Tibetan
ན་ལ། །དད་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྦྱོར་བྱེད། །ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་བས་སྐྱོན་ཀུན་བསལ། །ཐོབ་པའི་ཟས་ནི་ཟ་བར་བྱེད། །ཆགས་པ་སྡང་བ་རྣམས་དང་བྲལ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་མ་གཏོགས་པའི། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་བཞིན་སྤྱོད། །བཀའ་ཡི་གཞུང་ལུགས་འཇིགས་སྤངས་ནས། །ལུས་གནས་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཤེས་ཏེ། །བྱ་བ་གསུམ་གྱི་མཐའ་ལ་སྤྱོད། །དགོས་པ་འགྲུབ་པ་དེས་བསྒྲུབ་བྱ། །ཅི་གསུང་མཚན་མ་མཐོང་འགྱུར་ནས། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག།། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །བཀུག་སྟེ་བདག་གི་ར་བྱ་བའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡིད་འོང་དགོན། །རང་ཉིད་མ་གཏོགས་གཞན་གྱིས་ནི། །མི་ཕྱེད་གནས་སུ་ཟླ་དྲུག་ཏུ། །གསང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་བྱ། །བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལས་གསུངས་པའི། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་དག་ཕྱིར་ཉིན་མཚན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བརྩོན་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ནི། །སྐལ་ལྡན་གྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་དང་ལྔ་ཡི་བར་དུ་ནི། །རྫེས་མཐུན་ཤེས་པའི་ཟས་ལོངས་སྤྱོད། །རང་གི་ཁམས་ན་རང་གནས་པའི། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་གདུངས་ནས། །དེ་རུ་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་པོ་ལ། །འཕྲལ་དུ་བཀའ་སྩལ་སྟེར་བར་གྱུར། །དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་ཐོབ་མ་ཐག །རང་གི་མཐུ་སྟོབས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །གོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཟླ་དྲུག་ཏུ། །ཕྱི་ཡི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །ཡིད་འོང་དབེན་པར་ཆོ་ག་བཞིན། །འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བྱས་ལ། །མཆོད་པ་སོགས་ཀྱིས་མཉེས་བྱས་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དེ་དང་ནི། །བཅོས་མའི་གདོང་ལ་སོགས་པས་མཚན། །ཡང་ན་ཕྱོགས་གོས་འབའ་ཞིག་གིས། །མཚན་ཏེ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བར་བྱ། །རི་ཡི་གཅོང་རོང་ནགས་ཚལ་གནས། །གླང་ཆེན་སེངྒེ་སྦྲུལ་དང་སྟག །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་འཇིགས་པའི་སར། །བདག་རྒྱུ་དེ་དག་རྩེ་བར་བྱེད། །རྡོ་ལེབ་རྒྱ་མཚོར་བདག་ཉིད་འདུག །རི་དགས་ལྟེ་བའི་དྲི་བྲོ་སྟེ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་འདྲ། །སྣུམ་དང་མིག་སྟོང་ གདན་བཞིན་ནོ། །ཚེར་མང་ཆུ་མིག་གྲོག་རལ་མང༌། །མི་སྡུག་གནས་སུ་བདག་རྒྱུ་བས། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་བཟང་པོ་དང༌། །དྲི་བ་ཞིམ་ཆུ་ནི་མདོངས་དང་ལྡན། །གཞན་གསུངས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་མཚན། །གར་བྱེད་གླུ་བླང་བརྐམ་ཚིག་སྦྲ། །མི་ཤེས་བླུན། །པའི་གཟི་ཅན་རྣམས། །འདུལ་ཞིང་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པས། །གསོ་བར་བྱེད་ཅིང་སྟོབས་མ་ཐོབ་པས། །ནགས་ཚལ་དག་ཏུ་བསོད་སྙོམས་བསླང༌། །བ
Chinese
那拉！ 以信心精进为助伴， 以方便智慧之结合，消除一切过失。 将所获得的食物食用， 远离贪恋和憎恨。 不属于世间八法， 享受所获得的欲望。 抛弃对佛语经论的恐惧， 了解身体安住的仪轨， 行持三种行为的究竟。 以所求之成就而成就。 一旦见到所说的征兆， 即是自身种姓之殊胜手印。 以上面所示的仪轨， 召唤并作为自己的事业。 与此一同前往心仪的寂静处， 除了自己以外，他人无法， 辨认的地方，六个月中， 行持秘密的苦行。 如传承口诀所说， 身语意之殊胜行持， 为了手印，日夜， 瑜伽自在者应精进。 因此，一个月内， 成为具缘者，毫无疑问。 从那时起五个月内， 享用与自身相符的食物。 安住于自身界中的， 诸位善逝心怀悲悯， 来到那里，对修行者， 立即赐予教诲。 从那时起，一旦获得教诲， 为了证悟自己的力量， 与之前一同，六个月中， 行持外在明智的苦行。 在心仪的寂静处，如仪轨般， 绘制聚集的坛城， 以供养等令其欢喜， 圆满福德资粮。 从那时起，自己与， 以伪装的面具等为标志， 或者仅以破衣为， 标志，到处游荡。 在山谷、森林等处， 大象、狮子、蛇和老虎， 凶猛有情众生恐怖之地， 我等自在嬉戏。 自己安住于石板海中， 散发着山鹿脐香之气味， 如同蓝宝石的颜色， 油亮且有千眼， 如垫子一般。 荆棘丛生，泉眼众多，沟壑纵横， 在不悦意之处，我等游荡， 鲜花、美好果实， 芬芳之气，水色俱佳。 其他所说的手印之相， 舞蹈、歌唱、贪婪之语结合， 不知晓愚笨， 具有光彩者们， 调伏并以身体的同类， 进行滋养，因尚未获得力量， 在森林中行乞。
English
Nala! With faith and diligence as companions, With the union of skillful means and wisdom, eliminate all faults. Eat the food that is obtained, Be free from attachment and hatred. Not belonging to the eight worldly concerns, Enjoy the pleasures that are obtained. Abandoning the fear of the Buddha's teachings and scriptures, Knowing the ritual of abiding in the body, Practice the ultimate of the three actions. Accomplish through the accomplishment of what is needed. Once the spoken signs are seen, It is the supreme mudra of one's own lineage. With the ritual shown above, Summon and make it one's own activity. Together with that, go to a pleasing solitary place, Where no one other than oneself can, Distinguish, for six months, Practice secret asceticism. As said in the lineage's oral instructions, The supreme practice of body, speech, and mind, For the sake of the mudras, day and night, The yoga master should strive. By that, in one month, There is no doubt of becoming fortunate. From then until five months, Enjoy food that is in accordance with one's own nature. From those abiding in their own realm, The Sugatas, with compassionate hearts, Come there and to the practitioner, Immediately grant teachings. From then on, as soon as the teachings are obtained, In order to realize one's own power, Together with the previous, for six months, Practice the asceticism of external intelligence. In a pleasing solitary place, as in the ritual, Draw the mandala of assembly, Make them pleased with offerings and so on, Complete the accumulation of merit. From then on, oneself with, Marked by artificial masks and so on, Or only with rags, Marked, wander everywhere. In mountain valleys, forests, and places, Elephants, lions, snakes, and tigers, In places of terror for fierce sentient beings, We freely play. On a stone slab, oneself dwells in the ocean, Emitting the scent of musk deer's navel, Like the color of sapphire, Oily and with a thousand eyes, Like a cushion. Full of thorns, many springs, ravines, In unpleasant places, we wander, Flowers, good fruits, Fragrant scents, water with excellent color. The signs of the other spoken mudras, Dancing, singing, combining greedy words, Not knowing, foolish, Those with splendor, Taming and with the same element of the body, Nourishing, and because strength has not yet been obtained, Begging for alms in the forests.
Tibetan
སྒྲུབ་དབང་དེ་ཡི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །ནགས་ཚལ་ལྷ་རྣམས་སྐྲག་ནས་ནི། །ཁ་ཟས་བཟང་པོ་སྟེར་བདག །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་སྦྱར་ན། །དམ་ཚིག་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་འཆི། །དེ་ལྟར་སྤྱི་དང་དངོས་གཞི་ཡི། །མཚན་ཐོབ་བ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བས། །རང་གི་ཁམས་ནི་དག་བྱའི་ཕྱིར། །འོག་ནས་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན། །དུས་མཚན་བཞི་རུ་ཞག་བདུན་དུ། །བསྒོམ་པའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་དག་པས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་དྲི་མེད་བྱ། །རང་གི་ས་བོན་འོད་ལྕགས་ཀྱུ། །རྟག་དང་སྦྱོར་བའི་སྤྱན་མའི་ཚོགས། །འོག་མིན་ནས་ནི་བཀུག་བྱས་ནས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གང་བཞུགས་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་པོ་ཞུ་བས། །འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་དེ་དག་གིས། །སྤྱི་བོ་ནས་ནི་མདུན་རྒྱབ་དང༌། །ལྔ་སྟོང་དག་ནི་ཞུགས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་བདེ་བ་ཅན་ཞིང་ནས། །དཔག་མེད་དང་སྦྱོར་གོས་དཀར་དགུག །སྔོན་བཞིན་བསམས་ནས་དེ་ཡི་དུས། །དེ་དག་རྣམས་ནི་ལྕེ་ལ་གཞུག །མངོན་དགའ་ལས་བྱུང་མི་བསྐྱོད་དང༌། །མཱ་མ་ཀའི་ནི་གཉིས་མེད་དུ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ལྔ་སྟོང་བདུན་བརྒྱའི་བར་དུ་ཞུགས། །འོད་དེས་ཁ་ཏི་ཀ་ནས་ཀྱང༌། །དོན་ཡོད་གྲུབ་དང་སྒྲོལ་མ་ཡང༌། །བདེ་ཆེན་གཞན་གྱི་དབང་གྱུར་ནས། །ལྟེ་བར་དེ་དུས་ཞུགས་བྱས་ནས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྩོན་བར་བྱ། །གང་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཡང་བསྒོམས་པས། །དངོས་པོ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་བསྔགས། །དེ་དང་དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ནི། །ཁྱུ་མཆོག་དེ་ནི་མཉེས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་གསུམ་ལྡན་ པས། །དངོས་གཞིའི་ལས་ལ་འཇུག་དོན་དུ། །གོང་གསུངས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རིགས་གསུམ་བྱེ་བྲག་གིས་གཟུང་བྱ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་བས། །སྨེ་ཅན་གྱི་མཐུ་ཆེན་གྱི། །བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པ། །ཨུཏྤལ་ཡི་མདོག་འདྲ་བསྒྲུབ། །དེ་བཞིན་རྟག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །བཙོ་བཟླག་མཁན་གྱི་བུ་མོ་དཀར། །ལོ་གྲང་སྙི་ཤུ་ལྡན་ལོན་པ། །སྤྱན་མའི་ངོ་བོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས། །གར་མཁན་བུ་མོ་རབ་མཛེས་ཤིང༌། །དམར་བོ་བཞིན་སྡུག་མིག་དཀྱུས་རིང༌། །ཉི་ཤུ་ལོན་པ་གོས་དཀར་བསྒྲུབ། །ཡང་ན་བྲམ་ཟི་རྒྱལ་རིགས་དང༌། །རྗེའུ་རིགས་དམངས་རིགས་གཞན་བུད་མེད། །གང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནས་སྒྲུབ། །དེ་ཡིས་གསང་བའི་སྐུ་གསུ
Chinese
修持自在者的光辉， 森林之神惊恐不已， 施予食物之主， 完全施予修行者。 若不施予圆满， 则彼等将因誓言之力而死。 如是共通与正行之， 具名号者之瑜伽士， 为令自之界清净故， 如下所说之次第般， 于四时之名相中，于七日间， 以禅定灌顶完全清净故， 具二十五之自性者， 成为轮之自性无垢者。 自之种子字光铁钩， 常与结合之明妃众， 自密严刹土迎请后， 观想充满虚空界安住。 彼即大乐融化故， 如牛奶之流般彼等， 自顶门至前后及， 五千融入其中。 如是自极乐刹土， 迎请无量光与结合白衣者， 如前思维于彼时， 彼等融入于舌上。 自现喜所生不动与， 玛玛基之无二中， 彼等之心中， 融入五千七百之间。 彼光自卡提卡亦， 不空成就与度母亦， 成为他者大乐之自在， 于脐间彼时融入后， 如虚空般如是之自性， 再三精勤修持之。 何以此即再三修持故， 为令事物清净之故， 诸佛赞叹彼。 彼与彼之瑜伽士， 以金刚三所标志者， 彼殊胜者令欢喜。 如是具足三结合， 为入正行事业之义故， 以上所说事业之大手印， 以三部之差别而摄持。 不动金刚瑜伽士， 具痣者之大威力， 十六岁之少女， 修持如乌 উৎপala 之颜色。 如是常有结合之， 炼金术者之白女， 年满二十， 修持为明妃之自性。 无量寿之瑜伽士， 舞女极美丽， 红色面容美丽眼细长， 二十岁满身着白衣修持。 又或婆罗门刹帝利， 或犹太种姓平民种姓其他女子， 任何以瑜伽而安住修持， 彼以秘密之三身。
English
By the glory of that accomplished master, The forest gods, terrified, The lord who bestows good food, Fully bestows upon the practitioner. If the abundance is not bestowed, They will die by the power of the oath. Thus, the common and the actual, The yogi who has attained the name, In order to purify his own realm, According to the order described below, In the four time periods, for seven days, With the empowerment of pure meditation, The one with the nature of twenty-five, Becomes the stainless nature of the wheel. One's own seed syllable, light, and iron hook, The assembly of consorts who are always united, Having summoned them from Akanishta, Meditate that they dwell filling all of space. That very bliss melts, Like a stream of milk, they, From the crown of the head to the front and back, and Five thousand enter into it. Likewise, from the Sukhavati realm, Summon Amitabha and the white-clad consort, Thinking as before, at that time, They enter into the tongue. From Abhirati, Akshobhya arises, and In the non-duality of Mamaki, In the hearts of those, Five thousand seven hundred enter. That light also from Khatika, Amoghasiddhi and Tara also, Having become subject to the bliss of others, Having entered into the navel at that time, Like space itself, that very nature, Strive again and again. Because that very thing is meditated upon again, In order to purify things, The Buddhas praise it. By that and that yogi, The one marked by the three vajras, That supreme one is pleased. Thus, possessing the three unions, In order to engage in the actual work, The great mudra of the work spoken of above, Is taken with the distinction of the three families. The Akshobhya Vajra yogi, The great power of the one with moles, The sixteen-year-old girl, Cultivate her to resemble the color of an উৎপala flower. Likewise, of the constant union, The white girl of the alchemist, Having reached the age of twenty, Cultivate her as the nature of a vidya. The Amitayus yogi, The dancer, exceedingly beautiful, Red-faced, beautiful, with long eyes, The twenty-year-old, clad in white, is cultivated. Or else a Brahmin, Kshatriya, Or a Jewish, commoner, or other woman, Whichever one dwells in yoga and cultivates, With that, the secret three bodies.