three worlds, this woman becomes one who is revered, with gain, bliss, joy, and everything, all internal practices are also accomplished. After completely transforming one's own nature, the transformation of all women is accomplished. This wondrous illusion mudra is shown as the symbol of the dakini. Therefore, together with her, in a pleasing place as before, after drawing the mandala, perform the blessings etc. as before. There, the square platform is smeared with the five ambrosias etc. On the seat of bliss, together with her, enjoy the samadhi of transformation. Having established the support of protection etc., cultivate self-nature with the first protector. With the conduct of the upper vidya, after cultivating well, place it in the lotus. Abiding in activity, great bliss, for the sake of familiarizing the three bodies with this, again and again day and night, cultivate for six months. If the practitioner himself, when he has gone, is not adorned with the name of the Buddha, then I will again, with those very rituals, enjoy his desires, and with secret offerings, abide in those ten grounds, and also cultivate for six months. If the practitioner there has not obtained what was said above, then with the rituals as spoken, again perform six months. Six threes are eighteen, according to the rituals, the three vajras of cultivation, bestow accomplishment, and the great mudra that arises later is well obtained. The practitioner who has acted in this way, if he does not see the supreme accomplishment through meditation, then with pleasing and peaceful exhortations, one should exhort the accomplishment of activity. In the previous chakra house, or in any other place, after dispelling obstacles, nail it with a peg, as before, sweep and smear the ground and pray to the earth deity. Pray to the Buddhas etc. as before.
Tibetan
བ་སྟེགས་བུ་འདུས་བྱས་ཏེ། །བྱིན་བརླབས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གནས་ལ། །སྐྱེ་གཅིག་ཐོགས་བསམ་གསོལ་བ་གདབ། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་བགེགས་བསྐྲད་ནས། །ས་བསྲུངས་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ཡང༌། །མཆོད་པ་སོགས་ཀྱིས་མཉེས་བྱས་ལ། །དབང་པོར་ཞལ་གྱིར་བཞེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང༌། །དྲི་ཞིམ་ལ་སོགས་ལྡན་པ་ཡི། །མཎྜལ་སྔོན་བཞིན་འདུས་བྱས་ལ། །དེ་ན་གནས་པ་དམིགས་པར་བྱ། །རང་གི་ས་བོན་འོད་ཟེར་ལས། །ལྕགས་ཀྱུ་རྡོ་རྗེ་གསལ་ཤིང་སོགས། །མཚན་པའི་ཁྲོ་བོ་སྤྲོ་བྱས་ལ། །དེ་དག་མཆོད་སོགས་ཀྱིས་མཉེས་བྱ། །སྒྲུབ་པོས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཡི། །ཚིགས་བཅད་སྔགས་ཀྱི་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །བསྐུལ་ཅིག་ཅེས་ནི་སྨྲ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་ནི། །སོང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གནས་པའི། །སངས་རྒྱས་སོགས་ལ་ཕྲ་མོ་དང༌། །སྙན་ཚིག་འཇེབས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ། །ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །འདི་ཡི་གནས་ སུ་དམ་སྡོམ་ཅན། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཚོགས་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །བསྒོམ་པ་བཟླས་བརྗོད་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཡང་གནས་ནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཁྱེད་ཅག་དེ་རུ་བྱོན་ནས་སུ། །དེ་ཡི་འཁོར་ལོ་བྱིན་བརླབས་ལ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་བཞེས་ནས་ཀྱང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང་བར་མཛོད། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པས་དེ་དག་ཀྱང༌། །རབ་ཏུ་དགྱེས་ནས་ཁྲོ་བོ་ལ། །དེ་ལྟར་བྱ་ཞེས་བསམས་ནས་ཀྱང༌། །ལྷན་ཅིག་བྱོན་བསམས་གནས་སུ་དགོད། །ཁྲོ་བོས་སྒྲུབ་པ་བོ་ལ་སྨྲས། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་འདི་སྐད་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་ལ། །བདག་ཅག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞིན། །གསུངས་ནས་འདི་རུ་བྱོན་པ་ལགས། །ཁྱེད་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་དམ་ཚིག་བསྐུལ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པོས་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཁྲོ་རྒྱལ་ལྷ་མོ་མཉེས་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཀུག་ནས། །རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གར་བཅུག །དེ་ཉིད་ལྷ་མོ་སྒེག་པས་བརྒྱན། །སྤྲོས་ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་འཁོར་ལོ་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོས་མཆོད་པ། །བྱས་ནས་བསྟོད་ལ་བདུད་རྩི་མྱང༌། །སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་མཉེས་བྱས་ནས། །སྲོག་དང་བཅས་པ་བསམས་ནས་ཀྱང༌། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྙན་གསོན་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
聚集一个台座，在加持、三摩地安住之处，祈请一次性成就。以六十四法驱逐邪魔，守护土地，也使土地女神，以供养等使之欢喜，作为主宰接受。然后将各种鲜花和具有香味等的曼荼罗如前一样聚集，观想他们安住于此。从自己的种子字的光芒中，变现铁钩、金刚、明亮的木头等，具有标志的忿怒尊，以供养等使之欢喜。修行者从下面念诵的，偈颂、咒语的你们，劝请诸佛菩萨。之后接受了，前往世间界安住的，以细微和悦耳的言辞劝请诸佛等。名为某某的金刚大，在此处具有誓言约束，以明妃的苦行，使会供圆满。禅修、念诵完全圆满后，为了成就大手印，也安住于苦行，你绘制成就的坛城。你们到那里后，加持那个轮，接受供养等后，请赐予大手印。如此说后，他们也，非常高兴，对忿怒尊，心想就这样做，一起前来，安住在那里。忿怒尊对修行者说，我们已经祈请了。他们也这样说，名为某某的金刚，我们如大手印般，说完就到这里来了。你们以供养的会供，使之欢喜，劝请誓言。之后修行者为了使佛和忿怒明王、女神欢喜，迎请如来，放入自己的毛孔中。那女神以娇媚装饰，铺设后，以大乐之味供养佛菩萨、包括忿怒尊的轮，做了赞颂，品尝甘露。以各种方式使之欢喜后，也想着生命，自己恭敬地聆听。一切佛陀的主宰、成就的坛城。
English
Having gathered a platform, in the place of blessing and the three samadhis, pray for a single attainment. With sixty-four methods, drive away the demons, protect the land, and also make the earth goddess happy with offerings, etc., and accept it as the master. Then gather various flowers and mandalas with fragrances, etc., as before, and visualize them dwelling there. From the light of one's own seed syllable, manifest wrathful deities marked with hooks, vajras, bright wood, etc., and please them with offerings, etc. You who are the verses and mantras recited by the practitioner from below, urge all the Buddhas and Bodhisattvas. After that, having accepted, go to the Buddhas, etc., who dwell in the world realm, and urge them with subtle and pleasant words. The great vajra named so-and-so, in this place with vows and restraints, with the ascetic practice of a vidya, makes the gathering complete. After the meditation and recitation are completely fulfilled, in order to accomplish the great mudra, also abide in ascetic practice, you draw the mandala of accomplishment. After you have come there, bless that wheel, and after accepting offerings, etc., please grant the great mudra. After saying this, they also, being very happy, think of doing so to the wrathful deity, come together, and dwell there. The wrathful deity said to the practitioner, we have prayed. They also said this, the vajra named so-and-so, we are like the great mudra, having said that, we have come here. You, with the gathering of offerings, make them happy, and urge the vows. After that, in order to please the Buddha and the wrathful king and goddess, the practitioner invites the Tathagatas and puts them into his own pores. That goddess is adorned with coquetry, and after spreading it out, offers the wheel of Buddhas, Bodhisattvas, and wrathful deities with the taste of great bliss, makes praises, and tastes the nectar. After making them happy in various ways, also thinking of life, one respectfully listens. The master of all Buddhas, the mandala of accomplishment.