Tibetan
བ། །དེ་དང་དེ་ཡིས་ལས་ཀུན་བྱེད། །ཕྱི་བཞིན་དུའང་རྟག་ཏུ་འབྲང༌། །རྟེན་འབྲེལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །འདི་ལ་དཔྱད་པར་ཡོང་མི་བྱ། །སིང་ཏའི་ཤིང་ལ་གབ་ཚེ་ཡང༌། །བཟང་པོ་སོར་ནི་བརྒྱད་པ་བྱ། །དེ་ཡིན་ནང་དུ་སྐྲོད་བྱེད་ཀྱང༌། །དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པར་བླུགས། །ཟླ་བ་གཟས་ནི་ཟིན་པའི་ཚེ། །མ་གྲོལ་བར་དུ་དེ་ལ་བཟླ། །དེ་ནས་སྔོན་བཞིན་འཁོར་ལོ་བྲི། །འབྱུང་པོ་གཏོར་མ་སྦྱིན་བྱས་ལ། །གབ་ཚེ་ནང་གི་སྐྲོད་བྱེད་ཀྱང༌། །སྒྲ་འབྱུང་ཡང་ན་གས་ཀྱི་བར། །དེ་སྲིད་ཞག་བདུན་དེ་ལ་ནི། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ཚེ་སྐྲོད་བྱེད་གྲུབ་མ་ཐག །བླངས་ནས་གང་ཡང་རུང་བ་རུ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱར་ན་ནི། །དེ་ཡིས་མི་ནུས་གཅིག་ ཀྱང་མེད། །ས་ཡང་འགས་བྱེད་ཆུ་ཡང་སྐེམས། །རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་བཞིན་དུ་རློག །རི་རྩེར་སྦྱར་ན་བསྙིལ་བར་བྱེད། །ཁྲག་དང་སོལ་བའི་སེལ་འབེབས་བྱེད། །གནམ་ལྕགས་དག་ནི་འཐོར་བ་དང༌། །ས་གཡོས་སྤྲིན་ནི་གཏོར་བ་དག །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རབ་སྦྱར་ན། །གློ་བུར་དུ་ནི་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །མཚོ་གྱོ་ཀླུ་རྣམས་སྐྲག་པ་དང༌། །ཤིང་རྣམས་འབྲས་བུ་གློ་བུར་འབྱིན། །གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པོ་ཅི་བསམ་པའི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་བྱེད། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི། །སྔགས་རྒྱུད་ལྡན་བའི་ལས་རྣམས་དེ་གཞན་ཡང་དེ་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །ལས་རྣམས་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་མངག་གཞུག་བསྒྲུབ་པའི་ཚོགས་བཤད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་གནས་རྣལ་འབྱོར་བས། །རང་གི་དགོས་བ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །བདག་གི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་མཆོག །མངག་གཞུག་པ་རུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འདོད་པའི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བས། །ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། །ཧྲི་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་འབར་བ། ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱ། །མཁའ་དབྱིངས་བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་པའི་ལྷ་དང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། །གང་བར་བསམས་ནས་སྔགས་འདི་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གནས་ལ་གདབ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ནན་བྷཀྵ་ཡ་ཧཱུཾ། ཕབ་པས་གནས་དེ་རིགས་ཀྱི་རིམ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཨ་གྱུར་ཏེ། །ཚེ་དཔག་མེད་པའི་ཁཾ་དུ་གྱུར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དིང་གྱུར་ཏོ། །ཆོ་ག་དེ་ལ་སྐད་ཅིག་གིས། །ཆོ་ག་གཉིས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཨ་དེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་གྱུར། །ཐལ་སྦྱར་གཞན་ལ་སྔོན་བཞིན་བསམ། །ཁཾ་དེ་པདྨ་མཐར་བྱེད་གྱུར། །དེ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གྱུར་ཏེ། །དེ་དག་སྔོན་བཞིན་ཉི་མ་
Chinese
བ། །彼と彼によって一切の業を為す。常に後につき従う。縁起は思いも及ばない。これを調べてはいけない。シンタの木に隠れた時も、善良な指は八本にする。それが中に入って追い払う時も、成就を施すように注ぐ。月がラーフに捉えられた時は、解放されるまでそれを繰り返す。その後、以前のように輪を描く。精霊にトルマを施し、隠れたものの中の追い払うものも、音が出たり、裂けたりするまで。その間、七日間、それに対して忿怒尊のマントラを唱える。その時、追い払うものが成就するとすぐに、取り出して、何でも良いから、作法に従って混ぜれば、それによってできないことは一つもない。地も裂け、水も涸れる。宝石の粉のように吹き飛ばす。山の頂上に塗れば、倒壊させる。血と炭の雨を降らせる。天の鉄を散乱させ、地震を起こし、雲を破壊する。ヨーギーが良く混ぜれば、たちまち何の妨げもなく成就する。海や貝、ナーガたちは恐れ、木々はたちまち実を結ぶ。その他にも、修行者が何を思っても、一切の業をそれによって行う。これは金剛フームの業であり、マントラの系統を持つ者の業であり、それ以外にもそれから説かれた業は、賢者が知るべきである。さて、共通の成就の終わりに、命令と使用を成就する集まりを説こう。金剛誦の場所にいるヨーギーは、自分の必要を満たすために、自分の家系の忿怒尊を、命令と使用の者として成就させる。欲望の神のヨーギーは、全てを以前のように行い、シュリーは五つの光を燃やし、虚空の中心に想う。虚空、如来、菩提心、智慧の神と忿怒尊の集まりで満たされていると想って、このマントラによって、身、口、意に場所を定める。オーム、アー、シュリー、アモーガ、シッディ、ナン、バシャヤ、フーム。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ནན་བྷཀྵ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः ह्रीः अमोघ सिद्धि नन् भषय हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ amogha siddhi nan bhaṣaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 赫利 阿莫嘎 悉地 南 巴夏 吽）降ろすことで、その場所は家系の順に、不動明王のアに変わり、無量寿仏のカムに変わる。遍照如来はディンに変わる。作法はその時、一瞬にして、二番目の作法を成就させる。アは甘露が渦巻くように変わる。合掌して、他は以前のように想う。カムは蓮華を終わらせるように変わる。それはヤマーンタカに変わり、それらは以前のように太陽
English
B. By that and that, all actions are done. Always follow as before. The interdependence is inconceivable. One should not come to investigate this. Even when hiding in a Singta tree, make the good finger eight. Even when that is inside to drive away, pour it to bestow accomplishments. When the moon is seized by Rahu, repeat it until it is released. Then, draw the wheel as before. Offer the torma to the spirits, and also the expeller inside the hiding place, until a sound arises or it cracks. For seven days, recite the mantra of the wrathful deity to that. When the expeller is accomplished, immediately take it and mix it with anything according to the ritual, then there is nothing that it cannot do. It cracks the earth and dries up the water. It scatters like precious powder. If applied to the top of a mountain, it will cause it to collapse. It causes a rain of blood and charcoal. It scatters the iron of the sky, causes earthquakes, and destroys clouds. If a yogi mixes it well, it will suddenly accomplish without hindrance. The ocean, conch shells, and nagas are frightened, and the trees suddenly bear fruit. Furthermore, whatever actions the practitioner thinks of, all are done by that. This is the action of Vajra Hum, the actions of those who possess the mantra lineage, and other actions spoken from that, the wise should know. Now, at the end of the common accomplishments, I will explain the assembly for accomplishing command and use. The yogi in the place of Vajra recitation, in order to fulfill his own needs, accomplishes the supreme wrathful deity of his own lineage as one of command and use. The yogi of the desired deity performs everything as before, and Shri burns five rays of light, and contemplates in the center of the sky. Thinking that the sky is filled with Sugatas, Bodhicitta, deities of knowledge, and assemblies of wrathful deities, with this mantra, establish the place in body, speech, and mind. Om Ah Shri Amogha Siddhi Nan Bhashaya Hum. By lowering, that place changes in the order of the lineage, A of Akshobhya, and changes to Kham of Amitayus. Vairochana changes to Ding. At that time, in an instant, accomplish the second ritual. A changes to nectar swirling. With palms joined, think of others as before. Kham changes to ending the lotus. That changes to Yamantaka, and those are the sun as before.
Tibetan
ལ། །གནས་ཏེ་དང་པོ་ཐལ་སྦྱར་བསམ། །ལྷ་མོ་སྤངས་པའི་ཕྱག་མཚན་ཡང༌། །གཡས་ཀྱི་ཐ་མར་དཔའ་བོ་དང༌། །ལྕགས་ཀྱུས་བཀང་བའི་སྣོད་བཟུང་ནས། །སྒྲུབ་བ་པོ་ལ་སྟོབས་བྱེད་བསྒོམ། །དེ་དག་གནས་གསུམ་གོང་མ་ཡིན། །ཨ་ཁཾ་དེ་ནི་བཀོད་བྱས་ནས། །དེ་ནས་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པས། ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་ཏེ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ཐུགས་ཀ་རུ། །དེ་གནས་ཆེད་དཔག་མེད་པར་བསྒོམ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་ནས་རིགས་གསུམ་ཕྱག་གནས་པའི། །མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་ཀྱོ་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་གཏུན་ཤིང་གིས། །གསང་བའི་གནས་ལ་བརྡབ་ཅིང་བསྐུལ། །ཨོཾ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ང་ཡི་རེ་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱི་མངག་བཞུགས་པ་རུ་བསྐུལ། །ཚོ་དཔག་མེད་དང་སྣང་མཛད་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསྐུལ་བྱས་ཏེ། །ཉམས་དགའ་བ་ཡི་རི་དག་དང༌། །ཆུ་གླིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ། །བསམ་གཏན་འདི་ནི་ཟླ་ཕྱེད་བསྒོམ། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི །རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་སྙེད་དང༌། །འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ། །དེས་ཁྲིད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་འགྲོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ནི་གཉིད་སོགས་དང་བྲལ་ཡང༌། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །གཉིད་འོད་དེ་རུ་གོང་སུངས་པའི། །མཚན་མ་རྣམས་ནི་ཡང་དང་ཡང༌། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ལྷ་ཡི་བཀའ་ཡིས་བརྟན་པར་བྱེད། །ནམ་མཁའ་ཆོས་རྣམས་སྤངས་པ་ཡང༌། །རྟ་དང་གླང་ཆེན་ལ་སོགས་པ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །མངག་གཞུག་དེ་ཡིས་བྱེད་པར་འགྱུར། གོང་གསུངས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །ནུས་དང་ལྡན་པས་དེ་རྣམས་ལས། །ལྷ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་ཤེས་གྱུར། །འདྲོན་པོའི་དང་པོའི་གནས་བཞིན་དུ། །ཐམས་བཅད་བརྗོད་པས་ལུང་རྡོ་ཐོགས། །དེ་བས་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་བས། །གཞུང་གི་དོན་ལ་བརྟན་པར་བྱ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །སྔོན་གསུངས་ཡང་དག་རིམ་གནས་ལ། །དགོས་དང་དོན་བྱེད་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཆིལ་ཐལ་བཞིན། །སྤངས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡི། །སྦྱོར་བ་ཐོབ་ཕྱིར་དུས་ རྟག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་མཆོད་དང་འགྲོ་དོ
Chinese
拉。 安住，首先作合掌观想。 还有，舍弃天女的法器， 在右边的末端是勇士， 手持盛满铁钩的器皿， 观想给予修行者力量。 这些是上方的三个处所。 阿康（藏文：ཨ་ཁཾ་，梵文天城体：अः खं，梵文罗马拟音：Ah Kham，汉语字面意思：阿 空）安置之后， 然后通过劝请等方式， 以有义成就来庄严头部， 在甘露回旋的心间， 观想安住在日轮之上的， 不动尊。 在莲花末端的心间， 为了那个处所，观想无数。 在阎罗死主的心间， 观想安住在月轮之上的， 遍照尊。 然后，三部主尊安住于， 三叉戟、弯钩， 金刚和木杵， 敲击并劝请秘密处。 嗡 不动尊 金刚胜（藏文：ཨོཾ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག，梵文天城体：ॐ अचलो वज्रोत्तम，梵文罗马拟音：Om Achalo Vajrottama，汉语字面意思：嗡 不动 金刚 胜）， 您是种姓的忿怒尊之王， 为了我愿望的圆满， 劝请您安住于使者之位。 俱胝无量和遍照尊也， 同样地进行劝请， 在令人愉悦的山峰和， 各种各样的水岛中， 这个禅定观想半个月。 须弥山三十六的， 极其微小的微尘数量， 具有轮的菩提成就。 以此引导前往佛土。 获得深广的佛法， 虽然远离睡眠等， 受到一切善逝的加持， 在睡眠光明中，先前所说的， 征兆会一次又一次地， 出现，对此毫无疑问。 以天神的命令使其稳固。 即使舍弃虚空诸法， 马和大象等， 通过修行者的劝请， 使者会执行命令。 对于上面所说，下面将要出现的， 有多少修持的方法， 有能力者从那些方法中， 诸神等会了解其差别。 如同最初的住所一样， 通过讲述一切，堵住语言的石头。 因此，首先通过前行， 使自己坚定于经文的意义。 现在将详细阐述修持大手印成就之法。 先前所说的真实次第， 除了必要和有意义的事情之外， 所有行为都像唾沫和灰尘一样， 舍弃之后，为了获得持金刚者的， 结合，时时， 供养佛陀和利益众生。
English
La. Abiding, first contemplate with palms joined. Also, the attributes of abandoning the goddess, At the end of the right side is the hero, Holding a vessel filled with iron hooks, Meditate on giving strength to the practitioner. These are the three upper places. After placing Ah Kham (Tibetan: ཨ་ཁཾ་，Sanskrit Devanagari: अः खं，Sanskrit Romanization: Ah Kham，Literal meaning: Ah Space), Then, through exhortation and so on, Adorn the head with meaningful accomplishment, In the heart where nectar swirls, Meditate on the immovable one residing on the solar disc. In the heart at the end of the lotus, For that place, meditate immeasurably. In the heart of Yama, the lord of death, Meditate on the Vairochana residing on the lunar disc. Then, the three family lords abide in, The trident, the hook, The vajra and the wooden pestle, Strike and exhort the secret place. Om Immovable One, Supreme Vajra (Tibetan: ཨོཾ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག，Sanskrit Devanagari: ॐ अचलो वज्रोत्तम，Sanskrit Romanization: Om Achalo Vajrottama，Literal meaning: Om Immovable Vajra Supreme), You are the great wrathful one of the lineage, For the sake of fulfilling my wishes, Exhort you to abide in the position of the messenger. Also, a hundred million and Vairochana, Likewise, exhort them, In the delightful mountains and, Various kinds of water islands, Meditate on this contemplation for half a month. The Mount Meru of thirty-six, The number of extremely minute dust particles, The enlightenment of the wheel-possessor is accomplished. With this, lead to the Buddha-field. Obtain profound and vast Dharma, Although separated from sleep and so on, Having been blessed by all the Sugatas, In the light of sleep, the previously mentioned, The signs will appear again and again, There is no doubt about it. Make it stable by the command of the gods. Even abandoning the phenomena of space, Horses and elephants, and so on, Through the exhortation of the practitioner, The messenger will carry out the command. Regarding what was said above, what will appear below, How many methods of practice are there, Those who have the ability, from those methods, The gods and others will understand the difference. Just like the first dwelling place, By speaking everything, block the stone of speech. Therefore, first, through the preliminary practices, Make yourself firm in the meaning of the scriptures. Now, I will explain in detail the ritual of the method for accomplishing the siddhi of Mahamudra. The previously mentioned true sequence, Except for what is necessary and meaningful, All actions are like spittle and ashes, After abandoning them, in order to obtain the union of the Vajra-holder, Always, Offerings to the Buddha and benefit to beings.