Tibetan
་པོ་དང༌། །ཆོས་ཚེ་རྒྱས་མཛད་མང་པོ་ཞི། །མ་ཡིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས། །དང་པོ་གཉིས་པས་ཡང་བྱ་སྟེ། །དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ངེས་མེད་པས། །འགྲུབ་སྟེ་དང་པོ་ཐུན་མོང་ལུང༌། །ཁྱད་པར་གཞུང་འདིས་ཟློས་བྱས་ཏེ། །དད་པས་དེ་རྣམས་ནན་ཏན་བྱ། །གཏི་མུག་ཉེས་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། །སྒྲིབ་པ་ལས་ནི་རྣམ་དག་པའི། །རང་བཞིན་གཟུང་དང་དགའ་བ་དང༌། །ཚུལ་དང་མི་གཡོ་རྒྱུ་ཉིད་དང༌། །འབྲས་བུར་དག་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི། །སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་རྣམ་དག་པ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་རི་མོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །གཞུང་དུ་ངེས་པར་གསུངས་པས་ན། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྐང་པའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་ནི། །རྫོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་བླ་མས་ཀྱང༌། །སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །འདུས་པའི་ཆོ་གར་གསུངས་པ་ཡི། །སྔོན་བཞིན་ཐམས་ཅད་རབ་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་རྣལ་འབྱོར་གནས། །དབུས་ཞལ་སྐུ་ནི་མཐིང་ཀ་ལ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ཕྱག་དྲུག་པ། །དང་པོས་རང་གི་རིག་མ་འཁྱུད། །གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །གཡོན་གཉིས་པདྨ་ཞགས་པ་བསྣམས། །མཆེ་བཅུར་ཟད་གཙིགས་པ་སྟེ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་ལྡན། །དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །གཏུམ་པོའི་ཧཱུཾ་གི་ང་རོ་སྒྲོགས། །སྟག་ལྤགས་སྨད་གཡོགས་དང་ལྡན་པ། །དྲག་པོ་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས། །ལྷ་ཆེན་ཆུང་མར་བཅས་པ་ཡི། །གད་ན་གཡོན་སྲ་བའི་ནུ་མར་མནན། །ཅོད་པན་མི་བསྐྱོད་མཚན་པ་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་དེ་ཡི་ སྔགས། །ཧཱུཾ་བཞིའམ་དེར་གསུངས་བཅུ་བདུན་པོ། །རྩེ་གཅིག་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ནི། །སྔར་བཅས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟླས། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཀྲོ་དྷེ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ན་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །རྩ་བའི་རིག་པའོ། །ཨོཾ་ཧྲི་ད་ཡ་ཧཱུཾ། །སྙིང་གའོ། །ཨོཾ་ཀ་པཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མཚོག་མ་ལའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ཀེ་ཀ་བེ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྤྱི་གཙུག་ཏུའོ། །ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ལི་ཏ་བའི་ཏྲ་ཧ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མཚོན་ཆ་ལའོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ཡིས་བ་དན་དང༌། ཐལ་བ་སྣག་ཚ་བཙག་སོར་གཏུབ། སྐྲོད་བྱེད་དག་གི་ལས་རྣམས་དག །ཇི་བཞིན་དུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བ་དན་ནི། །ཁ་དོག་མཐིང་ག་སོར་བཅུ་དྲུག །སྨྱུག་མའི་ཡུ་བ་ཁྲུ་གང་ལ། །བཏགས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་བསྒྲུབ། །དེ་ནི་ལག་ཏུ་གཟུང་བྱས་ནས། །ཞག་བདུན་སྔགས་བཟླས་ནམ་ལངས་ན། །དེ་ཐོགས་དགྲ་དཔུང་ལ་གཡབ
Chinese
，以及增益寿命的众多法行。 并非一般的业行差别， 最初和其次的要再次修习， 由于时节的差别不确定， 成就，最初是共同的教言， 特别是此论典重复讲述， 以信心对那些要精进。 从愚痴罪过的贪著， 以及从遮障中完全清净的， 自性受持和欢喜， 以及仪轨和不动摇之因， 在果位上清净，那些的， 共同的体性完全清净， 三界完全胜过的， 修法的体性将要讲述。 因为以绘画的苦行， 在论典中确定宣说了， 为了圆满业行的次第， 从秘密明点续部中宣说。 因此修法次第是， 为了圆满，上师也， 为了利益修行者们， 在会供仪轨中宣说的， 如前一样全部善作后， 金刚吽作瑜伽士安住。 中央面容身色是深蓝色， 右边白色左边红色六只手， 第一双和自己的明妃拥抱， 右边两只手拿着金刚杵和铁钩， 左边两只手拿着莲花和绳索， 露出十颗牙齿紧咬着， 具有各种珍宝的装饰， 头上的头发黄色向上竖立， 发出凶猛的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音， 具有虎皮下裙， 以忿怒的右屈左伸的姿势， 将具有大天和妃子的， 嘎达纳左边坚硬的乳房按压， 顶髻以不动佛作为标志观想。 如是观想后，它的 咒语，四吽或者那里宣说的十七个， 一心一意对所有事业， 如先前所定的仪轨一样念诵。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）克罗德（藏文：ཀྲོ་དྷེ，梵文天城体：क्रोधे，梵文罗马拟音：krodhe，汉语字面意思：忿怒）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎拉纳哈纳玛塔班扎吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。根本的明咒。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）舍（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：舍）达亚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘎巴拉吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。顶轮。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎拉给嘎贝拉吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。头顶。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）匝拉匝拉里达贝扎哈吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。兵器。 以那个结合，旗帜和，灰烬墨汁捣碎等， 驱逐的那些事业， 如是地要成办。 在尸陀林布上做旗帜， 颜色深蓝色十六指， 竹子的旗杆一箭长， 系上后在尸陀林处修持。 那个拿在手中后， 七天念诵咒语天亮时， 拿着那个向敌军挥舞
English
and many Dharma practices that increase life. Not just ordinary differences in actions, the first and second should be practiced again, because the difference in time is uncertain, accomplishment, the first is the common teaching, especially this treatise repeats, with faith, those should be diligently practiced. From the attachment of the fault of ignorance, and from the obscurations, completely pure, self-nature holding and joy, and the cause of ritual and immovability, pure in the result, those of, the common nature is completely pure, completely victorious over the three realms, the nature of the practice will be explained. Because with the asceticism of painting, it is definitely stated in the treatise, in order to complete the sequence of actions, it is said from the secret bindu tantra. Therefore, the sequence of practice is, in order to complete, the lama also, in order to benefit the practitioners, in the gathering ceremony it is said, like before, after doing everything well, Vajra Hum-maker yogi abides. The central face and body are dark blue, the right white, the left red, six hands, the first pair embraces his own consort, the two right hands hold a vajra and a hook, the two left hands hold a lotus and a lasso, showing ten teeth, biting tightly, possessing various precious ornaments, the hair on the head is yellow, standing upright, emitting the fierce sound of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), possessing a tiger skin lower garment, with an angry posture of right bent and left extended, pressing the hard breast of Gadana on the left, who has the great god and consort, the crest is visualized with Akshobhya as a sign. Having meditated like that, its mantra, four Hums or the seventeen spoken there, with one-pointed mind for all activities, recite as in the previously established ritual. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Krodhe (Tibetan: ཀྲོ་དྷེ, Sanskrit Devanagari: क्रोधे, Sanskrit Roman transliteration: krodhe, Chinese literal meaning: Wrathful) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Karanahana Matha Bhanja Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat). The root vidya. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Hri (Tibetan: ཧྲི, Sanskrit Devanagari: ह्री, Sanskrit Roman transliteration: hrī, Chinese literal meaning: Hri) Daya Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). In the heart. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Kapala Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat). On the crown of the head. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Karakeka Bera Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat). On the top of the head. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Jwala Jwala Lita Bhetra Ha Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat). On the weapons. With that combination, banners and, ashes, ink, crushing, etc., those actions of expulsion, should be accomplished as they are. Make a banner on cremation ground cloth, the color is dark blue, sixteen fingers, a bamboo pole one cubit long, tie it and practice in the cremation ground. After holding that in the hand, recite the mantra for seven days, when dawn comes, wave that at the enemy forces.
Tibetan
ས་པས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནོན་པར་འགྱུར། །མཚོན་ཐོགས་བདག་ལ་གནོད་བྱེད་གཞན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་མཐོང་ཙམ་གྱིས། །དེ་དག་མདུང་བཞིན་རེངས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གླང་རྒྱལ་མྱོས་པ་དང༌། ཤིང་རྟ་རྟ་དང་སྲོག་ཆགས་རྔམ། །རྐང་ཐང་འཁྲུགས་པ་མང་བཅས་པ། །མཐོང་པ་ཙམ་གྱིས་རེངས་པར་འགྱུར། །མཚན་མོ་མི་རོ་བསྲེགས་བ་ཡི། །གནས་སོང་སྐྲ་བཤིག་གཅེར་བུར་ཕྱུང༌། །བཟླས་པ་བསྐོར་ཞིང་རབ་བྱས་ནས། །ནམ་ལངས་ཐལ་བ་སྤར་གང་བླང༌། །ལག་པ་གཡོན་པས་བླངས་ནས་ནི། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། །ཡང་ན་ལྷ་ཁང་སྟོང་བར་འགྲོ། །ཕྱིར་ནི་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་དེར་ཡང་ཐལ་བ་དེ། །ཞག་བདུན་སྔགས་བཟླས་བསྲུང་བར་བྱ། །སྣོད་སར་ནང་དུ་རབ་བཞག་སྟེ། །ས་ལ་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཡིས་གང་གི་དཔུང་ཤི་ཚོགས། །མཐོང་ན་ལན་ཅིག་གཏོར་ཙམ་གྱིས། །རེངས་པར་འདོད་ན་རེངས་པར་འགྱུར། །རླུང་ཕྱོགས་དག་ཏུ་སྦྱར་བ་ན། །ལྡོག་པར་འདོད་ན་ལྡོག་པར་འགྱུར། །མདུན་དུ་སྐེམ་སྟེ་གཏོར་བྱས་ནས། །མྱོས་པར་འགྱུར་ཏེ་མཚོན་ཆ་རྔམ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་འདོར་བར་འགྱུར། །ཚིལ་ཆེན་སྣུམ་ལ་མར་མེ་ནི། ། ཐོད་པ་བཟང་པོར་སྦར་བར་བྱ། །སྟེང་གི་ཐོད་པར་དུ་བ་བསྒོ། །སྣག་ཚར་བྱས་ཏེ་དེ་བླངས་ལ། །ཞག་བདུན་སྔགས་བཟླས་ནམ་ལངས་ན། །དུ་བའི་སྣག་ཚ་མིག་ལ་བསྐུ། །དེ་ཡིས་གང་མཐོང་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཅི་བགྱི་ཞེས་ནི་བཀའ་ཉན་འགྱུར། །ཡུག་སྣམ་བཙག་ནི་དགེ་བ་དག །བསྲེག་པའི་གནས་འགྲོ་ཁར་བཅུག་ལ། །དེ་ཕྱེད་ཚིག་པའི་དུས་སུ་ནི། །གྲོགས་མེད་པར་ནི་མཚན་མོ་བླང༌། །ལྷ་ཡི་ཁང་སྟོང་དུ་ཁྱེར་ནས། །གོང་གི་སྔགས་ནི་ཞག་བདུན་བཟླ། །དེ་ཚེ་བགེགས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་དང༌། །མི་འཇིགས་འ་དུག་ཅིང་དེ་ལ་བཟླ། །དེ་ནས་ནམ་ལངས་གྱུར་ན། །རས་ནི་དམར་པོས་དཀྲི་བྱས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྲུངས་ནས་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། །མི་ལྡན་གང་གི་མིང་བྲིས་པས། །བསྐུལ་ནས་དོགས་པ་མེད་པ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །འོངས་ནས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །སྲོག་སོང་དུར་ཁྲོད་ཁྱེར་བ་ན། །གསེར་གྱི་སོར་གདུབ་དེ་ཡི་ཁར། །བཅུག་ནས་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་ནི། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ནི་ཟློས་ཤིང་འདུག །རོ་དེ་མེ་ཡིས་ཚིག་འགྱུར་ན། ཁ་ཡི་སོར་གདུབ་སྒྲུབ་པ་པོའི། །ལག་པ་གཡོན་པས་བླང་བྱས་ལ། །ཞག་བདུན་པར་དུ་བཟླ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སོར་གདུབ་བཟང་པོ་དེ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་ལ། །བཅུག་སྟེ་ལག་པ་དེ་ཡིས་ནི། །གང་དང་གང་དུ་རེག་འགྱུར་
Chinese
于地，无疑能压制。 持武器者，及于我作害之其他， 修行者仅一见， 彼等如矛般僵直。 如是大象王发狂， 车乘、马及凶猛众生， 徒步争斗及众多者， 仅一见亦僵直。 夜晚于焚烧尸体之， 处所去，头发散乱赤裸身， 念诵绕圈极作后， 天亮取一把灰。 以左手取后， 应往自己家， 或往空旷之神殿， 切莫向后看。 其后于彼处， 七日念咒守护之， 善置于容器内， 切莫置于地上。 其以何者之军队死亡众， 见之一次抛撒仅， 欲僵直则僵直。 若与风向相合， 欲返还则返还。 于前令枯竭抛撒后， 则变狂醉，武器凶猛， 如是弃舍之。 大脂、油及酥油灯， 应燃于良好之颅器内， 于上方颅器熏烟， 制成墨汁后取之， 七日念咒天亮时， 以烟墨涂于眼上， 其以见何者一切众， 云何作，则言听计从。 旧坏布片，善妙物， 置于焚烧处入口， 其一半焚烧之时， 无伴于夜晚取之， 携往空旷之神殿， 于上之咒七日念诵， 其时魔障亦有种种， 无畏而恐吓于彼念诵。 其后天亮之时， 以红布缠绕之， 供养守护而安放。 其以具心或， 不具心何者之名书写之， 催促无有疑惑者亦， 如金刚持之教敕般， 前来作诸一切事业。 往昔亡者坟场携往时， 于其上置金戒指， 其后自己成孤身， 念诵忿怒咒而住。 彼尸为火所焚时， 口上之戒指修行者， 以左手取已， 七日间如是念诵之。 其后彼善妙戒指， 戴于左手之指上， 以彼手于何与何处触及
English
On the ground, it will undoubtedly suppress. Those who carry weapons and others who harm me, Just by seeing the practitioner, They will become stiff like spears. Likewise, the intoxicated elephant king, Chariots, horses, and fierce beings, Those who fight on foot and many others, Just by seeing, they will become stiff. At night, going to the place where corpses are burned, Hair disheveled, naked, After circumambulating and reciting extensively, At dawn, take a handful of ashes. After taking it with the left hand, One should go to one's own home, Or go to an empty temple, One should not look back. Then, at that place, Protect those ashes by reciting mantras for seven days, Place them well inside a clean container, One should not place them on the ground. With that, whichever army of the dead, Upon seeing it, just by scattering it once, If one wishes to stiffen, they will become stiff. If it is combined with the direction of the wind, If one wishes to reverse it, it will reverse. After drying and scattering it in front, They will become intoxicated, fierce with weapons, And just like that, they will discard them. Great fat, oil, and butter lamps, Should be lit in a good skull cup, Smoke the skull cup above, Make ink from it and take it, Recite mantras for seven days, and at dawn, Apply the smoke ink to the eyes, With that, whomever one sees, all of them, "What shall I do?" they will listen to and obey. Old torn rags, virtuous things, Place them at the entrance to the burning place, When half of it is burning, Take it at night without a companion, Carry it to an empty temple, Recite the above mantra for seven days, At that time, there will also be various obstacles, Fearlessly threaten and recite to them. Then, when dawn arrives, Wrap it with a red cloth, Make offerings, protect it, and place it. With that, whether with mind or, Without mind, write the name of whomever, Urge them, even those without doubt, Like the command of Vajradhara, They will come and do all the tasks. When carrying to the cemetery of the deceased, Place a gold ring on it, Then, alone, Dwell reciting the wrathful mantra. When that corpse is burned by fire, The practitioner takes the ring from the mouth, With the left hand, And recites it in this way for seven days. Then, that good ring, Place it on the finger of the left hand, With that hand, wherever one touches