Tibetan
་བྱེད་སྟོབས་སུ་འགྱུར་བར་བཤད། །མངོན་རྟོགས་ཉེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལས་ནི་བཞི་སྟེ་གཅིག་ལ་གསུམ། །བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཉེ་དང་མི་ཉེ་བས། །བསམ་གཏན་རི་མོ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །དོན་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པ་རྣམས། །དག་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །སྔོན་བཞིན་བརྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དང་པོ་མགོན་པོ་བསྐྱེད་ནས། སེམས་ཅན་སྐྱེ་རིམ་བཞི་སྤངས་ནས། །བར་མའི་སེམས་ཀྱིས་དང་པོར་འགྱུར། །བསྐུལ་པས་ཧཱུཾ་ལྔ་བྷཱུཾ་དུ་བྱུང༌། །ཧཱུཾ་ལྔ་ལྕགས་ཀྱུ་དབྱུག་ཏོ་དང༌། །རྩེ་གསུམ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །བྷཱུཾ་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་འགྱུར། །དེ་ཡང་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་མཚན། །འོད་ཀྱི་ཁམས་བཞུགས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རང་དང་འདྲ་བས་བསྐུལ་བྱས་ཏེ། །བཅུག་སྟེ་ས་བོ་ན་ནང་དུ་ཐིམ། །ཊཱ་ཀྐི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །སྐུ་དང་དབུ་ཞལ་མཐིང་ག་ལ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་རིན་ཆེན་པདྨའོ། །དབྱུག་སྔོན་ཅན་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །སྐུ་མདོག་དེ་འདྲ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་གཉིས་དབྱུག་ཏོ་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་རིན་ཆེན་པདྨའོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཞལ་གསུམ་དེ་འདྲ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་གཉིས་རྩེ་གསུམ་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་རིན་ཆེན་པདྨའོ། །མི་གཡོ་མགོན་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཞལ་གསུམ་དེ་འདྲ་ཟུར་གྱིས་ལྟ། །གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་རིན་ཆེན་པདྨའོ། །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །སྐུ་དང་དབུ་ཞལ་དེ་འདྲ་སྟེ། །གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དང༌། གཡོན་པདྨའོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཆེ། །སྐུ་དང་དབུ་ཞལ་གསེར་བཙོ་འདྲ། །གཡས་ག་ནག་གཡོན་དཀར་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་གཉིས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་རིན་ཆེན་པདྨ་འཛིན། །དེ་དག་དང་པོས་རིག་མ་འཁྱུད། །སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་དང་ལྡན་པ། །འགྱིང་བག་ཏུ་ནི་རབ་ཁྲོ་བ། །མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་ གཙིགས་པ་སྟེ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །པདྨ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྦོམ་པོ་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའོ། །མེ་ཡི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང༌། །འཁོར་ལོ་འབར་བས་གཙུག་ཏོར་བསྐོར། །མི་བསྐྱོད་ཅོད་པན་མཚན་མ་བསྒོམ། །དེ་དག་དྲན་པ་གཅིག་པ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་བྱེད་པས། །འདི་ནི་འཁོར་ལོར་ལྡན་པ་ཡི། །ཞར་ལ་དེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་གསུངས། །དགུག་དང་དབང་གི་དང
Chinese
说是转变成能作的力量。对于接近现证的瑜伽士来说，事业有四种，即一中有三。为了成办，有近和不近的差别。为了守护三摩地之相，对于自性清净的诸法，连同其意义和结果，将要宣说清净忿怒尊的修法仪轨。如前一样，依靠坛城，首先生起怙主，舍弃有情四种生起次第，以中间的心识最初转变。以劝请，五吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，义：吽）变成五部。五吽变成铁钩、木杖，三尖、宝剑、金刚杵。五部变成八辐轮。那也是以那些来标示。安住于光明界的诸佛，以和自己相同来劝请，放入，融入萨埵那之中。扎吉国王是大忿怒尊，身和头面是蓝色的，右边白色，左边红色，六只手。右边两只手持铁钩和宝剑，左边两只手持珍宝莲花。青色木杖者是大忿怒尊，身色也那样，六只手。右边两只手持木杖和宝剑，左边两只手持珍宝莲花。大威力者是大忿怒尊，三面也那样，六只手。右边两只手持三尖和宝剑，左边两只手持珍宝莲花。不动怙主是大忿怒尊，三面也那样，斜视。右边两只手持宝剑和轮，左边两只手持珍宝莲花。损美国王是大忿怒尊，身和头面也那样，右边两只手持金刚杵和宝剑，左边是莲花。顶髻转轮王大，身和头面像纯金一样，右边黑色，左边白色，六只手。右边两只手持轮和金刚杵，左边两只手持珍宝莲花。那些最初拥抱明妃，具有虎皮裙，以威严的姿态极为忿怒，牙齿稍微龇出，以各种珍宝装饰，在莲花日轮上，粗壮的右屈左伸。在火焰光明的坛城中，以燃烧的轮来围绕顶髻，观想不动佛的顶髻标志。那些忆念是一样的，以事业的差别来成办，这是具有轮的，顺便宣说那的修法。勾招和怀
English
It is said that it transforms into the power of action. For the yogi who is close to realization, there are four kinds of actions, that is, three in one. In order to accomplish, there are differences of near and far. In order to protect the appearance of samadhi, for all the dharmas that are pure in nature, together with their meaning and result, the practice ritual of the pure wrathful deities will be explained. As before, relying on the mandala, first generate the protector, abandon the four stages of sentient beings' generation, and initially transform with the intermediate mind. By exhortation, the five Hūṃs (ཧཱུྃ，Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hūṃ) become the five families. The five Hūṃs become iron hooks, wooden staffs, tridents, swords, and vajras. The five families become eight-spoked wheels. That is also marked by those. The Buddhas residing in the realm of light, exhorting with the same as themselves, put in, dissolve into the sattva. Takkī King is the great wrathful deity, the body and face are blue, the right side is white, the left side is red, with six hands. The right two hands hold iron hooks and swords, the left two hands hold jeweled lotuses. The blue staff wielder is the great wrathful deity, the body color is also like that, with six hands. The right two hands hold wooden staffs and swords, the left two hands hold jeweled lotuses. The great powerful one is the great wrathful deity, the three faces are also like that, with six hands. The right two hands hold tridents and swords, the left two hands hold jeweled lotuses. Immovable Protector is the great wrathful deity, the three faces are also like that, looking askance. The right two hands hold swords and wheels, the left two hands hold jeweled lotuses. Harm-Beauty King is the great wrathful deity, the body and face are also like that, the right two hands hold vajras and swords, the left is a lotus. Crown Wheel-Turning King is great, the body and face are like pure gold, the right side is black, the left side is white, with six hands. The right two hands hold wheels and vajras, the left two hands hold jeweled lotuses. Those initially embrace the vidyā, possessing tiger skin skirts, extremely wrathful in a majestic posture, teeth slightly bared, adorned with various jewels, on a lotus sun disc, stout, right bent, left extended. In the mandala of fire light, the crown is surrounded by a burning wheel, contemplate the immovable Buddha's crown mark. Those memories are the same, accomplishing with the difference of actions, this is the one with the wheel, incidentally explaining that practice. Summoning and subjugating,